中國古代建筑閱讀答案

中國古代建筑閱讀答案

　　中國古代建筑

　　張法

　　中國古代建筑大體可分為四大類(lèi)型：宮殿、陵墓、寺廟和園林。

　　宮殿建筑以皇宮為代表，其目的是要顯示帝王之威，因此有高、大、深、莊四大特點(diǎn)。故宮的天安門(mén)，為進(jìn)入大清門(mén)后的第一個(gè)重點(diǎn)建筑，大大高于一般房屋�！按蟆笔钦加锌臻g眾多，也只有空間的大，才能顯出深來(lái)。從大清門(mén)到天安門(mén)到午門(mén)到太和門(mén)最后到太和殿，正是在這由建筑的變化形成的節奏起伏的深長(cháng)的時(shí)間進(jìn)行中，不斷地加重著(zhù)人們對帝王的敬畏情緒�！扒f”是以建筑完全沿中軸線(xiàn)對稱(chēng)排列和墻柱門(mén)的深紅色顯示出來(lái)的。人在對稱(chēng)建筑中行進(jìn)，內心會(huì )有一種肅穆之感。

　　皇宮顯示現世帝王的威嚴，陵墓則表現已逝帝王的威嚴。只是陵墓與另一個(gè)世界相連，不以房頂的金色表現現世的光輝，而以青土暗示永恒的寧靜。陵墓的地下因看不見(jiàn)而對活人的心理并無(wú)影響，但其地上形態(tài)仍顯另一種高、大、深、莊特征。唐代高宗與武后合葬的乾陵以梁山為陵，這是“高”。圍繞地宮和主峰有似方形的陵界墻，而進(jìn)入乾喚的第一道門(mén)卻在禹陵墻的朱雀門(mén)很遠的山下，這是“大，，。從第一道門(mén)到地宮墓門(mén)要經(jīng)過(guò)“道門(mén)，路長(cháng)約四公里，這是“深”。在這悠長(cháng)的時(shí)間流動(dòng)中，從梁山南傾的二峰中間開(kāi)始是神道；神道兩旁有華表、飛馬、朱雀、碑各一對，石馬五對，石人十對。正是神道使陵墓建筑對觀(guān)者內心進(jìn)行莊嚴肅穆的心理強化。

　　中國寺廟建筑從最早見(jiàn)于記載的東漢永平十年建立的洛陽(yáng)白馬寺開(kāi)始，佛寺就隨著(zhù)佛教的流傳和發(fā)展而漸漸在全國范圍建立起來(lái)。與宮殿和陵墓一樣，寺廟也有肅穆的要求，因此整體對稱(chēng)是其特色。肅穆心理要通過(guò)時(shí)間來(lái)強化，建筑也要求在時(shí)間中展開(kāi)。只要可能，寺廟進(jìn)山門(mén)后一般都有四殿，而高潮一般在第三殿。名山中的寺廟則依地形而賦形，有兩殿甚至只一殿，但進(jìn)山后的漫長(cháng)道路本身即為寺廟的延長(cháng)，心理轉移早就在進(jìn)行。

　　中國園林可追溯到西周初的苑囿臺池。其發(fā)展和壯大是從春秋到秦漢。園林的核心是情趣，在結構上絕沒(méi)有使人緊張起來(lái)的對稱(chēng)。其情趣主要是自然情趣。其亭臺樓閣均隨地絨形，巧得天工。廊榭臺池，山石花木，一切布置都考慮人與自然的情感交流，而且通過(guò)

　　園林揭示和領(lǐng)悟自然之美。

　　中國建筑無(wú)論宮殿、陵墓、寺廟，還是園林，都不注重單個(gè)建筑的高大，而強誤鈺汰的宏偉；不追求純空間的凝固的音樂(lè )，而追求在時(shí)間中展開(kāi)，在時(shí)間的流動(dòng)中展現自己的旨趣。中國建筑形成群體結構時(shí)，都有一道墻，形成一種封閉一統的意蘊。而群體之士蘇有核心部位，主次分明，照應周全，其理性秩序與邏輯或明（如宮殿）或暗（如圓卻都氣韻生動(dòng)、韻律和諧。雖然處一墻之中，中國建筑又總追求超一墻之外。且不論園林就是四合院、宮殿，群體結構的屋與屋之間，總有很多空，有條件就一定要加之以亭池翠木，顯出實(shí)中之虛。中國建筑的特點(diǎn)是讓人不出戶(hù)，不出園，就可以與自然交流，浯宇宙盈虛，體四時(shí)變化。

　　(選自《中國文化相無(wú)論》，有訝:改>

　　6. 從原文看，下列對中國建筑中有關(guān)“肅穆”的解說(shuō)，不準確的一項是

　　A. 故宮的建筑完全沿中軸線(xiàn)對稱(chēng)排列，人在對稱(chēng)建筑中行進(jìn)，走過(guò)一段深長(cháng)的時(shí)間，內心會(huì )有一種肅穆之感。

　　B. 乾陵神道兩旁的華表、石人、石馬等實(shí)物也是對稱(chēng)的，觀(guān)者在神道中行走，隨若時(shí)間的流動(dòng)，內心也會(huì )產(chǎn)生莊嚴肅穆的感覺(jué)。

　　C. 園林建筑的核心是自然情趣，是人與自然情感的交流，在結構上絕沒(méi)有使人緊張起來(lái)的對稱(chēng)，所以肅穆的心理不會(huì )產(chǎn)生。

　　D. 寺廟建筑的特色是整體對稱(chēng)，寺廟進(jìn)山門(mén)后都有四殿，而高潮在第三殿，人的肅穆心理是在走進(jìn)山門(mén)后逐漸被強化的。

　　7. 下列對中國建筑特點(diǎn)的表述，符合原文意思的一項是

　　A. 宮殿建筑高、大、深、莊的四大特點(diǎn)在形式和實(shí)質(zhì)上也完全適用于陵墓建筑。

　　B. 寺廟都建筑在依地勢而賦形的名山中，漫長(cháng)的山路本身即為寺廟的延長(cháng)。

　　C. 中國建筑都不注重單個(gè)建筑的高大，而強調群體的宏偉，追求在時(shí)間的流動(dòng)中展現自己的旨趣。

　　D. 中國群體建筑結構中都有核心部位，主次分明，照應周全，其特點(diǎn)是實(shí)中有虛，虛中有實(shí)。

　　8. “正是在這由建筑的變化形成的節奏起伏的深長(cháng)的時(shí)間進(jìn)行中，不斷地加重著(zhù)人們對帝王的敬畏情緒�！毕铝袑�這句話(huà)的理解和推斷，準確的一項是

　　A. 建筑變化形成的節奏起伏和行走時(shí)間的深長(cháng)是人們對帝王產(chǎn)生敬畏情緒的誘因，其根本原因是心理暗示。

　　B. 這句話(huà)是對中國宮殿建筑四大特點(diǎn)中的“深”的解說(shuō)，“深”含有距離長(cháng)，所走的時(shí)間長(cháng)之意。

　　C. 敬畏情緒與肅穆之感都是人們的心理感受，實(shí)質(zhì)沒(méi)有什么不同，只不過(guò)是兩者的側重點(diǎn)有差異。

　　D. 這句話(huà)說(shuō)明建筑的空間變化與建筑的時(shí)間變化也能影響人們的情緒，可見(jiàn)建筑是凝固的音樂(lè )。

　　9. 作者從哪兩個(gè)方面得出中國群體建筑是“韻律和諧”的？

　　參考答案：

　　6．D（“都有四殿”以偏概全，名山中的寺廟則不同）

　　7．C（A陵墓建筑“其地上形態(tài)仍顯另一種高、大、深、莊的特征”。B“寺廟都建筑在名山中”的說(shuō)法錯誤。D“虛中有實(shí)”無(wú)據）

　　8．B（A“心理暗示”與“加重敬畏情緒”不相符合。C“敬畏情緒”與“肅穆之感”實(shí)質(zhì)有不同。D兩者之間沒(méi)有因果關(guān)系）

　　9．①都有一道墻，形成封閉一統的意蘊；②都有核心部位，主次分明，照應周全。

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