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魯迅祝福中魯四爺形象
《祝�！肥敲駠鴷r(shí)期文學(xué)家魯迅創(chuàng )作的短篇小說(shuō)，寫(xiě)于1924年2月7日，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上�！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入小說(shuō)集《彷徨》。下面是小編為您帶來(lái)的是魯迅祝福中魯四爺形象，希望對您有所幫助。
一副殘聯(lián)，曲盡其妙
魯四老爺的的書(shū)房里有一幅對聯(lián)“……一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松地卷了放在長(cháng)桌上，一邊的還在，道是事理通達心氣和平�！�
大凡文人墨客，官僚士紳，抑或儒雅學(xué)者，有志之士，每每懸幅于壁，其中固然有附庸風(fēng)雅者，但更多的則為示其矢志所向，意趣所鐘，或以為立世準則，行為標準。那么魯四老爺的處世立身的準則又是什么呢？
讓我們先展開(kāi)那“松松的卷了放在長(cháng)桌上的”上聯(lián)，全副對聯(lián)應該是：
品節詳明德性堅定，事理通達心氣和平。
此聯(lián)本為宋代理學(xué)大師朱熹注解儒家經(jīng)典之解語(yǔ)，即為后世儒家信徒奉為經(jīng)典，作為修身養性的標準，又綿延到了20世紀初葉，也成了魯四老爺的修養標準。
此聯(lián)之眼全在“事理”二字�！皥远ā薄昂推健笔切袨闃藴�，是“品節”詳、“德性”明的必然結果，是外在表象的東西，而“品節”“德性”則取決于“事理”，“事理通達”則會(huì )“品節詳明”，行事則“堅定、和平”了。
那么，這里的“事理”又是什么呢？當然是封建倫理的事理。所謂事，無(wú)非是封建階級的“家”“國”之事，即所謂“齊家治國平天下”之事�！袄怼眲t是“理學(xué)”之理，是也孟之道，封建綱常之理。也就是說(shuō)，唯有通曉暢達于也孟之道，唯有周詳明了于封建倫常，才能有合格的“品節、德性”，也才能有“堅定、和平”的舉此。而這一點(diǎn)，在魯四老爺身上有著(zhù)絕好的體現。
魯四老爺“是一個(gè)講理學(xué)的監生”，他案頭堆放的是理學(xué)著(zhù)作，墻上掛的是朱子格言，孔孟之道流布于全身血脈，封建聳理浸透了通體細胞�？酌侠韺W(xué)，封建倫常正是他處民立身，待物行事的準則。反過(guò)來(lái)，我們正可由其待物行事，逆察其立身之則。
這時(shí)候我們會(huì )發(fā)現，文中對聯(lián)隱半留半，指示魯四老爺行為標準的只剩下了“心氣和平”，而魯四老爺也委實(shí)夠心氣和平的了。盡管魯迅對魯四老爺用墨不多，然而就是那些斷斷續續的只言片語(yǔ)，那些不緊不慢的行此訓命，或隱或現地為我們勾勒出了一個(gè)平順?lè )秸�，沉穩從容的極有涵養的“謙謙君子”的形象。他四平八穩，不茍言笑，他有板有眼，不慌不忙，就連發(fā)生失了幫傭這樣的家政大事，他也依然邁了方步，“踱出門(mén)外”�！靶臍夂推健钡搅诉@地步，能不令人咋舌？
然而這只是問(wèn)題的一個(gè)方面，絕妙的是，魯四老爺的行事，更多的偏偏是非心氣和平的一面；又豈此是非心氣和平，簡(jiǎn)直是血涌性烈，惡罵頻頻，其實(shí)，魯四老爺之行事，恰恰是以罵貫穿之，撮其要者，大致有三：
第一次， 四叔“一見(jiàn)面是寒喧，寒喧之后說(shuō)我胖了，說(shuō)我胖子之后即大罵其新黨”。
罵緣于恨，大罵則緣于大恨�？盗壕S新不過(guò)意欲修補封建大廈，救其頹勢，延其氣數而已（事實(shí)上還未及補，不得救，無(wú)可延，自身卻隨民國勝利而墮落為�；庶h），魯四老爺且恨極而不容，從中足見(jiàn)其政治上極端的守舊頑固。在他眼里，孔孟正統，封建倫常絲毫不容非議，封建秩序紋絲不可觸動(dòng)，否則就是大逆不道，就刻同誅共討之。他是一個(gè)十足的封建衛道士。這個(gè)老古董在動(dòng)蕩變革的年代卻居然“比先前沒(méi)有什么大改變，單是老了些”。在在以他為首戶(hù)的被他們轄制的魯鎮人“也沒(méi)有什么大改變，單是老了些”。魯鎮則“年年如此，家家如此”，真正一潭死水，不見(jiàn)一絲微瀾。
第二罵，是針對祥林嫂：“不遲不早，偏偏要在這時(shí)候，——可這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”
祥林嫂兩度受雇于魯四老爺家，她力氣不不惜，食物不倫，魯家一應苦累繁雜，全是一個(gè)擔當，可當她再無(wú)血汗可榨取的進(jìn)修，魯四老爺便技術(shù)性她走，把她推向絕路。而最為殘忍的是還要大罵這樣的死者。哪里還有一點(diǎn)起碼的同情心。滿(mǎn)口的仁義道德哪里去了？這一罵，便罵出了魯四老爺爺原形。祥林嫂的死與不死，魯四老爺自然全不在乎，但她死得不早不遲，忌諱仍然極多的魯四老爺就難免不大為光火惡言相加了。于殘酷之外，更現其迷信愚昧，腐朽頑固。
第三罵，是沖著(zhù)衛婆婆，沖著(zhù)她大白天搶人�！翱蓯�！”
“魯四老爺”當然不是痛恨搶人和哀憐被搶?zhuān)故撬膵鸬莱隽似渲芯売桑骸澳阕约核]她來(lái)，又合伙劫去，鬧得沸反盈天的，大家看了成個(gè)什么樣子？你拿我們家里開(kāi)玩笑么？”原來(lái)，衛婆子一行所為，有辱于魯四老爺的大戶(hù)人家的門(mén)風(fēng)，有損念書(shū)人家的尊嚴。這玩笑豈能開(kāi)得？“大家看了成個(gè)什么樣子？”小小草民對大戶(hù)人家用暴施橫，還不可惡么！
需要指出的是，這一罵可是有保留的，兩個(gè)可惡后緊隨了兩個(gè)然而，這就判定的祥林嫂背逆婆婆理當刻搶。
綜上所述，四叔所罵，皆為觸犯封建禮教違背封建綱常，擾亂封建迷信之事，這一毓的罵，不啻為刻畫(huà)魯四老爺頑固守舊冷酷偽善性格的神來(lái)之筆。更為有趣的是，這一次又一次的大罵，實(shí)在與墻上對聯(lián)之心氣和平大相徑庭，南北而峙。這種格言與行動(dòng)的反差，“心氣和平”與氣急敗壞的對照，意趣生動(dòng)。
由以上分析，我們不難看出，魯四老爺對封建理學(xué)孔孟之道的修養，確實(shí)已到了“理事理通達”的境界，而且在此前提下，在處事行事上使“德性堅定”與“心氣和平”并行不悖，辯證而統一，在封建綱常穩固平順之時(shí)，自然心平氣和，笑面融融，而一旦碰到有損于封建禮教的物事，則“德性堅定”，怒目相向。這性格上的兩面性相輔相成，統一于封建“事理”，受制于封建禮教。
作者于環(huán)境鋪墊時(shí)，顯和平而隱堅定，在具體刻畫(huà)時(shí)，則縱堅定而斂和平，一顯一隱，一縱一斂，相映成趣，曲盡其妙，真正匠心獨運，巧妙至極。
作者簡(jiǎn)介
魯迅（1881～1936），原名周樟壽、周樹(shù)人。字豫山、豫亭、豫才、秉臣。除魯迅外，還有鄧江、唐俟、鄧當世、曉角等筆名。中國現代偉大的無(wú)產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家和教育家。著(zhù)作收入《魯迅全集》及《魯迅書(shū)信集》，并重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》（共十六卷），2005年出版了《魯迅全集》（共十八卷）。從1918年5月發(fā)表第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》時(shí)，始以“魯迅”為筆名。他的著(zhù)作主要以小說(shuō)、雜文為主，代表作有：小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩(shī)集《野草》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續編》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。
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