文化苦旅優(yōu)秀讀書(shū)筆記
【文化苦旅優(yōu)秀讀書(shū)筆記篇一】
這幾日,正在閱讀余秋雨先生所著(zhù)的《文化苦旅》,并不是說(shuō)如何認真地研究,只是睡前一篇,信手翻閱。手棒這本《文化苦旅》,隨著(zhù)作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國。旅行結束,本應陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化,然而我卻無(wú)法使自己陶醉,心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。這書(shū)里寫(xiě)的,有歷史上的匆匆過(guò)客,有漂泊一生的落魄文人,有空守著(zhù)古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們,有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人。深刻地刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)文化的側面,令人為之汗顏,為止慨嘆。
隨心所欲地慢慢翻閱, 啜飲著(zhù)文化的甘泉, 印刻著(zhù)行旅的記憶。只要順從他的牽引,腦中便是紊然不亂的條理;只需跟隨他的腳印,一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景---枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布 。余秋雨鄙棄陳詞濫調,細膩又不失大氣的筆觸下描畫(huà)著(zhù)一幅蒼健渾厚的山水畫(huà),書(shū)寫(xiě)著(zhù)一首抑揚頓挫的詩(shī)歌,哼唱著(zhù)一支輕柔婉轉的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情,直鍥人心的歷史感懷,用悠長(cháng)的歌謠譜寫(xiě)出心中的悸動(dòng)。
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年,博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷,一種修養。大江南北,長(cháng)城內外無(wú)處不見(jiàn)證著(zhù)他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養造就了《文化苦旅》的那種獨具風(fēng)格的藝術(shù)特色。大段大段的運用排比,比喻的修辭,帶給我一個(gè)感覺(jué)就是“美”,美極了,心中暗自想象,希望自己有一天也能寫(xiě)出余這樣美的文章,當然,并不是模仿他,我要寫(xiě)出自己的風(fēng)格。
在《文化苦旅》中涉及的內容可謂古往今來(lái),不僅有莫高窟的玄秘與圣潔,還有黃河文明的盛衰歷史,不僅有江南的秀美與嬌艷,還有廟宇的悠遠與深沉。在描述的字里行間,作者的那種對中國歷史文化的見(jiàn)解很自然地融合到文章中去。即使是很深奧的東西,在余深入淺出的講解下,也能被我們所理解并接受,甚至在書(shū)的基礎上,自己對于那些問(wèn)題也有了更全面,更客觀(guān)的見(jiàn)解。從而引發(fā)了讀者對文化的某種反思,在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。 本書(shū)值得我們?yōu)橹潎@的不僅有豐富的書(shū)寫(xiě)內容,更有如詩(shī)般的語(yǔ)言,讀起來(lái)婉轉動(dòng)人,像細水長(cháng)流般敲進(jìn)我心門(mén)。比如《江南小鎮》這篇文章中的語(yǔ)言就顯得那么的富有詩(shī)意,特別是文章中引用了一些楹聯(lián),“淺諸波光云影,小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮的魅力.江南小鎮它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水,.我們不曾到過(guò)此處,但書(shū)中的江南小鎮卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來(lái),許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),便會(huì )到此隱居起來(lái)。
曾有位西方的哲人說(shuō)過(guò)“讀一本好書(shū),就像是在和一位高尚的人談話(huà)”,在讀這本書(shū)的過(guò)程中,我就好像是在和余面對面對話(huà)一般,他用他那淵博的學(xué)識,為我們講述一個(gè)又一個(gè)沾有文化靈魂和人生秘諦的故事?吹綍(shū)上一行行的文字,在腦中想象著(zhù),揣測著(zhù),倒是真的如同身臨其境一般,一不小心,就踏入了另一個(gè)世界。讀書(shū)時(shí),我能深切的感受到作者的深情,作者語(yǔ)調時(shí)而平和,時(shí)而輕快,偶爾,在傷心處,或許會(huì )蹙眉輕嘆。四壁的文字間,可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走,怎樣綿長(cháng)的細雨帶給旅人無(wú)盡的鄉愁,怎樣回旋的流水唱著(zhù)抑揚有致的曲調。的確,余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì )心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。
聽(tīng)著(zhù)花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的歌聲小憩一會(huì ),心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵;蛟S我也感受到了歷史氣壓的沉重,禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子,思緒就不經(jīng)意間地游離開(kāi)去,整個(gè)人便癱軟下來(lái),腦中一片空白,無(wú)力再讀?傄捶磸蛷偷貜拈_(kāi)頭連到結尾,然后繼續讓某句話(huà)引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺(jué),這是歷史文化悠久的魅力熏陶著(zhù)我,感染著(zhù)我。仿佛是旅程中的“苦”,實(shí)則是最甜最美的享受。
【文化苦旅優(yōu)秀讀書(shū)筆記篇二】
余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文,它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣,而表現為一種情懷,更為慷慨豪邁的大散文。散文一字一句都感于心,思于心。其人,其文,始終是心頭情感的沉積;其思,其憂(yōu),更是我們精神所皈依的圖騰。體現在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,一種浩然而不矯情的雍容與大氣,一種俯仰天地古今的內在沖動(dòng)與感悟,一種涌動(dòng)著(zhù)激情與靈性的智慧與思考。落筆如行云流水,舒卷之間靈性激濺,有博雅的文化內涵,筆端飽蘸著(zhù)深切的民族憂(yōu)患意識,字里行間充盈著(zhù)越邁千年的睿智哲思。
中國的歷史走了太遠了,中華的文化也沉積了太久了,迎面是一個(gè)新的千年,一個(gè)新的世紀,我們這個(gè)古老的民族也該抖抖身上的塵土,盤(pán)點(diǎn)一下自己的包裹了,余秋雨先生就是在這樣的時(shí)代背景中開(kāi)始了他的“文化苦旅”。 余秋雨散文《文化苦旅》寫(xiě)道:“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天,沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本,讓我們把一門(mén)地理讀成歷史;廢墟是過(guò)程,人生就是從舊的廢墟出發(fā),走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(cháng)鏈!薄皼](méi)有皺紋的祖母是可怕的,沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的!痹谛撵`與心靈的撞擊中,發(fā)出了“還歷史以真實(shí),還生命以過(guò)程”的呼喚。文章中沒(méi)有細節,沒(méi)有歷史人物,沒(méi)有山水勝跡,但卻充盈著(zhù)閃光的智慧,蘊涵著(zhù)深刻的思考。殘垣斷壁中,那優(yōu)美的語(yǔ)言,獨特的視角,深刻的思想,就像磁石一般強烈的吸引了我。走進(jìn)廢墟,體會(huì )著(zhù)歷史的滄桑,品味著(zhù)文化的內涵。在敦煌,他懷著(zhù)無(wú)比的熱情贊美民族代代相傳承的對美與善的藝術(shù)的追求與表達;也在夕陽(yáng)西下的時(shí)候面對“道士塔”,揭開(kāi)民族的傷疤,目光黯淡地心痛于近代內憂(yōu)外患中民族精神的淪陷和流失;他駐足桃花、春雨、小橋、流水的“江南小鎮”,面對“白發(fā)蘇州”愴然發(fā)問(wèn)——現代的中國社會(huì )中,從那些緊閉的老房子里“應該走出什么樣的人”;我們的“文化與傳統應該怎樣的保留與傳承”才可以使“中國的文化在人格方位和地理方位上實(shí)現雙相自立”?
他告訴我們,江南小鎮的重生、歷史歸屬感的重生、民族歸屬感的重生,需要“一點(diǎn)真正的文化智者”,需要“一點(diǎn)隱潛在河邊小巷的安適的書(shū)齋”,需要“一點(diǎn)足以使這些小鎮產(chǎn)生超越時(shí)空的吸引力的藝術(shù)靈魂”。
他反省整個(gè)民族的文化。他從“一個(gè)王朝的背影”中,評論一個(gè)民族的興衰成敗、一個(gè)文化盛敗的因由。在晉商大院里,在“歷史的暗角”思索民族軟肋與民族精神的缺陷。他關(guān)心文人的命運,關(guān)心孕育這些文人的母語(yǔ)文化,關(guān)心我們的文化的根源,更關(guān)心我們文化的發(fā)展,并且關(guān)心著(zhù)所有的文化的發(fā)展。他為所有游離在本土文化荒漠中的人們發(fā)問(wèn):“日暮相關(guān)何處是,煙波江上使人愁!彼人械娜丝吹母h、更真實(shí)、更深邃。
他的面前是一個(gè)繁衍、昌盛了數千年的民族的文化的沉淀,那么,就注定了余秋雨先生的這個(gè)思索將是整個(gè)民族的,整個(gè)歷史的。這個(gè)思索縱橫了五千年,必定是漫長(cháng)而艱辛的。而余秋雨先生就在這樣的時(shí)代,平靜一下自己內心的情緒,整裝出發(fā)了,縱馬思想,游走于整部民族的千古春秋。
【文化苦旅優(yōu)秀讀書(shū)筆記篇三】
暮色四合,華燈初上,攜一縷茶香,沉醉于書(shū)卷。
初聞?dòng)嗲镉晔且驗槟瞧缎趴汀,久久不能忘懷。于是打開(kāi)《文化苦旅》,跟隨者余秋雨的腳步,徜徉山水間,從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從冰天雪地的北國到充滿(mǎn)民族風(fēng)情西南邊陲。感受最深,也是最大的,就是:“文人的魔力,竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉!庇嗲镉暝谒闹心陼r(shí)光里, 懷揣著(zhù)少年的激情,享受著(zhù)老年的清閑,佇立前人佇立過(guò)之處,靜靜地品味這一杯歷史的佳釀
未看之前,大概也不會(huì )想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義。莫高窟的石洞守護了千年的壯麗,而王道士手中的一串鑰匙,把守了千年的敦煌,任其流落在外人手里。黃沙之上馬啼聲聲,唯留下千年的遺憾。眼前不禁浮現王道士送外國學(xué)者遠去時(shí)虔誠的微笑,想恨他,卻覺(jué)得無(wú)力,他根本沒(méi)有足夠的偉大承載起一個(gè)民族的巨大悲哀。這只是一個(gè)時(shí)代的悲哀罷了。
淺渚波光云彩,小橋流水江村。江南小鎮給予我們一種寧靜與安適。面對政治不清明或人生不得志時(shí),在荒山結廬有著(zhù)生活上的麻煩,“大隱隱于市”便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力。.厭倦了官場(chǎng)浮沉,找個(gè)地方隱居,讓自己的身心獲得紓解。柳宗元自放于山林水澤之間,將其困厄感傷的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng )作之中,于是“永州八記”成為永恒。這樣的一代士人的氣節與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識及人格,帶著(zhù)崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。
陽(yáng)關(guān)坍弛了,在一個(gè)民族的精神疆域中,它終成廢墟,終成荒原。沙墳座座,誰(shuí)也不能想象,這兒,一千多年前,驗證過(guò)的人生的壯美。羌笛聲聲,音色極美,可惜,后來(lái)都成了一個(gè)民族的哀音,然后消失在朔風(fēng)之中了。
天一閣風(fēng)雨飄搖,一個(gè)家族艱守著(zhù)一座藏書(shū)樓。范欽究竟有著(zhù)怎樣的情懷,留下了這座巨大的寶藏,直到到現在都有它的痕跡。但是歲月的滄桑,歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。也許正是余教授所說(shuō)的“超越意氣,嗜好,才情,甚至是時(shí)間的意志力”。
更多的更多,一切盡在不言中
大概,每一處自然景觀(guān)和人文景觀(guān),都需要一些歷史事件才能得以豐富,才能成為真正意義上的古跡,陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著(zhù)一代又一代的炎黃子孫。
“對歷史的多情總會(huì )加重人生的負載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感!边@是作者的感嘆,也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史,總有這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉,錄求著(zhù)歷史的足跡,文化的靈魂;我們在生活中跋涉,錄求著(zhù)生命的意義,人生的真諦。
其實(shí),苦于身無(wú)所謂苦,苦于心才實(shí)為苦。余秋雨先生曾感慨:“文人似乎注定要與苦旅連在一起!蔽乙詾,這實(shí)是文人最大的財富?酀^(guò)后總會(huì )留下一絲回味——對歷史的感悟,對文化的理解,對人生的思索,全部融在這苦澀后的回味中了。
一次文化文化苦旅,是對那封存久遠的文化內涵的默認。
合上書(shū)卷,沿著(zhù)深埋千年文化的故土,走下去……
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