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《西游記》中女妖的形象
《西游記》中女妖的形象
《西游記》是一部神魔小說(shuō)，對于它我們都并不會(huì )感到陌生，但是我們關(guān)注的往往都僅是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧這四個(gè)主要人物，而忽視其他的次要的人物，特別是當中的妖魔�！段饔斡洝分信剂私^大多數，成為了一個(gè)極其獨特的群體，在唐僧四師徒的形象塑造中，她們也起到了重要的作用。
妖，是一切反常怪異事物的名稱(chēng)。它們沒(méi)有道德感，沒(méi)有羞恥心，一切正直的人所遵循的生活秩序和奉行的準則，它們都視有如無(wú)，并似乎故意踐踏之，毀壞之，甚至拿人的性命當兒戲。而“女妖”則是作為人類(lèi)的女性和作為異物而存在的精怪糅合的結果�！段饔斡洝分械木驼怯僧愇镒兓癁槿祟�(lèi)女性而形成的，約有十一位，其中主要的有白骨夫人、蝎子精、白面狐貍、鐵扇公主、玉面狐貍、蜘蛛精、老鼠精、玉兔精這八位。
一、 女妖的形象特征
�。ㄒ唬� 外貌特征
《西游記》中的女妖都是清一色的美人，個(gè)個(gè)都有沉魚(yú)落雁之容、閉月羞花之貌。如第二十七回中描寫(xiě)白骨精“那女子生得冰肌藏玉骨，衫領(lǐng)露酥胸。柳眉積翠黛，杏眼閃銀星。月樣容儀俏，天然性格清�！钡诹刂袑�(xiě)玉面狐貍精“嬌嬌傾國色，緩緩步移蓮。貌若王嬙，顏如楚女。如花解語(yǔ)，似玉生香�！钡谄呤貙�(xiě)七個(gè)美人兒“比玉香尤勝，如花語(yǔ)更真。柳眉橫遠岫,檀口破櫻唇。釵頭翹翡翠,金蓮閃降裙。卻似嫦娥臨下界,仙子落凡塵�！钡诎耸貙�(xiě)老鼠精則更是傳神“發(fā)盤(pán)云髻似堆鴉，身著(zhù)綠絨花比甲。一對金蓮剛半折，十指如同春筍發(fā)。團團粉面若銀盆，朱唇一似櫻桃滑。端端正正美人姿，月里嫦娥還喜恰�！边B嫦娥都要驚艷她的美色，可以想象她的美是屬于哪個(gè)層次，這樣的美人兒怎能不把凡人所迷惑呢？作者在《西游記》中不惜大筆墨地描寫(xiě)這些女妖之美，不但應合了既為女妖，則少不了妖艷的說(shuō)法，而且也為唐僧師徒四人不為女色所動(dòng)的堅定信念起到了襯托作用。
�。ǘ� 鮮明的個(gè)性特征
《西游記》中的女妖，不但出身各異，個(gè)個(gè)身手不凡，法力極強，而且每個(gè)都具有不同的個(gè)性特征。如：
白骨夫人：她詭計多端、變化無(wú)窮并通曉人類(lèi)的弱點(diǎn)，屬于智慧型的女妖。在作品中她曾三次設計捉拿唐僧。第一次，她變成一個(gè)美麗少女，手提一籃饅頭，笑著(zhù)想把師徒三人從圈內騙出，悟空趕到，舉棒就打，女妖化一縷青煙跑掉。第二次，她變成老婆婆，拄一根拐杖從山后走來(lái)，悟空認出又是白骨精變的，舉棒又打，白骨精故伎重演，化煙脫逃。第三次變作一個(gè)老頭，在一間茅屋前坐等唐僧的到來(lái)。悟空看見(jiàn)，上來(lái)就打，白骨精招架不住，便用計從云端扔下一黃絹，上寫(xiě)：佛心慈悲，切勿殺生；再留悟空，難取真經(jīng)。唐僧信以為真，怪悟空連傷二命，逼悟空離開(kāi)。悟空走后，白骨精順利地捉了唐僧，在白骨精邀母親來(lái)吃唐僧肉時(shí)，孫悟空趕到，并打死老妖，變成白骨精的母親進(jìn)洞救出了唐僧。她這三次的欺騙給了唐僧師徒最大的考驗，甚至使他們的隊伍四分五裂。從一再地幻化形象來(lái)欺騙唐僧的事情中，真真切切地體現出了白骨夫人的聰明和狡猾。
蝎子精：她與其他妖精一樣，修行多年，使用一柄三股鋼叉，鼻中噴火，口中吐煙，十分厲害。她用法術(shù)卷走唐僧后并不是為了要吃唐僧肉，而是欲成夫妻美事。她在獲取唐僧的過(guò)程中不講究策略技巧，不是采取智取的方式，而只是一廂情愿地就把唐僧攝走了。對孫悟空等表現得非常毒辣，但對唐僧卻始終以禮相待。作為一名妖精，她卻有著(zhù)人類(lèi)的情與欲。
鐵扇公主：她是女妖中十分厲害的一個(gè)，長(cháng)得漂亮俊俏，是牛魔王之妻，手使一把三尺寶劍和芭蕉扇。唐僧等人路至火焰山時(shí)被擋住去路，只有借得芭蕉扇，扇滅八百里火焰才能通過(guò)。當孫悟空去借芭蕉扇時(shí)，她拒絕了，鐵扇公主之所以要和孫悟空過(guò)不去，不肯借扇，是因為其子紅孩兒因孫悟空一伙而被觀(guān)音收伏，母子不得常見(jiàn)面，為報奪子之仇，才遷怒于孫悟空�！拔夷莾弘m不傷命，再怎生得到我的跟前，幾時(shí)能見(jiàn)一面？”這是一位母親對遠在他鄉的兒子的深切的思念，體現出感人的母愛(ài)。她還是一個(gè)溫柔賢惠的妻子，丈夫牛魔王貪圖美色與百萬(wàn)家私，又討玉面公主為妾，到摩云洞做了“倒插門(mén)的女婿”，她只得獨守空房，當孫悟空假扮牛魔王出現在她面前時(shí)，她喜出望外，俏語(yǔ)溫存，試圖以情以義感化夫君，人世間夫妻之情之狀在她身上得到了真實(shí)的體現，最后為了搭救丈夫，她甘愿奉上寶扇，隱性修行。作品中更多地展現出的是賢妻良母的形象，能夠造福百姓、樂(lè )善好施的女妖形象。像許多人類(lèi)女性一樣，她追求的是有一個(gè)完整的家庭，有個(gè)平平凡凡的人生。
從上面的例子中我們可以清楚地看到，《西游記》中的女妖個(gè)性各異，各有各的性情特點(diǎn)，各有各的獨特之處，有的多情，有的有計謀，有的心狠手辣等。
二、 女妖形象的作用
《西游記》中，女色對取經(jīng)人的挑戰絕大部分是女妖精所為，用女妖精來(lái)代替現實(shí)女性具有更好的效果，因為女妖精的威逼哄誘更讓人難以抗拒，她們可以毫無(wú)顧忌地主動(dòng)追求，而且美色的迷惑力更高。這么具有魅力的女妖精的誘惑唐僧師徒都能拒絕，這更能體現出他們意志的堅定與執著(zhù)，更能豐富他們的形象特征。另一方面，由于女妖精們的出現，還使書(shū)中詼諧幽默的風(fēng)格得到了張揚。在作品中，唐僧是個(gè)正經(jīng)八百的人，很多時(shí)候表現得比較木訥、呆板，而女妖精的精靈古怪正好適時(shí)地打破了這些場(chǎng)面的`板滯，使文本活躍起來(lái)。
三、 女妖形象的原因與意義
《西游記》的作者吳承恩所處的時(shí)代是明代中葉嘉靖、萬(wàn)歷年間。那個(gè)時(shí)代是男權時(shí)代，毫無(wú)男女平等的觀(guān)念。由于這個(gè)朝代的人從對腰部以下的食欲的滿(mǎn)足徹底地轉向對腰部以下的放縱，社會(huì )風(fēng)氣變得墮落敗壞，人們并把這一切都歸結給女性，所以女性就成了禍水。受到這樣一種社會(huì )風(fēng)氣、傳統倫理觀(guān)念的影響，作者于是就借女妖的形象來(lái)反映舊時(shí)代男性對女性的復雜心態(tài)。一方面是長(cháng)期的“男尊女卑”觀(guān)念下對女性的歧視；另一方面是出自本能地為女性魅力所吸引，二者的畸形統一，形成了“禍水論”。
《西游記》中的女妖的妖魔本性固然令人憎惡，神的本領(lǐng)卻又讓人懼怕，而人的性情特別是女性的性情又啟人深思。在《西游記》中女妖是作為女性形象在文學(xué)中的曲折反映。我們從中可以了解到吳承恩所處時(shí)代對女性的歧視。同時(shí)，我們也看到吳承恩對那種不合理的封建倫理道德開(kāi)始有了突破。作者筆下的這些女妖不僅具有個(gè)性化、人性化，本身形象鮮明生動(dòng)，而且具有獨特的審美意義和文化內涵。作者通過(guò)對這些女妖的形象塑造來(lái)向每一位讀者傳達一種獨有哲理趣味和象征意蘊。
所以，對《西游記》中的女妖我們不能簡(jiǎn)單透過(guò)表面現象就去地判斷她們是人間的禍患，而應站在理性的角度去看待問(wèn)題，從更深的層次去挖掘她們在作品中的意義。
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