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現代社會(huì )的本質(zhì)決定現代教育的本質(zhì)論文
論文關(guān)鍵詞：現代教育 本質(zhì)特征 個(gè)體形式 非個(gè)體形式
論文摘要：現代教育的本質(zhì)特征需根據現代社會(huì )的本質(zhì)特征來(lái)確定。而對現代社會(huì )本質(zhì)特征的研究應符合教育問(wèn)題研究的范式。個(gè)體形式和非個(gè)體形式的劃分可以全面考察個(gè)人的存在形式，可以兼顧個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系，可以突出教育活動(dòng)的特殊性，可以明確教育構成要素在現代社會(huì )的基本的相互作用的情況及與外界的關(guān)系狀態(tài)，進(jìn)而明確現代教育的本質(zhì)特征。
教育系統作為社會(huì )系統的子系統，教育影響社會(huì )的本質(zhì)和發(fā)展。同時(shí)教育又被社會(huì )系統的本質(zhì)特征所決定。當一種教育的主要方面和主要特征來(lái)源并適用傳統社會(huì )，可稱(chēng)之為傳統教育；而當一種教育的主要方面和主要特征適應現實(shí)社會(huì )。并表現出對未來(lái)社會(huì )的較大適應性，則稱(chēng)之為現代教育。對現代教育與傳統教育的劃分是根源于社會(huì )特征本身的，研討現代教育離不開(kāi)對現代社會(huì )的分析，對現代教育的本質(zhì)特征的建構必須建立在對現代社會(huì )本質(zhì)特征研究基礎上。
歸納各階段的社會(huì )本質(zhì)特征，而要以一種符合教育問(wèn)題研究邏輯的方法分析社會(huì )各階段本質(zhì)。因此，有必要從新的角度研究構建社會(huì )的構成要素，進(jìn)而歸納總結社會(huì )本質(zhì)。關(guān)于社會(huì )構成要素有很多研究。實(shí)際上多種劃分方式的共存是必然的，根據不同學(xué)科的研究要求，應該對社會(huì )構成要素做不同維度的劃分。本文借鑒查爾斯-霍頓-庫利在《社會(huì )過(guò)程》一書(shū)中對社會(huì )構成要素的劃分方法。將社會(huì )構成要素分為個(gè)體形式和非個(gè)體形式兩部分。這種個(gè)體形式和非個(gè)體形式的劃分可以全面考察個(gè)人的存在形式及與外界的關(guān)系狀態(tài)，可以兼顧個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系，也因此可以明確教育、人、現代社會(huì )三者相互作用的情況。
庫利認為，個(gè)人是一種個(gè)體的生活形式；制度或群體是非個(gè)體的生活形式。由于許多生活形式不以個(gè)人為特點(diǎn)，它們根本無(wú)法被那些只對個(gè)人感興趣的人理解和發(fā)現，因此對個(gè)體形式和非個(gè)體形式的區分具有實(shí)際的意義。個(gè)體形式和非個(gè)體形式的關(guān)系體現為：非個(gè)體形式是由個(gè)體形式構成的，但非個(gè)體的形式的歷史不能等同于特定個(gè)人的生活歷史；無(wú)論何時(shí)只要兩個(gè)個(gè)體形式聯(lián)合起米，就會(huì )出現一個(gè)新的非個(gè)體形式，但新的非個(gè)體形式不能等同于原有兩個(gè)個(gè)體形式的簡(jiǎn)單相加；個(gè)體形式的發(fā)展往往是很難被自我覺(jué)察的，并且這種發(fā)展無(wú)時(shí)無(wú)刻的受到非個(gè)體形式的影響和改變：人類(lèi)的生活形式，包括個(gè)體或非個(gè)體的形式都在探索著(zhù)另外的生活形式提供的各種有利條件和促進(jìn)因素，并做出最適宜的反應：個(gè)體或非個(gè)體的形式的發(fā)展既依賴(lài)于人們的遠見(jiàn)卓識，也離不開(kāi)無(wú)法預見(jiàn)的偶然性因素。
當然，個(gè)體形式和非個(gè)體形式之間存在交叉重疊之處，因為二者都包含共同的生活。由于它們的組成要素是一樣的，如果你從中抽走所有的個(gè)人，二者都將一無(wú)所剩，其他系統也會(huì )消失殆盡。
1、現代社會(huì )的本質(zhì)特征
社會(huì )特定的生活形式主要有——個(gè)人、政黨、國家、教義、改革方案、神話(huà)、語(yǔ)言等。其中個(gè)體形式主要是個(gè)人，非個(gè)體形式主要包括政黨、國家、教義、體制、改革方案、神話(huà)、語(yǔ)言等等。不同的社會(huì )都存在著(zhù)個(gè)體形式和非個(gè)體的形式，不論是農業(yè)社會(huì )、工業(yè)社會(huì )，都存在這兩種形式及兩種形式的關(guān)系。但是在不同社會(huì )，它們的內容不同，本質(zhì)內涵也不一致。以此來(lái)判斷現代社會(huì )的特征，就可以在不同社會(huì )的共性基礎上尋找到現代社會(huì )的個(gè)性特征，也可以預測出將來(lái)社會(huì )的基本走向。
農業(yè)社會(huì )是以土地及勞動(dòng)力資源的增加作為社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的主要動(dòng)力的。而工業(yè)社會(huì )則是以自然資源和資產(chǎn)的不斷投入作為社會(huì )發(fā)展的主要動(dòng)力�，F代社會(huì )則是以知識和信息的增長(cháng)作為社會(huì )發(fā)展不竭的動(dòng)力源泉�，F代社會(huì )的起始時(shí)期基本可以判斷為二十世紀六十年代。即從全世界的整體趨勢來(lái)看，社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力基本來(lái)源于知識的增長(cháng)。
在農業(yè)社會(huì )和工業(yè)社會(huì )中，個(gè)體形式和個(gè)體形式之間，往往體現出被動(dòng)的合作和潛在的利益沖突。被動(dòng)的合作是由于社會(huì )生產(chǎn)的要求，要求個(gè)體之間的共同勞作，互為協(xié)助，來(lái)完成生產(chǎn)的需要，個(gè)體的力量往往難以滿(mǎn)足生產(chǎn)的需要，而生產(chǎn)的成果與個(gè)人利益的直接關(guān)系很少：潛在的利益沖突則是由于社會(huì )生產(chǎn)需要的資源是具有排它性的、消耗性和稀缺性，因此也在生產(chǎn)的成果的占有上往往體現為潛在的沖突。
在現代社會(huì )個(gè)體形式和個(gè)體形式之間，則體現出主動(dòng)的合作和潛在的利益共享。主動(dòng)的合作主要是因為社會(huì )生產(chǎn)中，生產(chǎn)的產(chǎn)品往往以知識的形態(tài)存在。共同合作能夠創(chuàng )造出對個(gè)體有利的產(chǎn)品，知識也與有形物質(zhì)資源不同，具有共享性，不具有排他性。
在農業(yè)社會(huì )和工業(yè)社會(huì )中，個(gè)體形式與非個(gè)體形式之間，往往體現為個(gè)體形式受制于非個(gè)體形式，個(gè)體形式的力量被彰顯的程度很小，非個(gè)體形式的發(fā)展狀態(tài)往往是與人性的需要背道而馳的。
在現代社會(huì )個(gè)體形式和非個(gè)體形式之間，則體現出個(gè)體形式被最大程度的張揚，其作用和力量受到非個(gè)體形式的認同和肯定，而非個(gè)體形式也因個(gè)體形式的發(fā)展而有更良性的發(fā)展。
現代社會(huì )的這些特征具體體現為：
個(gè)體與制度的關(guān)系。關(guān)系體現為民主與專(zhuān)制的不斷制衡。而主體是強調民主。個(gè)體形式的發(fā)展要求必然強調民主平等的制度，以保證個(gè)體形式的最大程度的發(fā)展空間。
個(gè)體與生產(chǎn)力的關(guān)系。生產(chǎn)力得到快速的發(fā)展，更加依從于個(gè)體的智慧力量，而非個(gè)體的數量。
個(gè)體與文化的關(guān)系。個(gè)體充分占有文化資源，創(chuàng )建符合自己需要的世俗文化，也促進(jìn)文化資源的最大程度的靈活、生動(dòng)的發(fā)展。
因此，現代社會(huì )的特征可以被概括為：社會(huì )的個(gè)體形式和個(gè)體形式之間的關(guān)系是主動(dòng)的尋求合作和潛在的利益共享；個(gè)體形式和非個(gè)體形式之間，則體現為個(gè)體形式的作用被最大程度的突顯。
2、現代教育的本質(zhì)特征
現代社會(huì )的特征對教育提出了一系列的要求，要求教育做出符合現代社會(huì )發(fā)展要求的變革。在教育目的上，要求教育活動(dòng)的目標是將受教育者培養成既具有群性的適應性，同時(shí)又具有強烈個(gè)性的人：并且需要培養個(gè)體之間的交流合作和共同生存的能力。在教育內容上，以促進(jìn)受教育者的社會(huì )適應性為主要目標，組織教育內容，要求與社會(huì )的真實(shí)發(fā)展狀態(tài)密切相關(guān)，并給受教育者提供個(gè)性化的學(xué)習方式和內容。在教育媒介上，在要求應用現代科學(xué)技術(shù)的同時(shí)。更加要求符合受教育者真實(shí)學(xué)習需求的有針對性地使用有效媒介。在教育者與受教育者的關(guān)系上。在教育性關(guān)系的基礎上則增加了社會(huì )關(guān)系的要素，關(guān)系趨于平等，要求增加教育者與受教育者的合作，相互學(xué)習補充。
因此，現代教育的特征可以概括為：
從個(gè)體形式發(fā)展上看。教育的目的、內容、媒介及教育者與受教育者的關(guān)系以提高個(gè)體形式的適應、合作、共享、自主發(fā)展的能力為終極目標。從個(gè)體形式與非個(gè)體形式的關(guān)系上看，教育的目的、內容、媒介及教育者與受教育者的關(guān)系以符合個(gè)體形式的發(fā)展需要，實(shí)現受教育者作為個(gè)體形式對非個(gè)體形式的適應。并盡可能的凸現個(gè)體形式的作用和價(jià)值為終極目標。
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