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電影《趙氏孤兒》之我見(jiàn)論文
摘 要：本文從深入賞析電影入手，在分析相關(guān)學(xué)術(shù)研究成果的基礎上，主要從人物形象、思想主題和敘事特征等角度，對《趙氏孤兒》影片與原文本的對比分析，分析影片能夠受到觀(guān)眾廣泛歡迎的根源，并且在一個(gè)宏觀(guān)與微觀(guān)相結合的視角，去對影片的文化意蘊、敘事特征等進(jìn)行仔細的審視，希望能夠通過(guò)電影劇作在改編的成功經(jīng)驗，探討如何在電影的劇本創(chuàng )作中借鑒與創(chuàng )新，體現電影的當代特色。
關(guān)鍵詞：《趙氏孤兒》；人物分析；電影主題；敘事特征
2011年初，陳凱歌《趙氏孤兒》公映，引起社會(huì )各界廣泛的關(guān)注與反響，成為公眾熱議的對象。電影作為大眾傳媒工具以及一種大眾娛樂(lè )手段，本身就具有娛樂(lè )性和文化性。導演要讓當代觀(guān)眾接受，在電影中剝離經(jīng)典文本所摻雜的民族復仇意識與正義實(shí)施的理性莊嚴，融入現代價(jià)值觀(guān)的思考。從這個(gè)角度說(shuō)，陳凱歌的電影版《趙氏孤兒》成為傳統文化向現代的一次突圍�？梢钥闯�，電影《趙氏孤兒》在對傳統戲劇原型的改編及創(chuàng )新方面有很大的成功。如果說(shuō)原作是為了挖掘潛藏在人內心深處的傷疤、展示出人性被扭曲的一面，那么改編之后的影片便是要治療這種讓人無(wú)奈、痛苦的傷疤，發(fā)掘人性中的閃光點(diǎn)，并且加以擴大，從而使影片表現出濃厚的人情味，并為大眾觀(guān)眾所歡迎。
一、影片中思想主題的超越
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在電影《趙氏孤兒》的創(chuàng )作中，已經(jīng)突破了傳統一味追求戰爭宏大場(chǎng)面、史詩(shī)敘事的特征，并且逐漸的撥開(kāi)事理的表象，去探索和挖掘更為深刻的內涵。在電影中，明顯的體出現人性啟蒙的力量，秉承寬恕的原則，刻意的對人世間存在的仇恨進(jìn)行著(zhù)消解。如在電影中，最終感情戰勝了理智，屠岸賈選擇殺回戰場(chǎng)救了趙氏孤兒程勃，自己卻深受重傷。當一切真相大白之后還是放了程嬰和趙氏孤兒；隨著(zhù)時(shí)間的流逝，程嬰對趙氏孤兒也產(chǎn)生了深厚的感情，雖然內心幾經(jīng)掙扎，但是為了程勃的健康成長(cháng)，還是決定放棄報仇，這在程勃為救重傷的屠岸賈向程嬰要藥時(shí)，程嬰沒(méi)有拒絕他能夠表現出來(lái)，他沒(méi)有把大人之間的恩怨強加在趙氏孤兒的頭上，最后也改變了主意，不想再讓程勃為了自己兒子去找屠岸賈報仇。
在《趙氏孤兒》中，屠岸賈說(shuō)出了電影想要表現的主題：“如果人人都能做到不把自己的敵人當敵人，就天下無(wú)敵了�！闭f(shuō)明親情戰勝了仇恨，突出了人性本善的一面，這符合中國人重親情的傳統觀(guān)念。這種觀(guān)念的宣揚旨在告訴人們愛(ài)能夠化解心中的仇恨，在寬恕敵人的同時(shí)，能夠使自己心靈受到解脫，更會(huì )創(chuàng )造一個(gè)和諧的社會(huì )。
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在電影《趙氏孤兒》中，悲劇精神被加以渲染和烘托，作為歷史悲劇的《趙氏孤兒》，表達了中國傳統文化中忠信、舍生取義和忍辱負重的道德觀(guān)念，可以說(shuō)是中華民族精神的集中展現。但在當今社會(huì )，文化價(jià)值的混亂，精神信仰和人性溫情的缺失，使得陳凱歌能夠將程嬰的形象、性格、身份的改編，程嬰身上體現出一種道德建構的意味。而且，就連兇狠、奸詐的屠岸賈在最后也彰顯著(zhù)人性中不可多得的溫情，從而使這個(gè)人物形象的性格趨于豐富，凸顯出對趙氏孤兒的父親般之愛(ài)，這種父愛(ài)的產(chǎn)生與深化過(guò)程，凸顯了人性復雜、矛盾的特點(diǎn)，愛(ài)在悲劇的環(huán)境中出現，并且影響、提升了悲劇的層面和品位，對于“復仇”這一電影主題進(jìn)行了現代意義上的解讀，使得人性在這個(gè)悲情的故事里得到了重塑。
二、影片中獨特的敘事特征
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在對經(jīng)典的小說(shuō)或者戲劇作品進(jìn)行改編時(shí)，可以將原著(zhù)的人物性格復雜化、可以對原著(zhù)的故事情節添加內容，但這一切必須在保證原著(zhù)人物形象的善惡美丑以及原著(zhù)所要表達的核心思想的基礎上，要尊重原著(zhù)的著(zhù)作權。電影《趙氏孤兒》的開(kāi)始部分改編的還是成功的，將趙家的居功自傲、目中無(wú)人以及屠岸賈的狡詐陰險表現的恰到好處，尤其是在趙朔的慶功宴上屠岸賈毒殺靈公嫁禍趙家這部分時(shí)，使整部影片的氣氛達到了一個(gè)小高潮，體現了十足的敘事張力。但是當影片發(fā)展到程嬰救趙氏孤兒時(shí)，則使用發(fā)張力敘事方式。
在元雜劇《趙氏孤兒》中，自殺這個(gè)戲劇動(dòng)作是反復出現的，開(kāi)始時(shí)公主，之后是韓厥、公孫杵臼。在這個(gè)故事中，趙氏孤兒是正義的代表，在殘酷的現實(shí)面前，所有與趙氏孤兒有關(guān)的人都選擇自殺來(lái)確立自我的形象，體現出一種舍生取義的精神。在那個(gè)視忠義高于一切的時(shí)代，程嬰獻出了自己的孩子保住了趙氏孤兒，但是那種喪子之痛時(shí)刻在折磨著(zhù)程嬰，使他比自殺還要難過(guò)，這強化了程嬰這一人物形象的悲劇命運，也是整個(gè)故事的氛圍更加充滿(mǎn)悲劇性，也正是因為這樣才使元雜劇《趙氏孤兒》成為中國古典戲劇的經(jīng)典。但是在電影《趙氏孤兒》中，導演陳凱歌將韓厥自殺這一情節改編為被屠岸賈打傷，后與程嬰秘密計劃向屠岸賈報仇，公孫杵臼自殺的情節也被改為他殺。
在元雜劇《趙氏孤兒》中，程嬰為救趙氏孤兒，與好友公孫杵臼商量之后決定“獻出”自己的孩子上演一出苦肉計，程嬰將自己的孩子送到了公孫杵臼的家，然后去向屠岸賈高發(fā)公孫杵臼窩藏趙氏孤兒，為了讓屠岸賈相信，公孫杵臼大罵程嬰的出賣(mài)，并選擇自殺。程嬰眼見(jiàn)自己的兒子被摔死、好友為保全自己而犧牲，這樣刻骨銘心的痛和仇恨，使程嬰立誓報仇，為后來(lái)程嬰主動(dòng)投靠屠岸賈的真正目的做了鋪墊，是整個(gè)故事情節發(fā)展的重要推動(dòng)力。
但是，在電影《趙氏孤兒》中，程嬰“大義獻子”的行為被表現為一種無(wú)奈之舉。電影中，公孫杵臼和程嬰并不認識，程嬰是為了將趙氏孤兒托付給他才去找他的。為了逼迫人們將趙氏孤交出來(lái)，屠岸賈以要全程的嬰兒為趙氏孤兒陪葬為要挾，程嬰的妻子為了保護自己的孩子將趙氏孤兒交了出去。但是屠岸賈并不相信程妻交出的孩子就是趙氏孤兒，反而懷疑程嬰的親生兒子才是趙氏孤兒，后來(lái)屠岸賈襲擊公孫杵臼的家，在夾墻中找到了程嬰的妻子和他認定的“孤兒”，當中殺了程妻、摔死“孤兒”。電影中的幾處改動(dòng)，否定了程嬰主動(dòng)獻子的大義，也弱化了韓厥、公孫杵臼等人為了維護正義而犧牲自我的精神，淡化了敘事張力，改變了元雜劇中弘揚“忠義”精神的核心思想，使原劇的結構也遭到破壞，減弱了原劇的藝術(shù)張力。
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“復仇”是<趙氏孤兒》最核心的靈魂，電影也同樣無(wú)法回避，在影片中，導演保留了這一傳統敘事框架，但卻在悄然之間完成了一個(gè)主題和視角的轉變。在花費了相當篇幅刻畫(huà)和鋪墊程嬰這個(gè)角色后．電影《趙氏孤兒》其實(shí)已經(jīng)向觀(guān)眾傳遞了一個(gè)重要的信息：程嬰是本片的主人公。相比之前各種版本的“趙氏孤兒”故事，程嬰已經(jīng)從一個(gè)串聯(lián)故事、保存和傳遞仇恨記憶的功能性角色，變?yōu)殡娪肮适轮械闹稳宋铮浩鋸统鹋_詞也成為情節的主要推動(dòng)力，“復仇”成為程嬰的任務(wù)而非趙氏孤兒的任務(wù)。趙氏孤兒反而成為一個(gè)相對面目模糊的角色。他一直生活在程嬰和屠岸賈的陰影之下，成為了一個(gè)傳遞仇恨的工具，一柄程嬰最后刺向屠岸賈的利劍，幾乎沒(méi)有任何機會(huì )表達自己對身份認同的困惑。
伴隨著(zhù)復仇主體的變化，復仇的意義也順勢而變。在傳統的故事情節中，程娶將趙孤?lián)狃B長(cháng)大后，趙孤親手殺死仇人屠岸賈，終于報仇雪恨。復仇的意義在于傳統價(jià)值體系中的“鋤奸揚忠，子報父仇”。當仇人一去。復仇的終極意義也就實(shí)現了。電影由趙孤復仇改為程娶復仇后，那句經(jīng)典的臺詞成為其復仇的終極意義：“我要把這個(gè)孩子撫養長(cháng)大，讓他們相親相愛(ài)，再把孩子帶到他面前，告訴他孩子是誰(shuí)，我是誰(shuí)！”然而情節的發(fā)展卻讓其徹底落空。這一電影德的敘事線(xiàn)索是“復仇”，但卻并不是電影敘事的終極目標，從這一點(diǎn)來(lái)看，電影《趙氏孤兒》在敘事方面實(shí)現了對傳統戲劇的解構，使整個(gè)敘事增添了現代人性?xún)热莺鸵夂?/p>
結論
在影片《趙氏孤兒》中，我們可以看到為了商業(yè)運作而改編的痕跡，這一方面是為了收視率的使然，一方面也是在原作的基礎上加緊了溫情與人性溫暖的因素，在現代社會(huì )，物欲縱橫，人情冷暖格外受到重視，因此，如何利用時(shí)代大背景展現出小人物的生活狀態(tài)，并且將視角伸向家庭層面與愛(ài)的層面，將一種倫理化與道德感的精神注入電影之中，以此來(lái)消解對于怨恨、悲劇的掙扎，顯然，從人性形象、思想主題和敘事特征方面，影片的改編是成功的。
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