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大學(xué)英語(yǔ)教材中國傳統文化元素的解讀論文
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家都跟論文打過(guò)交道吧，論文是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段。怎么寫(xiě)論文才能避免踩雷呢？下面是小編幫大家整理的大學(xué)英語(yǔ)教材中國傳統文化元素的解讀論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)英語(yǔ)教材 《新編大學(xué)英語(yǔ)》 英語(yǔ)教學(xué) 中國傳統文化
論文摘要：跨文化交際已成為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的重要內容。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生對中國傳統文化的理解，具有重要意義和文化價(jià)值。外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社《新編大學(xué)英語(yǔ)（第二版）》蘊含了豐富的中國傳統文化內容，關(guān)注修身：立人之道，日仁與義；關(guān)注自我發(fā)展：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之；關(guān)注自然與社會(huì )：天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。
“跨文化交際”已成為大學(xué)英語(yǔ)重要的教學(xué)內容。但是，一些教師在英語(yǔ)教學(xué)中有意無(wú)意間突出英語(yǔ)的強勢，忽視英語(yǔ)教學(xué)中的國學(xué)素養。思想文化的交流應該是雙向的。教師和學(xué)生只有深刻認知本民族文化，才能從深層次上認知文化的內涵，理解外來(lái)文化和民族優(yōu)秀文化之間的異同，具備較強的文化鑒別力，洋為中用，實(shí)現真正意義的“跨文化交際”。正如柯楊所說(shuō)：“在自己的國家做主人，尊重傳統習俗，是自尊和自愛(ài)；到國外去做客，尊重他人的習俗，是文明和教養”。筆者認為，應該把中國文化融合在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，利用大學(xué)英語(yǔ)教材弘揚中國傳統文化，倡導、推介主流文化，形成“中西合璧”。這樣既可以培養大學(xué)生世界公民的健康意識，又能有效地傳播中國文化，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，使文化自覺(jué)意識上升到一個(gè)新的境界。然而，如何做到中西合璧，文秋芳曾闡述英語(yǔ)教材的三條重要編寫(xiě)原則，即“以人的發(fā)展為依據；以第二語(yǔ)言學(xué)習理論的最新成果為依據；充分體現中國外語(yǔ)教學(xué)的特色”。英語(yǔ)教學(xué)首先是語(yǔ)言教學(xué)，語(yǔ)言是文化的載體。不言而喻，與中國文化相結合應為中國外語(yǔ)教學(xué)特色的一個(gè)重要內容。教材編寫(xiě)應遵循這樣的原則；教學(xué)實(shí)踐中，英語(yǔ)教師更要首先分析、理解教材中的中國文化元素，并予以闡釋?zhuān)箤W(xué)生理解、掌握相關(guān)的內容。筆者認為，浙江大學(xué)編著(zhù)、外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社出版的《新編大學(xué)英語(yǔ)（第二版）》即蘊含了豐富的中國傳統文化元素內容，本研究將從文化內容方面嘗試予以解讀。
一、關(guān)注修身：“立人之道，曰仁與義”
《易傳》中說(shuō)：“立人之道，曰仁與義’，�！叭逝c義”是人類(lèi)社會(huì )生活中不可或缺的行為準則�！缎戮幋髮W(xué)英語(yǔ)（第二版）》充分體現了“立人之道”。很多文章從不同的角度強調人格培養、人際和諧等，診釋了仁與義的含義。編者還把立人的篇章作為各冊書(shū)的開(kāi)篇，凸顯了“立人之道”的重要意義《新編大學(xué)英語(yǔ)（第二版）》開(kāi)篇《以生命相贈》意境深遠。對絕大多數學(xué)生而言，進(jìn)人大學(xué)，離開(kāi)熟悉的環(huán)境，開(kāi)始新的大學(xué)生活，與其說(shuō)是環(huán)境的改變，不如說(shuō)是新生活的挑戰。如何幫助學(xué)生盡快適應大學(xué)生活，建立和諧的人際關(guān)系，應對這種挑戰成為最關(guān)鍵的環(huán)節�！兑陨噘洝分v述了越南戰爭期間越南孤兒院里的一個(gè)小姑娘被炸傷，生命垂危，急需鮮血。一個(gè)小男孩克服死亡的恐懼，勇敢地獻血，因為“她是我的朋友”。該篇以“為了朋友甘愿獻出自己的生命，愛(ài)莫大焉！”結尾，實(shí)為點(diǎn)睛之筆。英語(yǔ)中有句諺語(yǔ)：“戰爭是死亡的盛宴”。這個(gè)故事發(fā)生在殘酷的戰爭期間，在特別的背景之下，這個(gè)作品震撼人心是可貴的友情，是人性善良的光輝，這正是中國傳統文化所崇尚的“仁與義”的體現。通過(guò)這篇文章，學(xué)生對人性及人際關(guān)系能有更深刻的認識，也會(huì )啟發(fā)大學(xué)生如何與人和諧相處。
中國傳統文化特別強調建構人性，注重親子關(guān)系，把家庭價(jià)值放在人性情感的層次，作為“立人教育”的根本內容。家庭中子女對父母感情的自覺(jué)培育被視為“人性的根本、秩序的來(lái)源和社會(huì )的基礎”“孔子通過(guò)‘仁’開(kāi)始塑造、形成和影響中國人的心靈。人或仁的根本建立在日常生活即與家庭成員的情感關(guān)系之上”閻。朱熹把“仁”釋為“愛(ài)之理，心之德也’�！叭省钡谋玖x與愛(ài)緊密相關(guān)。第二冊第一單元選取的《善良之心永世相依》描寫(xiě)的是父子情，雖然父親腿有殘疾，但熱愛(ài)生活、熱愛(ài)工作。課文中樸實(shí)而真誠的敘事表達了愛(ài)的主題，讓人們體會(huì )到一種用大愛(ài)做小事的境界。王國維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)到：“境界有大小，不以是而分優(yōu)劣”“言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界。有境界，本也。氣質(zhì)神韻，末也。有境界而二者隨之矣’。遺憾的是作者在父親去世后才感受到這種大愛(ài)的境界：“當時(shí)我沒(méi)有意識到，是爸爸幫我保持平衡”。年少無(wú)知時(shí)的作者無(wú)從理解父親的愛(ài)，更沒(méi)有意識到父親殘疾外表下的“氣質(zhì)神韻”皆緣于善良之心，緣于辛勤工作、快樂(lè )生活的人生態(tài)度。隨年齡的增長(cháng)，作者開(kāi)始以覺(jué)悟的態(tài)度反觀(guān)內心，審視自己。覺(jué)悟的過(guò)程體現了成長(cháng)的過(guò)程，也是作者學(xué)會(huì )愛(ài)的過(guò)程。這位身有殘疾的平凡父親在克服困難的過(guò)程中顯示出的勇氣及其剛毅和高尚的品格，給讀者留下的是要有大愛(ài)才能有大德的思考。編者把“愛(ài)”與“善良之心”即“仁”聯(lián)系在一起，引發(fā)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中大學(xué)生更深人地思考“愛(ài)”的內涵。
《新編大學(xué)英語(yǔ)（第二版）》教材每?jì)远加星楦�、溝通的�?huà)題，如“不只是文字”（第一冊）、“溝通問(wèn)題”（第二冊）、“社會(huì )問(wèn)題，’（第三冊）、“文字的力量”（第四冊）等。這些文章闡述了尊重生命，關(guān)注生命，關(guān)注修身，強調塑造人的情感心理。選取《羞怯的痛苦》《享受幽默—什么東西令人開(kāi)懷？》作為第三冊和第四冊的開(kāi)篇，把情商中的自我意識和自我修養提升到了更高的地位。這兩篇文章分別以羞怯、幽默為話(huà)題，對羞怯的不利影響、幽默的益處等進(jìn)行了全面深刻的論述，能讓大學(xué)生在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中更好地認識自我、認識生命。人的生命是美好的，每個(gè)生命都是唯一的，應以積極的、肯定的情感來(lái)看待生命。學(xué)會(huì )理解他人，既保留自身的獨特，又能正視自己性格中的弱點(diǎn)。努力發(fā)展健康的個(gè)性，形成健全人格，充分發(fā)揮自己的潛能，在與人交往中做一個(gè)受人歡迎的人�！熬雍投煌�，小人同而不和”氣在中國傳統文化觀(guān)念中有“個(gè)性”是“君子”形象，能夠“不同”是自我修養的一個(gè)重要方面�！昂汀本褪且獏f(xié)調“不同”，“和”就是要探討諸多“不同”之間如何共處。西方文化與此一致，既崇尚開(kāi)放、張揚的個(gè)性，重視個(gè)人的主體作用，又強調“主體間性”。當今社會(huì )發(fā)展需要協(xié)作精神，在個(gè)性不同的團隊里，更須建立互相理解、溝通的交往理性，以促進(jìn)社會(huì )的和諧。
二、關(guān)注自我發(fā)展：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”
“文以載道’�！缎戮幋髮W(xué)英語(yǔ)（第二版）》的很多選文都體現關(guān)注學(xué)生成長(cháng)、關(guān)注學(xué)生的自我發(fā)展�！吨芤浊废笕眨骸疤煨薪�，君子以自強不息”。何以自強？那就是要“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。
《新編大學(xué)英語(yǔ)（第二版）》第一冊給剛剛走進(jìn)大學(xué)的新生提出了許多建設性的忠告，比如：“把過(guò)去那些不愉快的記憶鎖進(jìn)記憶的角落里不再去想，才有可能自信和樂(lè )觀(guān)”（第二單元主題“記憶與遺忘”）；學(xué)習外語(yǔ)“在讀、寫(xiě)、說(shuō)、聽(tīng)思想傳統的交流技能之外還應該加上第五項技能：文化意識”（第三單元主題“沒(méi)有言語(yǔ)的交流”）；“把上大學(xué)看成一個(gè)美妙的實(shí)驗，要學(xué)會(huì )改變自己”（第四單元主題“新的開(kāi)端”）；“倘若你在思想上給未來(lái)抹上驚恐的顏色，你的行動(dòng)就會(huì )受到制約”（第七單元主題“生活的選擇”）。這些文章選編在第一冊，有助于學(xué)生熟悉大學(xué)學(xué)習和生活，順利完成由中學(xué)到大學(xué)的過(guò)渡，以新的面貌步人人生的新階段。
《新編大學(xué)英語(yǔ)（第二版）》在倡導積極進(jìn)取的人生的同時(shí)，強調大學(xué)生要保持高度的清醒與理性的頭腦。在多元價(jià)值并存、人們熱衷于追求富與成功的今天，學(xué)會(huì )如何正確地思考各種社會(huì )現象反映的精神實(shí)質(zhì)及其折射出的文化價(jià)值取向。學(xué)完第一冊第九單元《快樂(lè )的圣誕節》一文，學(xué)生可能會(huì )在熱衷于過(guò)“洋節”、過(guò)多地進(jìn)行炫耀性消費的時(shí)候停下來(lái)，理性地思考圣誕節這個(gè)神圣的宗教日子所承載的非商業(yè)性的文化價(jià)值，正如文中所說(shuō)：“圣誕節應該是對他人表示愛(ài)心和良好祝愿的時(shí)候，它應該是為那些沒(méi)有我們幸運的人做善事的時(shí)候”。第二冊第八單元《把時(shí)間花在為錢(qián)苦惱上》呈現的金錢(qián)哲學(xué)“盡量掙，盡量省，盡量給”同樣發(fā)人深��；列夫·托爾斯泰創(chuàng )作的《伊萊亞斯》故事則引發(fā)學(xué)生思考幸福和金錢(qián)的關(guān)系。類(lèi)似的選文還有第二冊第九單元《年輕人的消費行為》，學(xué)生通過(guò)學(xué)習能了解作為社會(huì )高消費的成員應該學(xué)會(huì )如何理性消費。對于沉酒于電腦游戲、忽視學(xué)習的學(xué)生來(lái)說(shuō)，第四冊第八單元《如何從容使用時(shí)間》具有很好的啟示作用：“時(shí)間就是金錢(qián)，應該節省，應該理智地花，不要浪費或者丟失”。這種時(shí)間意識言簡(jiǎn)意賅，引人深思。當下各類(lèi)媒體追捧正使球星、歌星、影星、暢銷(xiāo)書(shū)作家成為越來(lái)越多的大學(xué)生的青春偶像，第四冊第五單元同時(shí)選取《運動(dòng)員應是行為榜樣》和《運動(dòng)員不應是行為榜樣》，使學(xué)生慎行、明辨和思考，在大學(xué)學(xué)習中大學(xué)生既要注重個(gè)人成長(cháng)，又要增強自身的文化使命感和社會(huì )責任感。第四冊第七單元《永遠不會(huì )聽(tīng)到的畢業(yè)典禮演說(shuō)》及其評論《大學(xué)：一個(gè)寬恕一切的世界嗎？》同時(shí)出現在課內閱讀，從不同的角度論述相同的問(wèn)題：“如何看待大學(xué)生活”，引導大學(xué)生換一個(gè)角度思維，鼓勵學(xué)生靈活運用知識，獨立思考，獨立解決問(wèn)題。目前，大學(xué)生就業(yè)壓力日益增大�！胺彩骂A則立，不預則廢’。
《新編大學(xué)英語(yǔ)（第二版）》告訴學(xué)生要認真規劃未來(lái)，把握今天，創(chuàng )造明天。比如第三冊第四單元“擇業(yè)規劃”所選三篇文章對大學(xué)生擇業(yè)提出了可行的建議，指出沒(méi)有人能預見(jiàn)自己的未來(lái)，理智比機遇和命運更重要。要打造未來(lái)的事業(yè)，“有些事是你現在就能做的”；第四冊第四單元《關(guān)于創(chuàng )造力的培養》指出具有創(chuàng )造性是“通向光明前程的關(guān)鍵”；第四冊第六單元《風(fēng)險與你》使讀者對風(fēng)險這個(gè)主題有了更進(jìn)一步的了解，認識到問(wèn)題的關(guān)鍵不是要徹底避免風(fēng)險，“而是要理智地管理風(fēng)險”；第二冊第三單元《生而成功》“任何事都不可能由別人來(lái)教你，只能在別人的幫助下靠自己去發(fā)現”。高等教育是大學(xué)生人生的寶貴經(jīng)歷。要在四年后充滿(mǎn)信心地走向社會(huì )，每個(gè)學(xué)生都應該通過(guò)四年的大學(xué)生活學(xué)會(huì )成長(cháng)，比如提升自主學(xué)習的能力，學(xué)會(huì )獨立思考，不斷豐富文化素養，提高自身的人文素質(zhì)。
三、關(guān)注自然與社會(huì )：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”
《新編大學(xué)英語(yǔ)（第二版）》不僅關(guān)注學(xué)生修身與自我發(fā)展，而且關(guān)注自然與社會(huì )，突出了具有全球意義的生態(tài)意識�！疤烊撕弦弧钡睦砟钤谥袊鴤鹘y文化中源遠流長(cháng)，“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。漢代董仲舒提出“天人感應，天人相應”，宋、明時(shí)代更進(jìn)一步闡發(fā)了這種天人互動(dòng)的觀(guān)念，強調“仁者與天地萬(wàn)物為一體”�！缎戮幋髮W(xué)英語(yǔ)（第二版）》很多選文講述了人與自然的關(guān)系，把人類(lèi)和自然視為休戚相共、血脈相連的一體。人投人大自然的懷抱，與大自然和諧相處，能使人重新審視生命的本質(zhì)并選擇一種有意義的生活方式。第三冊以《新生之旅》為題講述“旅游的快樂(lè )”這一主題，認為旅行會(huì )改變生活，找一個(gè)安靜的地方來(lái)理清頭緒，來(lái)嘗試新的思維和行事方法。進(jìn)而指出人的成長(cháng)要通過(guò)貫穿于一生的自我改造，將來(lái)的很多旅行將會(huì )具有自我改造的意義；經(jīng)常旅行，以便不斷進(jìn)步。這些理念從一個(gè)全新的角度診釋了人與自然的關(guān)系�！叭伺c天調，然后天地之美生。編者的選材可謂獨具匠心，不僅讓學(xué)生感受自然之美，更讓他們相信天地之美的力量：“美能啟真、美能儲善”，同時(shí)又與作者共同體驗成長(cháng)的快樂(lè )，如當代著(zhù)名作家畢淑敏所說(shuō)的那樣：“旅行讓我們的身體感悟到不同的風(fēng)和水，我們的頭腦也在不同風(fēng)情的滋養下變得機敏和多彩。目光因此老辣，談吐因此謙遜’，網(wǎng)。與大自然的親密接觸可以培養學(xué)生對大自然的熱愛(ài)與感恩，追求仁者、智者的生活，塑造情感，不斷完善自己的生命。
《莊子·齊物論》論述宇宙萬(wàn)物平等，沒(méi)有差別�！缎戮幋髮W(xué)英語(yǔ)（第二版）》選取了一些關(guān)于動(dòng)物的話(huà)題，讓學(xué)生在人與動(dòng)物的比較中反思人類(lèi)應該從動(dòng)物身上學(xué)到什么。如第一冊第五單元《動(dòng)物的玩�！分v到“動(dòng)物能學(xué)會(huì )怎樣控制自己的行為、怎樣協(xié)調適應他們生活的環(huán)境以及怎樣和自己群體中的其他動(dòng)物相互交往”；第三冊第六單元《人和動(dòng)物的好斗性》則開(kāi)篇就指出人類(lèi)是所有動(dòng)物中“最好斗和最殘忍的”。作者描寫(xiě)了競爭的殘酷、人類(lèi)戰爭的罪惡，流露出“本是同根生，相煎何太急”的無(wú)奈之情。憂(yōu)思之余，作者對人類(lèi)的明天寄予希望，指出人類(lèi)要繼續生存下去，必須將人類(lèi)的敵意和好斗性通過(guò)建設性活動(dòng)和非暴力的競爭發(fā)揮出來(lái)。人類(lèi)肯定是所有動(dòng)物中最好斗和最殘忍的觀(guān)點(diǎn)似乎頹廢、悲觀(guān)而又消極，但掩卷深思，可以感受到深藏在作者心中的恰是對生命的熱愛(ài)。人自詡為“萬(wàn)物之靈”，應該懂得如何尊重生命、珍重生命。
“天地與我一體，萬(wàn)物與我同根”。人類(lèi)關(guān)注自然也是關(guān)注自身的未來(lái)和發(fā)展�！缎戮幋髮W(xué)英語(yǔ)（第二版）》第一冊第十單元《未來(lái)農耕》讓學(xué)生認識到地球資源面臨嚴重破壞的現實(shí)，學(xué)會(huì )改變對農業(yè)、食品和整個(gè)地球的看法，關(guān)注可持續發(fā)展的農業(yè)體系；第一冊第六單元《神秘的世界》又使學(xué)生懂得了人類(lèi)認識的局限性，在未來(lái)的歲月里要追求進(jìn)步，不斷創(chuàng )新，探索發(fā)現更多的奧秘，為人類(lèi)造福；第四冊第九單元《科學(xué)技術(shù)）太快了嗎？》
則反思人類(lèi)作為一個(gè)物種能否在自己發(fā)動(dòng)的科學(xué)技術(shù)變革中幸存下來(lái)�！翱茖W(xué)不是巨獸，我們自己才是巨獸”，作者的這種認識啟示人們應該正確地認識人類(lèi)自我、認識科學(xué)技術(shù)。就目前形勢而言，更利于大學(xué)生正確理解人類(lèi)文明和生態(tài)文明的含義。
文化是多元化的，《新編大學(xué)英語(yǔ)（第二版）》為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)提供了一個(gè)如何體現中國文化特色的教材范本。其選材融人中國傳統文化元素精髓，關(guān)注修身，關(guān)注自身發(fā)展，關(guān)注自然與社會(huì )，有助于學(xué)生發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。但必須看到，作為外語(yǔ)教師，要在教學(xué)過(guò)程中正確引導學(xué)生認識、積累和感悟中國文化元素，更好地傳播中國文化，因此，需進(jìn)一步增強和改善教師自身的文化素養、知識結構等。浙江大學(xué)編著(zhù)、外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社出版的《新編大學(xué)英語(yǔ)（第二版）》中所負載的人類(lèi)文化元素、尤其是中國傳統文化元素，是一套不可多得的、具有中國特色的大學(xué)英語(yǔ)教材。
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