《美的歷程》有感

《美的歷程》有感

　　借用書(shū)背的一段話(huà)來(lái)說(shuō)明這本書(shū)，本書(shū)是中國美學(xué)的經(jīng)典之作，凝聚了作者李澤厚先生多年研究。他把中國人古往今來(lái)對美的感覺(jué)玲瓏剔透地展現在大家眼前，如斯感性，如斯親切。

　　記得中央電視臺《讀書(shū)》欄目，有一期介紹的就是此書(shū)，當時(shí)請到的嘉賓有兩位，其中一位就是李澤厚先生的弟子，看樣子也已是年過(guò)半百了，在說(shuō)到此書(shū)的時(shí)候，主持人、另一位嘉賓不管說(shuō)到書(shū)里的哪段內容，此人都能大段背出，真是令人驚嘆，從此處可看出此書(shū)對此人的影響有多大。

　　此書(shū)名為《美的歷程》講的是從美學(xué)的角度對中國，從遠古至清末的各個(gè)時(shí)期，各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的分析。這是我讀的第一本關(guān)于美學(xué)的書(shū)籍，算是幫我掃了關(guān)于美學(xué)的盲了，好像打開(kāi)了一扇從未打開(kāi)過(guò)的窗，看見(jiàn)了一個(gè)以前從未看見(jiàn)過(guò)的五彩繽紛、美麗豐富的一個(gè)花園，歷史中的每一件藝術(shù)品，都是這個(gè)花園里面的一朵花、一樹(shù)木。作者就像守園人，當我們打開(kāi)書(shū)籍，走進(jìn)花園之時(shí)，這個(gè)守園人，會(huì )為我們做一個(gè)認真的向導，一一給我們介紹花園里的花鳥(niǎo)蟲(chóng)獸，如數家珍。只是里面的東西太多、太豐富了，而且我這次走的也太快、太匆忙了，沒(méi)有細細品味里面的美麗，但是當我走過(guò)這個(gè)花園之后，身旁卻依然留著(zhù)我從花園里面帶出來(lái)的一點(diǎn)點(diǎn)花香，沁人心脾，久久不能忘懷。接下來(lái)我就采出幾朵以諸君一起分享。

　　1、 作者分析，為什么作為中國民族象征的“龍”的形象是以蛇身為主體，接受了獸類(lèi)的四腳，馬的毛，？的尾，鹿的腳，狗的爪，魚(yú)的鱗和須，這可能意味著(zhù)以蛇圖騰為主的遠古華夏氏族、部落不斷戰勝、融合其他氏族部落，即蛇圖騰不斷合并其他圖騰逐漸演變而為“龍”。

　　2、 關(guān)于美，作者這樣說(shuō)，人的審美感受之所以不同于動(dòng)物的感官愉悅，正在于其中包含有觀(guān)念、想象的成分在內。美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意味的形式”，正在于它是積淀了社會(huì )內容的自然形式。所以，美在形式而不即是形式，離開(kāi)形式（自然形體）固然沒(méi)有美，只有形式（自然形體）也不成其為美。

　　3、 關(guān)于歷史，歷史從來(lái)不是在溫情脈脈的人道牧歌聲中進(jìn)展，相反，它經(jīng)常要無(wú)情地踐踏著(zhù)千萬(wàn)具尸體而前進(jìn)。

　　4、 關(guān)于青銅饕餮，在那看來(lái)獰厲可畏的威嚇神秘中積淀著(zhù)一股深沉的歷史力量，它的神秘恐怖正只是與這種無(wú)可阻擋的巨大歷史力量相結合，才成為美---崇高的人在這里確乎毫無(wú)地位和力量，有地位的是這種神秘化的動(dòng)物變形，它威嚇，吞食，壓制，踐踏著(zhù)人的身心，但當時(shí)社會(huì )必須通過(guò)這種種血與火的兇殘野蠻、恐怖、威力來(lái)開(kāi)辟自己的道路而向前跨進(jìn)。用感傷態(tài)度便無(wú)法理解青銅時(shí)代的藝術(shù)。超人的歷史力量與原始宗教神秘觀(guān)念的結合，也使青銅藝術(shù)散發(fā)著(zhù)一種嚴重的命運氣氛，加重了它的神秘獰厲風(fēng)格。

　　5、 關(guān)于漢字，如同 中的結繩記事一樣，從一開(kāi)始象形字就已包括有超越被模擬對象的符號意義。一個(gè)字表現的不只是一個(gè)或一種對象，而且也經(jīng)常是一類(lèi)事實(shí)或過(guò)程，也包括主觀(guān)的意味、要求和期望。這即是說(shuō)，“象形”中也已蘊涵“指事”、“會(huì )意”的內容，正是這個(gè)方面使漢字的象形在本質(zhì)上有別于繪畫(huà)，具有符號所特有的抽象意義，價(jià)值和功能。

　　6、 關(guān)于漢代藝術(shù)，也正是因為是靠行動(dòng)，動(dòng)作、情節而不是靠細微的精神面容，聲音笑容來(lái)表現對世界的征服，于是粗輪闊的寫(xiě)實(shí)，缺乏，也不需要任何細部的忠實(shí)描繪，便構成漢代藝術(shù)的“古拙”外貌。

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