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魯迅祝福中祥林嫂形象
魯迅《祝�！沸≌f(shuō)通過(guò)描述祥林嫂悲劇的一生，表現了作者對受壓迫婦女的同情以及對封建思想封建禮教的無(wú)情揭露。接下來(lái)小編搜集了魯迅祝福中祥林嫂形象，歡迎查看，希望幫助到大家。
一、祥林嫂的形象特點(diǎn)
�。ㄒ唬┠又苷�，勤勞善良
小說(shuō)三次描寫(xiě)祥林嫂的肖像，祥林嫂初到魯四老爺家時(shí)，作品這樣寫(xiě)道：“頭上扎著(zhù)白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻是紅的�！边@個(gè)描寫(xiě)為我們呈現出了一個(gè)年輕、健康、溫順的女性形象，雖經(jīng)歷喪夫之痛但對生活還是充滿(mǎn)希望的。在魯四老爺家做工后，祥林嫂更是表現出了她勤勞善良、任勞任怨的勞動(dòng)婦女的本性，“實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒(méi)有添短工�！�
第二次是兩年后：“她仍然頭上扎著(zhù)白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰消失了血色，順著(zhù)眼，眼角上帶著(zhù)淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了�！边@一次，祥林嫂裝束未變，但是精神已經(jīng)大不如前，以前嘴角的笑意變化為現在眼角的淚痕，內心的痛苦已經(jīng)積聚很深了。
而第三次寫(xiě)道：“五年前花白的頭發(fā)，如今全白，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前的悲哀，仿佛木刻的；只有那眼珠間或一輪，還可表示她是個(gè)活物……”寥寥數筆，一個(gè)瀕臨死亡的行尸走肉形象就生動(dòng)的展現在我們面前，因為對一切的傷痛麻木了，所以悲哀的神色也消盡了，祥林嫂徹底的墜入了絕望的深淵。
小說(shuō)三次對祥林嫂形象的描寫(xiě)，從表現希望到充滿(mǎn)絕望，帶給我們極大的震撼。
�。ǘ﹫讨�(zhù)頑強，具有反抗精神
祥林嫂經(jīng)衛老婆子介紹初來(lái)魯四老爺家做工原來(lái)是逃出來(lái)的，這在衛老婆子找四嬸解釋的話(huà)里有所反映�！八齺�(lái)求我薦地方，我那里料得到是瞞著(zhù)她的婆婆的呢�！毕榱稚┎辉父募�，她固執的堅守著(zhù)她所謂的貞操觀(guān)念，不愿屈從于被賣(mài)掉的悲慘命運，雖然這樣的命運，如衛老婆子說(shuō)的在那個(gè)時(shí)代是最正常不過(guò)的，但是，祥林嫂也要拼力反抗，爭取自己的幸福和自由。
在祥林嫂第二次來(lái)魯鎮做工的時(shí)候，兩次喪夫，一次失子，周?chē)娜硕颊J為她渾身上下沾滿(mǎn)了晦氣，是一個(gè)不祥的女人。這給祥林嫂以沉重的精神打擊。最后她花費了兩年的工錢(qián)為自己在廟里捐了份門(mén)檻來(lái)尋求解脫。這表現了她還有強烈的抗爭意識，不甘任由命運擺布，希望通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)改變自己的處境。
二、祥林嫂悲劇的成因
封建禮教造成祥林嫂死亡的根本原因，而周?chē)说睦淠疅o(wú)情則是逼迫祥林嫂走上絕路重要推手。
封建禮教“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”的三從四德的思想是造成祥林嫂人生悲劇的根源。因為有了封建禮教的支持，祥林嫂的婆婆才敢肆無(wú)忌憚的把她捆綁回家，以八千文的價(jià)錢(qián)把她賣(mài)給賀老六做老婆；因為有了封建禮教的支持，旁人也把這件事看做順理成章、天經(jīng)地義，而沒(méi)有一個(gè)人去干涉、去阻止。衛老婆子甚至親自參與了捆綁祥林嫂回家的行動(dòng)，對于她婆婆的野蠻行徑，她竟由衷的贊嘆說(shuō)是精明強干。完全了顛覆了天理人道，在這樣的社會(huì )里，祥林嫂注定得不到公平公正的待遇。
祥林嫂經(jīng)歷了人生重大的苦難，理應得到人們的同情。然而，她卻極度缺乏傾訴的對象和情感的依靠。她講阿毛被狼銜走的故事，一開(kāi)始人們只是覺(jué)得新鮮，偶爾也落下幾滴同情的眼淚，到后來(lái)講的多了，大家都覺(jué)得厭煩，甚而連那些吃齋念佛的老太太們也再不肯落下一滴淚了。沒(méi)有人去真正同情祥林嫂的苦難，沒(méi)有人肯真心去撫慰一下祥林嫂受傷的心靈，甚至，他們還把她的痛苦經(jīng)歷當做一個(gè)有趣味的笑料來(lái)逗她說(shuō)話(huà)，借以打發(fā)無(wú)聊。
封建禮教的荼毒讓祥林嫂形成了根深蒂固的貞操觀(guān)念，封建迷信的戕害讓祥林嫂很容易就輕信了別人說(shuō)的改嫁過(guò)的女人死后會(huì )被鋸成兩半的言論，她終日生活在自責和惶恐之中。等到她經(jīng)歷了種種努力終于為廟里捐了門(mén)檻才得到了思想上的解脫，然而，無(wú)情的人們很快又給了她致命的一擊。當祥林嫂自認為她和別人一樣去整理祭品時(shí)，四嬸的一句，祥林嫂，你放著(zhù)吧！轉眼之間就將她脆弱的精神世界擊的粉粹。祥林嫂努力的去追求做人的權利，她要求獲得和他人同等的地位，然而，無(wú)論她怎么努力都不能達到。封建禮教是橫在她面前那一條永遠無(wú)法逾越的鴻溝。
《祝�！分邢榱稚┻@個(gè)充滿(mǎn)青春活力的少婦在封建禮教下，被迫害，被踐踏，被愚弄，被鄙視，以至最后被舊社會(huì )所吞噬。小說(shuō)中眾多的人物，都直接或間接地把祥林嫂推向死亡的深淵。在她最終不堪重負在祝福聲中死去時(shí)，不僅沒(méi)有得到應有的憐憫和同情，還被魯四老爺責罵“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！充滿(mǎn)了濃重的悲劇情調，發(fā)人深省。
拓展：關(guān)于祥林嫂的悲劇的認識
祥林嫂一生經(jīng)歷了四次打擊：?jiǎn)史蚝筇拥紧旀傋龉�；被婆婆出賣(mài)強嫁到賀家，后夫死于傷寒；兒子被狼叼去，自己被大伯趕出屋；重返魯鎮做工遭歧視，被看成是“傷風(fēng)敗俗”的女人。這使她遭受到一次又一次的打擊，從而使她一步一步走向絕境。在走向絕境的過(guò)程中，魯四老爺要負主要責任：他吩咐四嬸不讓祥林嫂沾碰祭祀用的器具，使祥林嫂的精神支柱完全摧毀。逼她再嫁，將她賣(mài)進(jìn)深山里坳的婆婆，趕她出門(mén)的大伯，用地獄之類(lèi)的迷信來(lái)恐嚇她的柳媽?zhuān)]她又合伙搶她的衛老婆子，還有鄙視她、嘲笑她、侮弄她的魯鎮一些人，所有這些人對祥林嫂的死都有多少不等的責任：他們都使祥林嫂在精神上受到或大或小的打擊，從而使她不停地往死路上趕。就是“我”的回答，也多少加速了祥林嫂死亡時(shí)刻的到來(lái)，使祥林嫂帶著(zhù)對死后的恐怖離開(kāi)了人世。以上這些人有的是自覺(jué)地把祥林嫂往死路上趕，更多的則是不自覺(jué)而為之。
那個(gè)時(shí)代，尤其是下層女人，社會(huì )地位非常低下，更何況處于社會(huì )最底層的一個(gè)寡婦。正因如此，魯四老爺輕視厭惡祥林嫂。魯鎮一些人也嘲笑欺侮祥林嫂。最后，由于那個(gè)時(shí)代魯鎮的人照例相信鬼，因而柳媽無(wú)意恐嚇她，甚至連“我”這個(gè)根本不信鬼的人在那種具有濃重迷信色彩的環(huán)境中，回答祥林嫂提出的問(wèn)題時(shí)也變得含糊不清，從而加重了末路人的苦痛。以封建的婚姻觀(guān)念為主要內容的封建禮教（自然不是全部）及迷信思想把祥林嫂推向死路，導致了祥林嫂的肉體和精神遭受到嚴重摧殘、并使她最終淪為乞丐，被活活餓死、凍死、嚇死。封建禮教和迷信是殘殺祥林嫂的元兇。丁玲曾說(shuō)：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加確苦�！�