還要看重傳統文化背后的思維方式論文

還要看重傳統文化背后的思維方式論文

　　任何活動(dòng)都帶有目的性。對于傳統文化教育，首先應該反思傳統文化教育的目的是什么？這里既有國家發(fā)展戰略的需要，又有由傳統文化自身價(jià)值決定的因素。經(jīng)典的傳統文化是我國古人智慧的結晶，是他們對自身及整個(gè)人類(lèi)在歷史發(fā)展過(guò)程中所面臨的挑戰和難題以及解決原則和措施的深入思考。因此，傳統文化的價(jià)值包括文化知識的價(jià)值以及文化背后所隱藏的思維價(jià)值兩個(gè)方面。如果僅學(xué)習文化知識只是關(guān)注了傳統文化的“皮毛”,卻沒(méi)有學(xué)到傳統文化的“精華"。以近代中國學(xué)習西方的失敗教訓為例，“師夷長(cháng)技以制夷”“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，我們只是學(xué)習西方現有的科學(xué)技術(shù)成果，而不是去學(xué)習他們?yōu)槭裁磩?chuàng )造出這些成果背后所隱含的思維方式，以致于天我們在一些重大科學(xué)領(lǐng)域仍，然不能_理論突破，仍在簡(jiǎn)單復:制西方勢科t技術(shù)。中國科學(xué)院^家脘士認為，我們能從思想文化$獲得的最重要的兩點(diǎn)就是：思4訓練和知識的教養，而在者之間,思維的訓練更為重要。因此/通過(guò)學(xué)習經(jīng)典文化，我們不僅要積累傳統文化知識，掌握一些特殊技藝技能，還要為我們在自身發(fā)展過(guò)程中出現的問(wèn)題尋找分析和解決的思路和策略。

　　從教育的目的來(lái)說(shuō)，傳統文化教育也應注重對學(xué)生的思維訓練�！八季S發(fā)展是智力發(fā)展的核心”，國外把思維訓練當作教育目的的歷史悠久。1828年，美國《耶魯報告》把使學(xué)生的思維能力平衡發(fā)展作為本科教育的最主要和首要目標。1929年，英國數學(xué)家、哲學(xué)家、教育家懷特海在其專(zhuān)著(zhù)《教育的目的》一書(shū)中寫(xiě)道：“教育是教人們掌握如何運用知識的藝術(shù)。教育的全部目的就是使人具有活躍的智慧�！泵绹�著(zhù)名教育家羅伯特?M?赫欽斯在1936年就明確指出：“教育的目的是將人與人、現在和過(guò)去聯(lián)系起來(lái)，增進(jìn)人類(lèi)的思維�！苯逃�的目的不只是知識的傳授，更重要的是對學(xué)生思維的訓練。因此，傳統文化教育的目的是使學(xué)生通過(guò)學(xué)習古代經(jīng)典文化知識和一些特殊技藝技能從而達到對思維的提升和改善。

　　談及傳統文化和思維，不少學(xué)術(shù)研究者認為，中國人思維的|弱點(diǎn)深受傳統文化的影響。這種Ik解的根源不是傳統文化中的思維弱勢深刻影響后人的思維方式，而是后人沒(méi)有全面認識我國傳統文化思維特點(diǎn)而深受影響的緣故。以《易經(jīng)》為例，是以2的N次冪展開(kāi)解釋整個(gè)世界的抽象的、數理邏輯思維和陰陽(yáng)卦辭相結合的、具體的審美形象思維的完美結合,但是國人卻把它僅當作算卦問(wèn)卜的神秘之書(shū)，對其豐富內涵的解釋也簡(jiǎn)單化為卦辭的直觀(guān)解釋?zhuān)瑐戎乩^承它的直觀(guān)、形象思維，并被中國幾千年來(lái)文化傳承下來(lái)，深刻影響中國人的思維模式。一些西方科學(xué)家正確認識《易經(jīng)》的邏輯思維,并取得重大科學(xué)發(fā)現。德國數學(xué)家萊布尼茨在法國傳教士|白晉給他的回信中看到《易經(jīng)》中八卦圖的排列順序與他的二進(jìn)制計數法相同，為自己發(fā)現《易經(jīng)》之謎而欣喜若狂，也更加肯定自己對二進(jìn)制計數法的歷史發(fā)現。諾貝爾物理學(xué)獎獲得者、丹麥物理學(xué)家內爾斯?波爾聲稱(chēng)他的“并協(xié)原理”的創(chuàng )建，得益于陰陽(yáng)相抱的周易太極論的開(kāi)導，在《易經(jīng)》和現代物理學(xué)之間發(fā)現二者的平行關(guān)系。

　　因此,傳統文化教育不僅是對文化內容的教育，更應該深刻、全面地挖掘文化內容背后隱含的思維方式，并對學(xué)生進(jìn)行正確的思維訓練，這才是傳統文化|教育應該大有作為之處，也是傳|統文化教育的真正價(jià)值所在。

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