大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革中優(yōu)秀傳統文化的應用論文

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革中優(yōu)秀傳統文化的應用論文

　　語(yǔ)言和文化密不可分，語(yǔ)言是文化的一部分，沒(méi)有任何一種語(yǔ)言能夠脫離文化而獨立存在。因此，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)內容既包括語(yǔ)言知識又包括文化知識。 《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》明確了大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)內容包括英語(yǔ)語(yǔ)言知識與應用技能、跨文化交際和學(xué)習策略。大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標是培養學(xué)生的英語(yǔ)綜合應用能力，使他們在今后學(xué)習、工作和社會(huì )交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行交際，同時(shí)增強其自主學(xué)習能力，提高綜合文化素養，以適應我國社會(huì )發(fā)展和國際交流的需要�？缥幕�交際能力是大學(xué)英語(yǔ)重要的教學(xué)內容，實(shí)現跨文化交際是大學(xué)英語(yǔ)的主要教學(xué)目標。

　　當前文化教學(xué)的現狀不容樂(lè )觀(guān)。我國的外語(yǔ)教育過(guò)多地強調母語(yǔ)在外語(yǔ)學(xué)習中的負遷移，認為外語(yǔ)學(xué)習需要擺脫母語(yǔ)的影響，因此長(cháng)久以來(lái)過(guò)于在外語(yǔ)教育中過(guò)于強調西方文化，而我們的漢語(yǔ)文化則被淹沒(méi)了。母語(yǔ)對于目的語(yǔ)的學(xué)習不僅有負遷移的作用，同時(shí)也具備正遷移的作用。母語(yǔ)是學(xué)習任何知識和技能的工具，外語(yǔ)及其文化所傳遞的信息必須首先經(jīng)過(guò)母語(yǔ)文化的“過(guò)濾”.學(xué)習者在接受各種語(yǔ)言、非語(yǔ)言的文化因素時(shí)，必須以母語(yǔ)文化為背景，通過(guò)對兩種文化進(jìn)行比較并找出影響交際的各種文化因素，從而發(fā)現兩種文化的共性與差異。 “廣東外語(yǔ)外貿大學(xué)錢(qián)冠連教授認為，不同文化有其共核部分，從國際交往的角度來(lái)看，兩種文化的共性研究十分必要，它揭示了文化的繼承性（文化的傳播與交流）、社會(huì )性（文化的本質(zhì)）、民族性（尋找不同民族之間相互溝通的基礎）、時(shí)代性（尋找文化的共同走向）、系統性（尋找內部結構特點(diǎn)，以便取長(cháng)補短，互相學(xué)習）。 ”自高考恢復以來(lái)，我國外語(yǔ)學(xué)習者外語(yǔ)水平不斷提高，一般日常交往的交際文化已不是影響他們交際能力的主要障礙，跨文化交際才是當前外語(yǔ)教學(xué)的主要目標�？缥幕�交流是雙向的，要實(shí)現東西方文化交流，西方文化和中國優(yōu)秀傳統文化均不可偏廢。然而，由于長(cháng)久以來(lái)外語(yǔ)教學(xué)忽視中國優(yōu)秀傳統文化，導致許多英語(yǔ)好的學(xué)生對本國優(yōu)秀傳統文化不甚了解，更不會(huì )用英語(yǔ)表達，出現了母語(yǔ)文化“失語(yǔ)”現象。

　　隨著(zhù)中國日益崛起，中國文化越來(lái)越受到注目。要實(shí)現中國夢(mèng)，進(jìn)一步擴大中國在世界范圍的影響力，文化需要先行。通過(guò)接受大學(xué)英語(yǔ)教育，學(xué)生能擔負起弘揚中國優(yōu)秀傳統文化，擴大中國文化影響力的重任。

　　中國優(yōu)秀傳統文化是中華民族的根和魂，是中華民族的文化基因和精神家園，是中國實(shí)現民族偉大復興的精神支柱。只有秉承中國優(yōu)秀傳統文化，堅定文化自信，中華民族才能在世界文化激蕩中站穩腳跟。中國優(yōu)秀傳統文化是高校外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的必要組成部分，推進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革，需要探討中國優(yōu)秀傳統文化的價(jià)值實(shí)現途徑。

　　1 加強中國優(yōu)秀傳統文化教育，完善外語(yǔ)教學(xué)內容

　　當今文化失語(yǔ)癥的根源在于外語(yǔ)學(xué)習過(guò)于強調西方國家文化，缺少對中國優(yōu)秀傳統文化的認同。中國優(yōu)秀傳統文化的缺失導致外語(yǔ)學(xué)習者本土文化修養不足，使其不僅無(wú)法繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統文化，而且在對外交流中無(wú)法實(shí)現雙向平等交流，進(jìn)而無(wú)法真正實(shí)現跨文化交際能力�？v觀(guān)中國近代史，在尋求民族解放的過(guò)程中人才輩出，像蔡元培、胡適等近代學(xué)者身上兼具中華民族的文化積淀和西方視野，才能在救國救亡的道路上實(shí)現民族自立。因此，外語(yǔ)教學(xué)需要加強中國優(yōu)秀傳統文化教育。

　　2 加強中國優(yōu)秀傳統文化的外語(yǔ)教材建設

　　半個(gè)世紀前中國的英語(yǔ)教材基本上以漢語(yǔ)文化為語(yǔ)言環(huán)境，外語(yǔ)學(xué)習為展示中國社會(huì )經(jīng)濟政治發(fā)展服務(wù)。后來(lái)隨著(zhù)交際法教學(xué)的興起，西方文化逐漸代替了漢語(yǔ)文化成為外語(yǔ)交際的文化環(huán)境。致使當前我國各類(lèi)的英語(yǔ)教材中，幾乎沒(méi)有關(guān)于中國文化的文章。外語(yǔ)教學(xué)中接觸到的文章都是關(guān)于西方文化的內容，學(xué)生雖然接觸到了純正的外語(yǔ)材料，有利于其交流吸收外來(lái)文化，但是由于傳統文化外文材料的缺失，導致傳播本族文化受限。當前迫切需要在英語(yǔ)教材中加入中國傳統文化材料，包括近現代大家譯著(zhù)的中國古典文學(xué)作品，中國的經(jīng)史子集等。同時(shí)教材中也可選取外國人撰寫(xiě)的有關(guān)中國歷史、文化、民俗、政治和經(jīng)濟等方面的文章以及外國人士介紹和評價(jià)中國文化的文章。通過(guò)中國優(yōu)秀傳統文化的外語(yǔ)教材建設使學(xué)生增強民族自信心和認同感，在對外交流中弘揚中國優(yōu)秀傳統文化。

　　3 通過(guò)第二課堂增強弘揚中國優(yōu)秀傳統文化的外語(yǔ)能力

　　教師的課堂講授中國優(yōu)秀傳統文化為第一課堂，其講授形式單一內容有限。然而第二課堂由于是教師組織學(xué)生在課余時(shí)間開(kāi)展，可根據學(xué)生興趣制定展示內容和活動(dòng)形式。由于其內容豐富，形式多樣且寓教于樂(lè )，深受學(xué)生歡迎。例如用外語(yǔ)舉辦中華優(yōu)秀傳統文化知識競答題、組織學(xué)生參加用外語(yǔ)朗誦漢語(yǔ)詩(shī)歌比賽、參與歷史話(huà)劇編寫(xiě)等等。第二課堂具有學(xué)習內容豐富，時(shí)空開(kāi)放，學(xué)習過(guò)程實(shí)踐性強的優(yōu)勢，與第一課堂教學(xué)目標、內容、主體相統一，兩者相互補充，能夠讓學(xué)生更好地繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統文化。

　　4 加強學(xué)生跨文化交際意識和中國優(yōu)秀傳統文化的認同感

　　Bennett （1999）提 出 的 跨 文 化 敏 感 性 發(fā) 展 模 式（A DevelopmentalModel of Intercultural Sensitivity,DMIS）分 為 兩個(gè)階段：一、民族中心主義 階 段（The Ethnocentric Stage）：否 認（Dential）---防 范（Defense）---弱 化（Minimization）；二、民 族 相 對 主 義 階 段（The EthnorelativeStage）：接受（Acceptance）---調試（Adaptation）---融合（Integration）。面臨異域文化，學(xué)習者首先會(huì )經(jīng)歷民族中心主義階段，否認存在文化差異、進(jìn)而選擇逃避或抵制文化差異、最后弱化文化差異。到了第二階段，學(xué)習者逐漸認可文化差異的存在、進(jìn)而調整適應文化差異、靈活應對文化差異，最終在世界文化的激蕩中泰然處之站穩腳跟。外語(yǔ)教學(xué)就是要讓學(xué)生體驗從民族中心主義階段到民族相對主義階段的過(guò)程，從而增強跨文化意識和培養跨文化交際的敏感性。如若沒(méi)有中國優(yōu)秀傳統文化的認同感，學(xué)習者就不會(huì )經(jīng)歷跨文化敏感期，跨文化交際能力的培養也就沒(méi)有落到實(shí)處。

　　我國優(yōu)秀傳統文化教育，更注重理論灌輸，形式過(guò)于刻板，很難引起學(xué)生情感共鳴。中國優(yōu)秀傳統文化教育可以從大處著(zhù)眼小處著(zhù)手，從學(xué)生的日常生活和微觀(guān)價(jià)值出發(fā)，采取隱性的滲透教育，寓教于樂(lè )，把抽象轉化為具體、把道理寓于問(wèn)題、把學(xué)習變?yōu)樘剿�，引導學(xué)生自己花精力尋找問(wèn)題的答案。

　　進(jìn)行中西文化對比，提高中國優(yōu)秀傳統文化的辨識度和認同感。有效利用現行教材發(fā)現中西文化的差異，通過(guò)對比中西文化，培養學(xué)生探索未知的能力，通過(guò)對比中西文化差異，進(jìn)一步了解中國傳統文化的優(yōu)勢，增強學(xué)生的民族文 化自豪感，能夠更客觀(guān)地看待中華民族的文明和西方文明。通過(guò)對比，學(xué)生可具有更為廣闊的視野和更為客觀(guān)的觀(guān)察能力，進(jìn)而具備多元文化意識和平等的文化交流意識，在跨文化交際中樹(shù)立民族自信心，做到和而不同。

　　【參考文獻】

　　[1]馬冬虹。外語(yǔ)教學(xué)中文化因素研究[D].2007.

　　[2]羅玲。在大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中有機融入中華優(yōu)秀傳統文化[J].中國高等教育，2015（21）。

　　[3]于玲。中國優(yōu)秀傳統文化融入大學(xué)生思想政治教育的有效路徑研究[D].2015.

　　[4]盧江琳。試論對外漢語(yǔ)教學(xué)中的中華優(yōu)秀傳統文化傳播[D].2015.

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