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《中國繪畫(huà)的“書(shū)畫(huà)同源論”》閱讀練習附答案
試題內容：
一、現代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1-3題。
中國繪畫(huà)的“書(shū)畫(huà)同源論”，從中國文字濫觴期已見(jiàn)端倪。宋元以降，文人畫(huà)大興，這一藝術(shù)見(jiàn)解，更得到極透徹的實(shí)踐。傳統畫(huà)師授徒，常先課以書(shū)法；不通書(shū)法便不得進(jìn)入繪畫(huà)堂奧。從蘇軾到趙之謙，七八百年來(lái)，書(shū)畫(huà)同源的傳統已發(fā)揮得淋漓盡致。吳昌碩繼承了這個(gè)傳統，并把趙之謙摻以篆刻的金石味向前推進(jìn)了一大步，成為金石畫(huà)派達到巔峰的畫(huà)家。
“書(shū)畫(huà)同源論”有沒(méi)有道理？它對中國繪畫(huà)發(fā)展功過(guò)如何？我們應該如何評價(jià)？在中國繪畫(huà)今后的發(fā)展中我們應持什么態(tài)度？種種問(wèn)題應該一一研究。中國繪畫(huà)最突出的特色在線(xiàn)的運用，決定了它的繪畫(huà)語(yǔ)言就必然是符號式的表現，故其特質(zhì)與書(shū)法相通。西方繪畫(huà)的符號論，到底從東方繪畫(huà)得到多少借鑒，吸收了多少營(yíng)養，雖然不易論斷；但是西方的符號式繪畫(huà)語(yǔ)言，要到印象派以后才發(fā)展起來(lái)，殆無(wú)疑義。印象派諸大師受到東方的影響，是透過(guò)了“第二手”的資料——日本的浮世繪。十九世紀下半，日本與歐洲通商，日本手工藝品和浮世繪刻版畫(huà)受到印象主義畫(huà)家的矚目；單線(xiàn)平涂的東方表現方式打開(kāi)了法國畫(huà)家們另一雙觀(guān)察萬(wàn)物的眼睛。其實(shí)，日本的古典文化幾乎都移植自中國，這種線(xiàn)型的表現風(fēng)格，還是中國繪畫(huà)傳統的精華。視覺(jué)最精煉的符號必然是線(xiàn)型的形式，所以中國繪畫(huà)的形式帶有概念的性格。西方的繪畫(huà)在感覺(jué)的完整性上比較強烈，較缺少概念的性格，所以西方?jīng)]有“書(shū)畫(huà)同源”的傳統。象征主義等所凸顯出來(lái)符號式的視覺(jué)語(yǔ)言，在西方是創(chuàng )新，在中國卻是老傳統。
書(shū)畫(huà)同源促進(jìn)了中國繪畫(huà)在線(xiàn)條運用上多元趣味的探求；書(shū)法抽象的形式美感豐富了繪畫(huà)線(xiàn)條的功能——線(xiàn)條在繪畫(huà)中，一方面負擔了物象描繪的功能，一方面也展現了它獨立的形式美感；書(shū)畫(huà)同源也造成了萬(wàn)物的情態(tài)與藝術(shù)技巧，在畫(huà)家心象中得到自由的溝通。比如中國書(shū)法中“懸針垂露，奔雷墜石”、“鴻飛獸駭，鸞舞蛇驚”等名論，顯示了中國藝術(shù)家意識到萬(wàn)物的情狀、藝術(shù)家的感受以及藝術(shù)創(chuàng )造的技巧，都可彼此相感應或互相溝通。由生機活潑的自然中獲得了感受，領(lǐng)悟了用筆的技巧，取得了書(shū)法線(xiàn)條的美學(xué)根源；這些線(xiàn)條，在繪畫(huà)中又用來(lái)表現某些具有共同精神特質(zhì)的事物。這種自由的溝通與連綿的聯(lián)想，使中國書(shū)法與繪畫(huà)互相孳乳，相輔相成。中國線(xiàn)條的豐富和奧窔，在世界上是唯我獨尊。
書(shū)畫(huà)同源的傳統也有某些負面影響，比如除抹殺其他繪畫(huà)形式與技巧，壓抑了其他繪畫(huà)的發(fā)展與創(chuàng )生外，也使傳統中國繪畫(huà)技法過(guò)分受制于書(shū)法技巧，反而成為圭臬與韁鎖。當然后者應怪罪傳統畫(huà)家的輾轉因襲。書(shū)畫(huà)同源雖然不應成為繪畫(huà)發(fā)展唯一的理論依據，后世也不必非崇奉、遵守這個(gè)法則不可，但是書(shū)畫(huà)同源本身并不負這些弊端的責任。相反地，它在中國繪畫(huà)史上光輝燦爛的表現，永遠是民族藝術(shù)足以自豪的傳統精華，也是后來(lái)者再創(chuàng )造的源泉。
�。ㄕ幾院螒汛T《熔數千年碑碣，金石鑄成苦鐵》）
1.下面關(guān)于“書(shū)畫(huà)同源論”的表述，不符合原文意思的一項是
A．“書(shū)畫(huà)同源論”可上溯至漢字出現之初，宋元以來(lái)，文人畫(huà)的興盛，使其得到了充分的藝術(shù)實(shí)踐。
B．傳統畫(huà)師授徒，總是先教書(shū)法，因為不通曉書(shū)法，就無(wú)法進(jìn)入繪畫(huà)領(lǐng)域，這也印證了“書(shū)畫(huà)同源論”。
C．書(shū)畫(huà)同源傳統經(jīng)過(guò)不斷實(shí)踐、傳承，推陳出新，可謂名家輩出，蘇軾、趙之謙、吳昌碩都是其間翹楚。
D．書(shū)畫(huà)同源是基于中國的繪畫(huà)語(yǔ)言特質(zhì)與書(shū)法相通，這一語(yǔ)言特質(zhì)是由線(xiàn)的運用決定的符號式的表現。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．西方的符號式繪畫(huà)語(yǔ)言，到印象派以后才發(fā)展起來(lái)，而中國的符號式繪畫(huà)語(yǔ)言早在文字濫觴期已見(jiàn)端倪。
B．西方印象派諸大師是透過(guò)日本的浮世繪接受單線(xiàn)平涂的東方表現方式的，而這種表現方式其實(shí)根子在中國。
C．西方繪畫(huà)在感覺(jué)的完整性上較強烈，但缺少概念的性格，而中國繪畫(huà)的精華是線(xiàn)型表現風(fēng)格，概念的性格更強。
D．西方繪畫(huà)象征主義等所凸顯出來(lái)符號式的視覺(jué)語(yǔ)言，在西方是創(chuàng )新，而在中國卻早已是代代相傳的老傳統了。
3.根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是
A．西方繪畫(huà)的符號論，從東方繪畫(huà)得到的借鑒、吸收的營(yíng)養有多少，不好論斷，但可以肯定的是其產(chǎn)生年代要略晚于中國，并間接受到中國繪畫(huà)的影響。
B．書(shū)法抽象的形式美豐富了繪畫(huà)線(xiàn)條的功能，線(xiàn)條在中國繪畫(huà)中兼具描繪物象與展現獨立形式美感的功能，“懸針垂露，奔雷墜石”就是其典型代表。
C．書(shū)法線(xiàn)條的美學(xué)根源在于藝術(shù)家對自然的感受領(lǐng)悟，這些線(xiàn)條在繪畫(huà)中可以表現某些具有共同精神特質(zhì)的事物。這種溝通與聯(lián)想使中國書(shū)畫(huà)相輔相成。
D．書(shū)畫(huà)同源抹殺其他繪畫(huà)形式與技巧，壓抑了其他繪畫(huà)的發(fā)展創(chuàng )生，也使傳統中國繪畫(huà)過(guò)分受制于書(shū)法技巧，至于其成為圭臬與韁鎖，責任在傳統畫(huà)家。
試題答案：
一、（9分）
1.（3分）B
2.（3分）C
3.（3分）C
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