- 相關(guān)推薦
什么是藝術(shù)的本質(zhì)
說(shuō)起“藝術(shù)”，大家似乎都不陌生。不過(guò)，倘若我們提出“藝術(shù)的本質(zhì)是什么”這樣的問(wèn)題，人們的回答就有些五花八門(mén)了。有的說(shuō)，是人類(lèi)以創(chuàng )造美為主要目的的技術(shù)或產(chǎn)品;有的說(shuō)，是用形象來(lái)反映現實(shí)，但比客觀(guān)有典型性的社會(huì )意識形態(tài);也有的說(shuō)是“模仿”、是“表現”、是“游戲”乃至是某種“形式”。這些說(shuō)法，似乎都有一定的道理，但卻總有言不盡意之感。
“藝術(shù)的本質(zhì)是什么?”要想弄清這個(gè)問(wèn)題，還需從人類(lèi)的文化現象說(shuō)起。從某種意義上來(lái)說(shuō)，“文化”是人類(lèi)區別于一般動(dòng)物群落的基本標志。而人類(lèi)之所以能夠建立起自己的文化，是在于人類(lèi)的大腦不僅具有動(dòng)物那種“條件反射”的功能，而且還具有“創(chuàng )造性思考”的功能。不錯，凡是具有文化色彩的事物，均與人類(lèi)的創(chuàng )造性思維和實(shí)踐有關(guān)。
不過(guò)，并不是所有的創(chuàng )造性思維，都會(huì )成為人類(lèi)文化的組成部分。如一個(gè)人因某種情緒的影響，突然想到將一件衣服裹在石頭上為之御寒。且不說(shuō)時(shí)過(guò)境遷，他可能將這一“創(chuàng )想”忘得一干二凈，根本不可能影響人類(lèi)生活;即便他沒(méi)有忘卻，這樣的創(chuàng )想也沒(méi)有什么實(shí)際意義，故很難得到更多人的廣泛響應。一個(gè)既不可能推廣，也不可能實(shí)現的“創(chuàng )想”，只能是思維的曇花一現，因而不具有文化性。
那么，創(chuàng )造性思維是怎樣構成人類(lèi)文化的呢?說(shuō)出來(lái)也并不深奧，那就是其在人類(lèi)的生活中產(chǎn)生了一定的效用。
從宏觀(guān)上來(lái)講，創(chuàng )造性思維在人類(lèi)的生活中具有四種有效性：
一是行為有效性，即可以通過(guò)我們的行為實(shí)踐來(lái)實(shí)現。其中包括科學(xué)創(chuàng )新和制度創(chuàng )新之類(lèi)。如魯班發(fā)明鋸子、瓦特發(fā)明蒸汽機，現代人的企業(yè)管理模式等等。
二是觀(guān)念有效性，即可以通過(guò)改變人類(lèi)的觀(guān)念，來(lái)影響人們的處世方式。其中包括哲學(xué)、理論科學(xué)、美學(xué)之類(lèi)。如我們祖先的《易經(jīng)》、達爾文的“生物進(jìn)化論”、萊辛的美學(xué)著(zhù)作《拉奧孔》等等。
三是好惡有效性，即可以通過(guò)改變人類(lèi)的“好惡觀(guān)”，以影響人們的處世行為。其中包括宗教、倫理之類(lèi)。
四是情感有效性，即可以通過(guò)某種形式，來(lái)影響人們的情感變化。也就是說(shuō)，雖然我們的想法可能是異想天開(kāi)，但只要它能通過(guò)某種表達方式，對我們的情感發(fā)生作用，則可歸入藝術(shù)之列。如《嫦娥奔月》的神話(huà)、《蒙娜麗莎》的描繪、《藍色多瑙河》的演奏、《渴望》的表演等等。至此我們已經(jīng)清楚，所謂藝術(shù)，其乃人類(lèi)文化的一個(gè)組成部分;是創(chuàng )造性思維影響人類(lèi)生活的一個(gè)分支。而藝術(shù)的本質(zhì)就是兩點(diǎn)，一是立足創(chuàng )造，二是影響情感!
【什么是藝術(shù)的本質(zhì)】相關(guān)文章：
談?wù)勈裁词峭顿Y機會(huì )的本質(zhì)06-28
投資價(jià)值的本質(zhì)是什么06-23
信托本質(zhì)是什么意思05-23
關(guān)于微電影的本質(zhì)與藝術(shù)創(chuàng )作的淺談07-03
會(huì )計的本質(zhì)是什么？07-09
淺談演講的本質(zhì)06-24
什么是藝術(shù)日記400字07-02
什么是藝術(shù)特長(cháng)生06-29