《人本精神是中國古代文學(xué)藝術(shù)的底蘊》閱讀答案

《人本精神是中國古代文學(xué)藝術(shù)的底蘊》閱讀答案范文

　�、僦腥A文明從一開(kāi)始就具有以人為本的精神，是一種以人本主義為基石的人類(lèi)文明。在中國古代的神話(huà)體系中，女?huà)z補天、后羿射日、大禹治水等神話(huà)傳說(shuō)其實(shí)都是有關(guān)人間英雄和氏族首領(lǐng)的英雄事跡的文學(xué)表述。在經(jīng)過(guò)后人加工的中國上古神話(huà)中，神話(huà)的因素與歷史的因素以傳說(shuō)的方式奇妙地結合起來(lái)了。神話(huà)人物主要不是作為人類(lèi)的異己力量出現，而是人類(lèi)自身力量的凝聚和升華。

　�、谥腥A的先民們確信文化是他們自己創(chuàng )造的，這種文化就必然以人為其核心。追求人格的完善，追求人倫的幸福，追求人與自然的和諧便成為中華文化的核心價(jià)值取向。在中華文化中，人是宇宙萬(wàn)物的中心，是衡量萬(wàn)物價(jià)值的尺度，人的道德準則源于人的本性，人的智慧源于人的內心。先民的這種思維定勢為中華文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人為本的精神。中華的先民把人間的圣賢當作崇敬、仿效的對象;以“立德、立功、立言”等生前的建樹(shù)來(lái)實(shí)現生命的不朽;從日常人倫中追求仁愛(ài)心和幸福感。

　�、壑灰獙χ袊� 古代藝術(shù)進(jìn)行歷時(shí)性的考察，就可以清晰地看出隨著(zhù)時(shí)代的推進(jìn)，人本精神越來(lái)越成為占壓倒優(yōu)勢的價(jià)值取向。以詩(shī)歌為例，從先秦以來(lái)，人們強調詩(shī)歌源于人間的生活，是人們喜怒哀樂(lè )的自然表現。正是在這種文化土壤中，“詩(shī)言志”成為中國詩(shī)歌的開(kāi)山綱領(lǐng)。在中華先民們看來(lái)，詩(shī)歌完全是抒寫(xiě)人類(lèi)內心世界的一種文化形態(tài)，非人間的內容在詩(shī)國中是沒(méi)有立足之地的，人本精神就是中華詩(shī)國的核心精神。正因如此，中國古代文學(xué)藝術(shù)有一個(gè)顯著(zhù)的特點(diǎn)，那便是個(gè)人抒情的性質(zhì)。在春秋戰國時(shí)代，中國思想界呈現出百家爭鳴的繁榮局面。儒家思想并不輕視個(gè)體的意義，他們那么重視修身養性，正是著(zhù)眼于個(gè)體人格的建樹(shù)�？鬃由顬橘澷p的“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的生活狀態(tài)，正是充滿(mǎn)抒情意味的詩(shī)意人生。與儒家相反，老子和莊子從另一個(gè)方面實(shí)現了人生的詩(shī)化。老、莊是以浪漫的態(tài)度對待人生的，他們所追求的是超越現實(shí)環(huán)境的精神自由。儒、道兩家構成了中華民族的基本人生思想。

　�、苤袊�古代文學(xué)藝術(shù)中除詩(shī)歌以外的其他樣式也不例外。例如《史記》本是史傳文學(xué)，但因洋溢著(zhù)濃郁的抒情色彩而被魯迅稱(chēng)為“無(wú)韻之《離騷》”。元雜劇《西廂記》本是敷演故事的戲曲，長(cháng)亭送別時(shí)崔鶯鶯主唱的套曲，不是優(yōu)美的抒情詩(shī)又是什么?小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》堪稱(chēng)封建時(shí)代社會(huì )生活的全景圖卷，但是全書(shū)的主要內容如寶黛愛(ài)情等無(wú)不寫(xiě)得優(yōu)美如詩(shī)。西方的文藝理論家著(zhù)意于繪畫(huà)是空間藝術(shù)而詩(shī)歌是時(shí)間藝術(shù)的辨析，而中國的藝術(shù)家卻對“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的融通境界津津樂(lè )道。這說(shuō)明中國古代文學(xué)藝術(shù)在整體上帶有濃重的抒情性質(zhì)，它是無(wú)數中華先民充滿(mǎn)個(gè)性的靈心慧性所創(chuàng )造的作品的集合。

　　1. 下列關(guān)于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

　　A. 中國的神話(huà)傳說(shuō)折射人間現實(shí)，先民會(huì )將對現實(shí)英雄的崇拜寄托在神話(huà)人物身上。

　　B. 先民對自身創(chuàng )造文化充滿(mǎn)自信，因此中華文化以人為本，重視人與自身、他人、自然的關(guān)系。

　　C. “詩(shī)言志”是中國詩(shī)歌的開(kāi)山綱領(lǐng)，脫離現實(shí)的詩(shī)歌是一定得不到先民的認可的。

　　D. 儒家與道家以相同的態(tài)度、方式追求詩(shī)意人生，構成了中華民族的基本人生思想 。

　　2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）

　　A. 文章以詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)等文學(xué)體裁為例，闡述了人本精神對中國古代文學(xué)藝術(shù)的影響。

　　B. 第一段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，指出中華文明的特點(diǎn)、基礎，然后從古代神話(huà)入手展開(kāi)論述。

　　C. 文章論述人本精神在詩(shī)歌和在其他文學(xué)樣式中的體現時(shí)，著(zhù)墨多少有所不同。

　　D. 文章第四段采用了對比的論證手法，主要是為了突出中、西方藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)的差異。

　　3. 根據原文內容，下列說(shuō)法正確的一項是（3分）

　　A. 神話(huà)傳說(shuō)是對英雄人物的文學(xué)表述，但蘊含歷史因素，其史學(xué)價(jià)值高于文學(xué)價(jià)值。

　　B. 中國古代文學(xué)藝術(shù)的人本精神價(jià)值取向使得文學(xué)家注重表現情感、書(shū)寫(xiě)內心世界。

　　C. 中國古代文學(xué)家要追求作品的抒情性，就會(huì )忽略作品的現實(shí)性和教化功能。

　　D. 古代每部文學(xué)作品都充滿(mǎn)抒情意味，集合在一起使古代文學(xué)整體上有濃重的抒情性質(zhì)。

　　參考答案

　　1. D【解析】“以相同的態(tài)度、方式”錯。原文“與儒家相反，老子和莊子從另一個(gè)方面實(shí)現了人生的詩(shī)化。老、莊是以浪漫的態(tài)度對待人生的�！闭f(shuō)明二者不同。

　　2. D【解析】“主要是為了突出中、西方藝術(shù)家藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)的差異”錯。目的是論述中國古代文學(xué)藝術(shù)帶有濃重的抒情性質(zhì)

　　3. B【解析】A項“其史學(xué)價(jià)值高于文學(xué)價(jià)值”于文無(wú)據。C項“要追求作品的抒情性，就會(huì )忽略作品的現實(shí)性和教化功能”錯�！笆闱樾浴迸c“現實(shí)性和教化功能”并不矛盾。D項“古代每部作品都充滿(mǎn)抒情意味，集合在一起”錯。原文是“它是無(wú)數中華先民充滿(mǎn)個(gè)性的靈心慧性所創(chuàng )造的作品的集合”。

【《人本精神是中國古代文學(xué)藝術(shù)的底蘊》閱讀答案】相關(guān)文章：

中國古代建筑閱讀答案06-27

中國哲學(xué)的精神的閱讀答案06-27

《中國古代建筑的色彩》的閱讀答案07-02

中國古代建筑的色彩的閱讀答案07-02

《中國古代建筑的色彩》閱讀訓練及答案07-02

文學(xué)藝術(shù)常識和答案07-02

中國文化的美麗精神閱讀答案06-28

中國哲學(xué)的問(wèn)題和精神閱讀習題及答案06-27

原生文化是民族精神生命之源閱讀答案06-27

清明節的人文精神的閱讀及答案06-27