《哲學(xué)與人生》的讀后感
用了大概三四天左右的時(shí)間讀完了傅佩榮的《哲學(xué)與人生》,不怕大家笑話(huà),這是自己有史以來(lái)讀完的第一本理論性的著(zhù)作,符合導師要求的書(shū)目,時(shí)間相對比較集中,但我絲毫未感到厭倦,連以前讀書(shū)時(shí)忠告自己的“堅持一下”都沒(méi)來(lái)得及出現,這本書(shū)就被我讀完了.這本書(shū)就像一塊非常大的磁石一樣吸引著(zhù)我,讓我無(wú)法自拔,沉醉其中.把我的內心感受的外在表現說(shuō)的具體點(diǎn)大家可能更能體會(huì ),3月6日我去教師資格證體檢,因為我發(fā)現左眼有點(diǎn)疼,順便去醫院檢查我的眼睛,醫生幫我檢查之后說(shuō)我的左眼“眼角膜”有點(diǎn)發(fā)炎,遵醫囑的話(huà),不能過(guò)度用眼,而我卻沒(méi)能照顧好自己的眼睛,每次看書(shū)會(huì )一直看到書(shū)上的字重影了實(shí)在看不清了,才會(huì )停下來(lái)休息一下,朋友,你們可以想象這本書(shū)之于我的魅力了吧.
首先,我想說(shuō)的是讀書(shū)這件事.
讀書(shū)是我一直沒(méi)什么好感的,因為我一直沒(méi)發(fā)現讀書(shū)的樂(lè )趣,本科階段也只是隨興所至的讀一些書(shū),很多時(shí)候都是一些文學(xué)性比較強的書(shū),一直到讀研究生,碰到導師,導師說(shuō)的第一句關(guān)于讀書(shū)的話(huà)是“要讀書(shū),而且要讀理論性的書(shū)”.其實(shí)當蘇老師說(shuō)這些話(huà)的時(shí)候我并不覺(jué)得對我有什么影響,也不覺(jué)得這理論性的書(shū)有何妙處,蘇老師也沒(méi)做解釋,我感覺(jué)還是迷茫,所以很遺憾一直也沒(méi)去讀相關(guān)的書(shū).這本書(shū)是我姨介紹給我的,我從中受益很大,所以我想分享給大家.
先說(shuō)一下這個(gè)書(shū)名中的“哲學(xué)”二字,大家都知道它是“愛(ài)智”的意思,愛(ài)好智慧代表的就是一種追求的過(guò)程,而這個(gè)過(guò)程的特色就是一直保持心靈的開(kāi)放.亞里士多德在他的《形而上學(xué)》一書(shū)中,開(kāi)宗明義就說(shuō)“人類(lèi)的天性渴望求知.”而求知的一個(gè)很重要的途徑就是讀書(shū),所以從人類(lèi)天性的角度來(lái)講,沒(méi)有人是不熱愛(ài)讀書(shū)的.所以當蘇老師談到“一定要見(jiàn)一下我姨,看看到底是一個(gè)什么樣的人把他這個(gè)這么不愛(ài)讀書(shū)的學(xué)生感化的愛(ài)讀書(shū)了”的時(shí)候,我說(shuō)“蘇老師,你錯了,我內心一直渴望讀書(shū),只是一直沒(méi)能找到進(jìn)入書(shū)的海洋的路徑”,我想有些同學(xué)可能也存在著(zhù)我當時(shí)存在的困惑,也可能有很多同學(xué)已經(jīng)完全領(lǐng)悟了讀書(shū)的妙處.在此我以自己作為一個(gè)既反面又正面的例子,給大家以參考.
讀書(shū)的意義到底何在？以我現在的理解是這樣的:莊子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“吾生也有涯,而知也無(wú)涯.以有涯隨無(wú)涯,殆已”,這句話(huà)的意思就是,我們的生命是有限的,而知識的海洋是無(wú)限的.用有限的生命去追隨無(wú)限的知識,那么我們一定會(huì )疲憊的.這句話(huà)在告訴我們的道理就是“我們讀書(shū)不是為了讀更多的書(shū),而是為了借此明白事理,從而擺脫煩惱與束縛.”即啟明之知而已.道理很簡(jiǎn)單,就像我們渴了需要喝水,餓了想要吃飯一樣,如果我們感覺(jué)思想上存在困惑,那我們就需要去讀書(shū).讀書(shū)可以幫我們解除很多的困惑.講一個(gè)書(shū)上提到的一個(gè)小故事:“《呂氏春秋》中記載著(zhù)一個(gè)叫寧越的人,他十幾歲時(shí)開(kāi)始替別人做工,每天從早做到晚很是辛苦,工資卻僅僅能維持溫飽.他眼看著(zhù)一生這樣下去毫無(wú)希望,于是就請教一位朋友,怎么做才能擺脫這種痛苦的人生.這位朋友告訴他,如果愿意讀書(shū),三十年之后可以免除這種痛苦.寧越聽(tīng)了,從此每天夜以繼日的讀書(shū),十五年之后變的很有學(xué)問(wèn),有個(gè)貴族請他做家教,生活就此改觀(guān).”寧越因讀書(shū)而改變了自己的生活,這個(gè)故事可能是一個(gè)特例,我也不是說(shuō)大家讀完書(shū)之后都可以去富庶的家庭做家庭教師,而是想說(shuō)明讀書(shū)對我們來(lái)說(shuō)意義是非常重大的,有些時(shí)候讀書(shū)帶給我們的改變是難以想象的.
理論性的書(shū)是自己以前一直很排斥的,就是因為以前沒(méi)有領(lǐng)略到它的妙處.臨近畢業(yè)才愛(ài)上讀書(shū),說(shuō)來(lái)慚愧,同時(shí)也遭到一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的舍友的“恥笑”,但就我個(gè)人而言,我覺(jué)得為時(shí)不晚,因為讀書(shū),接受教育,這些都是貫穿生命始終的.我二十五歲頓悟了,那接下來(lái)的每一天都是我充實(shí)自己的機會(huì ).所以對于時(shí)間我會(huì )倍加珍惜.當你真正的閱讀一本好書(shū)的時(shí)候,你的意識會(huì )在著(zhù)者的引領(lǐng)下慢慢流轉,直到忘記時(shí)間,只覺(jué)世上只有你在和著(zhù)者在對話(huà),很美妙的一種感覺(jué).
下面我再談?wù)剷?shū)該如何來(lái)讀,因為以前我一直沒(méi)能理解該如何來(lái)讀書(shū),總是在一些細枝末節上糾纏.在這里我也不談具體的讀書(shū)方法,因為當你真正遇到一本好書(shū)的時(shí)候,就會(huì )愛(ài)不釋手,直到領(lǐng)會(huì )它的全部思想.但我談幾點(diǎn)在讀書(shū)時(shí)應該具備的意識.首先,讀書(shū)也應該處于一種不斷的思考中,讀到一段話(huà)不要立刻信以為真,如果把很多事情都認為是理所當然,就無(wú)法養成思考的習慣,也很難形成所謂的“創(chuàng )造力”.蘇老師關(guān)于讀書(shū)說(shuō)的很好“覺(jué)得很多書(shū)中談到的觀(guān)點(diǎn)是對自己很有啟發(fā),并不迷信書(shū)”,但似乎我還沒(méi)到那種地步,因為我看到這本書(shū)的時(shí)候給我的感覺(jué)是“豁然開(kāi)朗”,可能思考的力道還不是很夠,還需要不斷的修煉.第二,要掌握整體的觀(guān)點(diǎn),也就是說(shuō)對任何的事情,都要從不同的角度思考,久而久之,就可以超越自己的成見(jiàn),思想也將更為圓融.第三,確立價(jià)值取向.取向的英文單詞是orientation,這個(gè)詞有兩個(gè)意思:一是“定位”二是“方向”,知道自己言行背后的道理,就能夠堅持下去,即使需要付出一些代價(jià)也無(wú)怨無(wú)悔.這是因為內心深深相信,自己的價(jià)值觀(guān)是正確的,及時(shí)為它犧牲生面也在所不惜.相反,如果要他放棄自己的價(jià)值觀(guān)而快樂(lè )的活著(zhù),則是不可能的事.這就是價(jià)值取向的意義.第四,力求知行合一.我們在選擇一種價(jià)值之后就不斷地印證,讓自己對自己越來(lái)越滿(mǎn)意.人生就是不斷尋求讓自己對自己滿(mǎn)意的過(guò)程,然而,怎樣才會(huì )對自己滿(mǎn)意？這種要求是由內而發(fā)的,所以只能向內探尋.最后希望每個(gè)人都能夠養成一種習慣,要多地去學(xué)習與思考,掌握整體的觀(guān)點(diǎn),建立自己的價(jià)值取向,再努力把心得印證于生活之中.以上思想來(lái)源于我給大家介紹的這本書(shū).
下面開(kāi)始正式介紹這本書(shū),它給我的最大的裨益,如果用一句話(huà)來(lái)概括說(shuō)的話(huà),就是“它幫我認識了我自己”,這話(huà)說(shuō)起來(lái)很輕巧,但認識自己確實(shí)是一件非常不容易的事.有些人可能目前已經(jīng)對自己認識的很深刻,但有些人還沒(méi)能清晰的認識自己,但它在努力的讓自我變的清晰起來(lái),最可悲的是有些人可能從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要認識自己,一直到離世,也從來(lái)沒(méi)思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題.談到這里就必須講到存在主義的代表人物之一—克爾凱郭爾,他提出人生有三絕望:不知道有自我,不愿意有自我,不能夠有自我.真正的絕望是一種內在的體驗,無(wú)關(guān)乎外在的目標達成沒(méi)有,所以跟失業(yè),失戀,落榜無(wú)關(guān).具體三絕望的內容,感興趣的同學(xué)可以去讀這本書(shū).
繼續說(shuō)“認識自我”,說(shuō)它不容易還有一個(gè)很重要的原因是“自我”是處于一個(gè)不斷變化的過(guò)程中的,舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō),讀這本書(shū)之前的我與讀完這本書(shū)之后的我已經(jīng)有了很大的改變,所以“自我”發(fā)生了變化,那我對自己的認識也必須隨之發(fā)生變化,不然我的自我認識就會(huì )出現問(wèn)題.在這引入戴爾菲神殿,“戴爾菲”是世界著(zhù)名的古希臘神殿,其中供奉的是阿波羅神,阿波羅神是希臘神話(huà)中的太陽(yáng)神,代表著(zhù)光明、理性、形式,以及各種安頓的力量,因此對很多人而言,它是一個(gè)解決人生謎題的地方.人生總是充滿(mǎn)困惑的,而古代的教育又不夠普及,因此一般人有迷惑時(shí)都會(huì )到戴爾菲神殿去求簽,請神殿中的祭祀加以解釋.由此可知,戴爾菲神殿對希臘人來(lái)說(shuō),可以算是信仰的中心.戴爾菲神殿上刻了兩行字“認識你自己”“凡事勿過(guò)度”.可見(jiàn)“認識自己”,是大家都需要面對和解決的重大問(wèn)題.其實(shí)世界很大,人對世界的了解永遠是不可能足夠,也不可能停止,所以自我對我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)才是最切身的,回到自己身上,了解自己,這反而是一個(gè)出發(fā)點(diǎn).
既然認識自我如此的重要,那我們該如何認識自我呢？下面我談一下尼采的“精神三變”,我想他的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)對于我們每個(gè)人認識自我可能會(huì )有一定的啟發(fā).尼采提出精神有三變:駱駝、獅子和嬰兒.他認為精神應該先變成駱駝,再變成獅子,最后變成嬰兒.在這里我做詳細的解釋.駱駝是“沙漠之舟”,刻苦耐勞,意味著(zhù)人在年輕的時(shí)候要接受訓練,承受傳統的包袱.現在的中小學(xué)生就是處于這個(gè)階段,沉重的書(shū)包,家長(cháng)的嚴加管束,這是人生的必經(jīng)階段,能否最后變成獅子,需要看在這個(gè)階段以及以后的生命過(guò)程中的外界因素的引領(lǐng)（導師的作用在這里凸顯）以及個(gè)人的覺(jué)悟.而且駱駝期的長(cháng)短因人而異,就我個(gè)人來(lái)說(shuō),我覺(jué)得我的駱駝期太長(cháng),希望大家引以為戒.之后進(jìn)入獅子階段.駱駝與獅子的差別在于:駱駝必須聽(tīng)從他人的指導、接受他人的命令,所聽(tīng)到的是別人說(shuō):“你應該如何！”而獅子則是自己做決定,對自己負責,說(shuō)的是“我要如何！”其實(shí)也就是獅子階段有了更大程度上的自由,德國心理學(xué)家弗洛姆在《逃避自由》這本書(shū)中曾經(jīng)寫(xiě)到“給我自由嗎？千萬(wàn)不要給我自由！隨著(zhù)自由而來(lái)的是要負責任��！我一有自由之后就自己做選擇,選擇之后就做我自己,但是我做不起��！”所以很多人很害怕自由,還是拿自己舉例來(lái)說(shuō)就是,以前我非常羨慕二十世紀九十年代（1998年）以前的大學(xué)生,他們畢業(yè)之后就有部門(mén)直接會(huì )負責給他們分配工作,而我們現在是自主擇業(yè),我一直很遺憾怎么沒(méi)趕上好年代,這就是害怕自由的表現.現在想來(lái)這種想法是非�？尚Φ�.請大家記住,自由與價(jià)值相關(guān),沒(méi)有自由選擇的權利你的生命價(jià)值是無(wú)法體現的.我的獅子階段非常短暫,更多的是一種駱駝階段結束之后的迷失,生活的片段中夾雜著(zhù)一些獅子的影子.第三個(gè)階段是嬰兒階段,獅子階段結束之后就是嬰兒階段,在這里“嬰兒”意味著(zhù)“完美的開(kāi)始”,提供了所有的可能性.很美妙的一個(gè)階段,當一個(gè)人抵達嬰兒階段,就代表著(zhù)心靈回歸到了原點(diǎn),可以重新再出發(fā).我感覺(jué)現在的自己就已經(jīng)進(jìn)入到了嬰兒階段,馬上要步入社會(huì ),開(kāi)始自己新的人生旅程.這種感覺(jué)很好.
這就是尼采的精神三變,由此我又想到了英國哲學(xué)家懷特海,他認為教育是“風(fēng)格之培養”.進(jìn)一步指出,一個(gè)人從小學(xué)到大學(xué)的教育可以分為三個(gè)階段:浪漫期、精密期、展望期.其中小學(xué)階段稱(chēng)為浪漫期,此期的心態(tài)充滿(mǎn)想象力與好奇心,并且要求對任何事件都有比較完整的表述,借此對無(wú)法理解的現實(shí)世界保持距離.所以他們認識世界總是從一些漫畫(huà)、卡通、童話(huà)開(kāi)始.初中高中的六年稱(chēng)為精密期,在這個(gè)階段要奠下知識的基礎.每門(mén)學(xué)科都有基本知識,學(xué)生必須絲毫不能松懈,感覺(jué)苦也是應該的,但要讓他們明白這種苦到最后是值得的.就我個(gè)人而言,我感覺(jué)前兩個(gè)時(shí)期我過(guò)渡的很順利,除了在精密期數學(xué)學(xué)科學(xué)習的不是很順暢之外（ps:數學(xué)學(xué)習的不好直接導致我的邏輯思維也不是很好,對我現在的學(xué)習生活都有很壞的影響,需要想辦法解決這個(gè)問(wèn)題）,我覺(jué)得整體的狀態(tài)還是非常不錯的,但很遺憾的是接下來(lái)的展望期.上了大學(xué)以后就進(jìn)入展望期,這個(gè)階段要開(kāi)始學(xué)習高瞻遠矚,去發(fā)現自己同社會(huì )、群體、整個(gè)人類(lèi)、歷史,甚至宇宙的關(guān)系.換言之,就是要敞開(kāi)自己的心靈,培養獨立思考的能力,找到自己生命的定位與意義.整個(gè)大學(xué)本科時(shí)期我是非�；煦绲囊环N狀態(tài),自卑,怯懦把自己緊緊的包裹起來(lái),當然這些都是來(lái)源于當時(shí)自己的價(jià)值觀(guān)的問(wèn)題加之很多外界環(huán)境因素的干擾.在這里不做細解.雖然當時(shí)大體上是混沌的,但是有一個(gè)信念是對的,就是讀研.研究生這個(gè)階段對我來(lái)說(shuō)是非常重要的,它是我人生的一個(gè)轉折點(diǎn),雖然我體會(huì )到它所具有的價(jià)值是在研究生的最后一個(gè)學(xué)期,但很慶幸,它來(lái)到了.還記得在上個(gè)學(xué)期去實(shí)習之前,我來(lái)辦公室找到導師,當時(shí)主要是想看看導師對于我們的實(shí)習有什么具體的要求,但我印象很深刻的記得我跟蘇老師談到“我覺(jué)得自己沒(méi)有自我,可能是應試教育對我影響太深了,很多事情不能形成自己的看法,沒(méi)有自己的見(jiàn)解,不能獨立的去思考或判斷一些問(wèn)題或是觀(guān)點(diǎn),很多時(shí)候人云亦云.”蘇老師當時(shí)給我的回答是“不,我看到了你們的進(jìn)步,跟剛來(lái)讀研時(shí)比,你們都已經(jīng)進(jìn)步了”,雖然蘇老師當時(shí)肯定了我的進(jìn)步,但我當時(shí)一直沒(méi)意識到,因為我覺(jué)得自己仍舊是一片混沌,不清晰.但以現在的我看那個(gè)時(shí)候的我,我覺(jué)得我確實(shí)是進(jìn)步了,因為我發(fā)現那個(gè)時(shí)候的我已經(jīng)開(kāi)始竭力的去探尋自己了,也就是前面所提到的,我已經(jīng)開(kāi)始有意識的去“認識我自己”了,而且那種心情很迫切,但這種反思在本科階段是沒(méi)有的,一直混沌的過(guò)了四年,也沒(méi)想過(guò)要認識自己,當時(shí)的自己負面情緒太多了,干擾到了自己.很慶幸,我來(lái)讀研,遇到有思想的導師,雖然導師話(huà)不多,但我覺(jué)得導師有一種力量,人文關(guān)懷的力量,而且我覺(jué)得導師的思想深處很有一種浪漫主義色彩,很美好的色彩.唯一我覺(jué)得需要改進(jìn)的地方是,我覺(jué)得蘇老師如果能像孔老夫子那樣做到因材施教就非常完美了.不做細解.
結合上面尼采談到的精神三變、懷特海的學(xué)習的三階段和自己的切身體會(huì ),我想可以把我認識自己的過(guò)程也劃分為三個(gè)階段:第一個(gè)階段:不知不覺(jué)；第二個(gè)階段:無(wú)知有覺(jué)；第三個(gè)階段:有知有覺(jué).但我想應該還會(huì )有第四個(gè)階段,但由于我目前的生命經(jīng)歷體驗和認識水平受限,先只能想到這三個(gè)階段.我想每個(gè)渴望認識自己的人也應該都會(huì )經(jīng)歷這三個(gè)階段.但由于影響一個(gè)人認識自己的因素有很多,每個(gè)人的這幾個(gè)階段到來(lái)得早晚,長(cháng)短都是不一樣的,我就我個(gè)人來(lái)談?wù)勎业倪@三個(gè)階段.第一階段:不知不覺(jué),我覺(jué)得我從出生一直到本科畢業(yè)都是出于不知不覺(jué)的狀態(tài)中,從來(lái)沒(méi)思索過(guò)任何關(guān)于生命,意義與價(jià)值的東西.但大學(xué)期間跟之前也還是稍有不同,偶爾會(huì )感覺(jué)到痛苦,但仍然把原因歸結于外在的這個(gè)大環(huán)境,沒(méi)有從自身來(lái)尋求痛苦的根源,盲目的自卑,不健康的價(jià)值觀(guān)嚴重束縛了自己,一直沒(méi)能向內探尋答案,正因為如此,我的痛苦并不深刻,偶爾存在的痛苦也是淺層次的痛苦.當時(shí)也一直沒(méi)能養成思索的習慣,一直被課程考試無(wú)聊占據著(zhù),但當時(shí)有一個(gè)唯一的堅定信念就是考研,考研對于當時(shí)的自己連決定都算不上,因為我覺(jué)得那是很自然地事,之所以感覺(jué)是自然地事也是因為那是自己內心最深處的召喚,沒(méi)有任何原因,而且那個(gè)召喚告訴我,我一定可以能繼續讀研.所以我沒(méi)有想過(guò)任何去找工作的事.雖然是經(jīng)過(guò)調劑,但還是來(lái)到了現在的地方.我想來(lái)自?xún)刃淖钌钊氲哪莻�(gè)聲音是靈驗的.下面我就進(jìn)入了第二個(gè)階段,無(wú)知有覺(jué)階段,即認知水平很低,但已經(jīng)開(kāi)始反思,開(kāi)始覺(jué)悟.這是這三個(gè)階段中最痛苦的,因為在受到外界批判主義思想的影響,我開(kāi)始意識到自身的問(wèn)題,我發(fā)現自己沒(méi)有獨立的思考能力,不能形成獨立的意識和自我的觀(guān)點(diǎn),而且我意識到這是一個(gè)非常嚴重的問(wèn)題,當我碰到那種很有見(jiàn)地的人時(shí),我就會(huì )很羨慕,而且自己會(huì )非常的自卑,我開(kāi)始意識到這個(gè)問(wèn)題的原因跟自身有很直接的關(guān)系,我開(kāi)始向內探尋,那種犀利的思想讓我像刺猬一樣慢慢地蜷成一團,而且來(lái)自外界的刺激越多,縮的越緊,直到自己把自己刺的遍體鱗傷.很容易理解,當你意識到問(wèn)題在自己而不在于外在時(shí),那種痛苦是深刻的,痛入骨髓的.而且由于你認知水平不夠指導你的內心感受,無(wú)法消除你的困惑,所以你無(wú)法解除這種痛苦,一直痛著(zhù).但是這是一個(gè)準備期,也是一個(gè)必須經(jīng)歷的階段,就像蝶兒破繭而出之前需要經(jīng)歷的痛苦一樣.它在為第三個(gè)階段的到來(lái)做充足的準備.第三個(gè)階段是:有知有覺(jué).這是一個(gè)很美好的階段.當你在痛苦中不斷思索,不斷積累,當你突然受到外界強烈的刺激時(shí),你會(huì )突然頓悟,這個(gè)刺激與在無(wú)知有覺(jué)階段的外界刺激不是一種,這個(gè)階段的外界強烈的刺激我個(gè)人認為是一種安頓的力量,你的身心全方位的放松,來(lái)傾聽(tīng)來(lái)自?xún)刃淖钌钐幍穆曇舻念I(lǐng)引,讓所有的一切運動(dòng)的東西都停滯下來(lái),靜靜冥想,你想要的答案就會(huì )慢慢浮現在你的大腦中.就像是愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)的一句話(huà)“為什么我最好的靈感都是在刮胡子的時(shí)候出現”,這就是轉換的一剎那的重大意義.有時(shí)候,一個(gè)人需要先回到空無(wú)的階段,重新出發(fā),才會(huì )開(kāi)始靈光浮現.這個(gè)時(shí)候再配合上在認知這個(gè)層面來(lái)自大師的指引,知覺(jué)得配合達到完美,你會(huì )豁然開(kāi)朗,體會(huì )到以前從未體會(huì )到的身心的愉悅感.（我現在突然感覺(jué)語(yǔ)言相對于內心的感受來(lái)說(shuō)是如何的匱乏,我極力的想組織自己的語(yǔ)言來(lái)表達自己內心情感的變化,但總是覺(jué)得語(yǔ)言是那么的蒼白無(wú)力.）
現在面臨畢業(yè),也就面臨邁入社會(huì ),選擇自己的職業(yè),很多人會(huì )為此感到困惑,因為他們不知道自己到底最適合從事什么職業(yè),這也是沒(méi)能認識自己的一個(gè)表現,而且就目前來(lái)看勞動(dòng)力市場(chǎng)是嚴重的買(mǎi)方市場(chǎng),特別是如果你是外地戶(hù)口想留京的話(huà),指標很困難,但現在年輕人的理想工作狀態(tài)是“到體制內去”,所以更加劇了競爭的激烈狀況.緊迫的形勢,讓我們來(lái)不及思索,我們到底適合做什么,而是一門(mén)心思的想,只要誰(shuí)給我解決戶(hù)口編制,讓我做什么工作都沒(méi)關(guān)系.還有一些盲目的觀(guān)點(diǎn)是,我們從事的是師范類(lèi)的教育,而且我們是教育碩士,那么我們理所應當的就應該去做教師,但是又有多少人是熱愛(ài)教師這個(gè)職業(yè)的呢？對,就是熱愛(ài),必須要達到熱愛(ài)這個(gè)程度,這是你一輩子的職業(yè),你必須選擇你熱愛(ài)的,如果你做一輩子不喜歡的工作的話(huà),首先可以肯定的是,你一定不會(huì )在你所在的領(lǐng)域有什么大的成就,而且你會(huì )很容易感覺(jué)到疲憊與厭煩,這是一種很糟糕的生活狀態(tài),無(wú)聊、痛苦與乏味.但如果你認識清楚自己,進(jìn)入自己喜歡的領(lǐng)域,把自己的興趣與你的職業(yè)結合到一起,你就會(huì )顯示出無(wú)窮的創(chuàng )造力,激發(fā)出你無(wú)盡的潛力,相信這樣的職業(yè)會(huì )發(fā)展為你未來(lái)的事業(yè).之間的差異不是金錢(qián)能夠衡量的,更是涉及到了你生命的價(jià)值.
那么,我們如何來(lái)選擇職業(yè)呢？這本書(shū)中也給出了答案.在正式回答這個(gè)問(wèn)題之前,我想先提到一對師徒的兩個(gè)觀(guān)點(diǎn).很有意思,不管你是否相信.蘇格拉底在最后接受審判時(shí),特別提到一點(diǎn):“我從年輕的時(shí)候就開(kāi)始有一種特別的現象,亦即每當我要去做一件不該做的事情時(shí),內心都會(huì )出現一個(gè)聲音叫我不要做.”蘇格拉底稱(chēng)這個(gè)聲音為代蒙.“代蒙”是指希臘人相信的精靈,隨著(zhù)人的降生而出現,預示了人的命運.他的徒弟柏拉圖也提到了類(lèi)似的觀(guān)點(diǎn),他說(shuō)每個(gè)人的內心都有一個(gè)精靈,它像是上天為人注定的天命,讓人知道自己該往哪個(gè)方向發(fā)展,最后達成一個(gè)目的,完成生命的拼圖.我們每做一個(gè)抉擇,就好像加上一片拼圖,而在尚未完成之前,是無(wú)法看到全貌的.一個(gè)人如果想將人生拼成美好的圖案,一定要有愿景.如果沒(méi)有愿景,拿到什么拼什么,最后的成果可能令人難以辨認,有的地方燦爛,有的地方晦澀,整體看來(lái)不成一個(gè)構圖.所以我們強調生涯規劃而非單純的職業(yè)生涯規劃,而要想做好真正的生涯規劃,要由開(kāi)發(fā)自己的潛能入手.說(shuō)到潛能的開(kāi)發(fā)就又涉及到了尼采一個(gè)很有意思的觀(guān)點(diǎn)就是“權利意志”,簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)“權利意志”就是指的一種生命力擴張的狀態(tài).他認為人類(lèi)只是一個(gè)橋梁,一邊是動(dòng)物,一邊是超人,當然他是受到了達爾文進(jìn)化論的思想的影響.“超人”就是他針對“人類(lèi)最后將會(huì )演變成什么樣的新物種？”這個(gè)問(wèn)題給出的答案.而他所謂的“超人”指的就是一個(gè)人活在這個(gè)世界上,要對生命充分的肯定,亦即把生命潛能完全實(shí)現出來(lái).當然這對于現在的我們來(lái)說(shuō),生命的潛能全部釋放是不現實(shí)的,但是我們要盡量多的挖掘和釋放我們自身的潛能.這很重要.談的似乎有些遠了,但總結師徒二人的兩個(gè)觀(guān)點(diǎn),可以看出有些東西是伴隨著(zhù)人的出生而同時(shí)出現的.那就是你心靈最深處的召喚.
有了以上的認識之后,我們正式進(jìn)入對于這個(gè)問(wèn)題的探討:我們最恰當的職業(yè)方向是什么？回答這個(gè)問(wèn)題我覺(jué)得用薩特的觀(guān)點(diǎn)是最合適不過(guò)的.這個(gè)觀(guān)點(diǎn)就是“存在先于本質(zhì)”.我最近受“存在主義”思想的影響很大.所以思考一些問(wèn)題很多時(shí)候也離不開(kāi)它的幫助.我現在是一個(gè)堅定的“存在主義”追隨者,但可能隨著(zhù)我的接觸的思想越來(lái)越多,認識的越來(lái)越深刻,最終也可能會(huì )背棄它,但這些都是在變化中的,很難預料.不細說(shuō).接下來(lái)繼續回到這個(gè)話(huà)題.我先解釋何為“存在”？“存在”是“選擇成為自己的可能性”,亦及在運作“存在”這個(gè)動(dòng)作時(shí),我們尚未成為“自己”.我們必須先選擇自己要成為什么樣的人,最后才會(huì )變成這樣的人,比如說(shuō)一個(gè)人特別想做教師,考大學(xué)就選擇師范類(lèi)的院校和專(zhuān)業(yè),而且閱讀相關(guān)的一些書(shū),經(jīng)過(guò)努力最后從師范類(lèi)的院校畢業(yè)選擇職業(yè)的時(shí)候順利的成為了一名人民教師,那么,教師就是這個(gè)人的本質(zhì),而這個(gè)本質(zhì)就是他過(guò)去的選擇所造成的結果.所以換句話(huà)說(shuō),一個(gè)人先有選擇自己的可能性,最后才使自己得到所選擇的內容.每個(gè)人都是在生命過(guò)程中不斷抉擇,選擇之后才會(huì )得到結果.由此可知,一個(gè)人的本質(zhì)是在選擇之后所得到的結果,如果沒(méi)有先作選擇,永遠不會(huì )有后來(lái)的那個(gè)結果.也就是說(shuō),人不是“已做成”之物,而是不斷在“造就自己”.在薩特看來(lái),許多人找到固定的生活模式,就此安頓下來(lái),表示他們接受了“壞的信念”,放棄了作為一個(gè)“人”的天職.所以綜上所述,我個(gè)人認為,我們最后想做的那個(gè)職業(yè),已經(jīng)在我們很多抉擇,或是說(shuō)在“存在”這個(gè)動(dòng)作運行的過(guò)程中已經(jīng)逐步形成了.你之所以成為現在的你,也就有你現在這種存在狀況的合理理由,“存在即合理”,所以那個(gè)存在的理由很重要,如何來(lái)尋找呢,最關(guān)鍵的是你要回顧,自己整個(gè)的生命歷程,結合著(zhù)你的困惑,努力去思考,把很多零散的碎片集合到一起,那么最后,你發(fā)現的那個(gè)圖案一定是最適合你自己的.
可能大家覺(jué)得還是有些抽象,我們可以試著(zhù)找一些具體的辦法,首先一定要把生命看成一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程,想了解自己可以具體留意三個(gè)問(wèn)題:“什么事情使我感動(dòng)？”“什么人的作為使我羨慕？”“我對自己滿(mǎn)意么？”當看到一件事情而覺(jué)得感動(dòng)時(shí)立刻把它記下來(lái),因為這是內心的召喚,代表內心希望自己也能做到同樣的事.同理,如果羨慕某個(gè)人,代表這個(gè)人的作為與成就引發(fā)自己內心像他學(xué)習的愿望.然后問(wèn)“我對自己滿(mǎn)意么？”一般情況下大部分人對自己是不滿(mǎn)意的,那就試著(zhù)去了解不滿(mǎn)意的理由是什么,就能由此找到奮斗的方向.孔子說(shuō)“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徒,不善不能改,是吾憂(yōu)也.”（《論語(yǔ)·述而篇》）也就是說(shuō),德行不好好修養,學(xué)問(wèn)不好好講習,聽(tīng)到該做的事卻不能跟著(zhù)去做,自己又卻是卻不能立刻改正,這些都是我的憂(yōu)慮啊.也就是孔子關(guān)切的害怕做不完美的地方,換句話(huà)說(shuō)也是他向奮斗的方向.這些只是一些建議性意見(jiàn),老子曾說(shuō)“道,可道,非常道”.我在這里想要說(shuō)明白的這些事經(jīng)過(guò)我語(yǔ)言的表述已經(jīng)跟我的內心感受有了一定的差距,而且傳到我們每個(gè)人的耳朵經(jīng)過(guò)我們每個(gè)人的思索就又多了一段距離,所以語(yǔ)言的表述只會(huì )讓人敗壞胃口,不足取.大家慢慢在生活中去領(lǐng)悟,進(jìn)而產(chǎn)生自己的體悟才是最可靠的.
其實(shí)這本書(shū)上還有很多值得分享的地方,比如在第十三章教育與自我中提到的人生的四大領(lǐng)域:群體,自我,自然界和超越界,特別是超越界這個(gè)概念是很值得去接觸了解的,但鑒于時(shí)間有限就不再贅言.最后我想說(shuō)的一句話(huà)是:人的認知往往是從模糊到明顯,而在這其中有一個(gè)臨界點(diǎn),當那一個(gè)點(diǎn)出現的時(shí)候,你會(huì )有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué),這個(gè)點(diǎn)就是你生命轉彎的關(guān)鍵.請保持好自己心靈的開(kāi)放,準備好迎接這個(gè)點(diǎn)的到來(lái)吧.好,就
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