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設計美學(xué)與中國傳統文化的關(guān)系論文
摘要：每一個(gè)國家都有自己的發(fā)展歷史和文化傳統，體現著(zhù)一個(gè)國家的民族精神，具有深層內涵。中華民族是一個(gè)有著(zhù)五千年悠久歷史的文明古國，中華文化源遠流長(cháng)，博大精深，現在的文明成果是我國歷朝歷代的人民群眾在發(fā)展中凝聚出來(lái)的智慧和精神的結晶。設計是在現有科學(xué)技術(shù)和社會(huì )人類(lèi)學(xué)知識的基礎上，滿(mǎn)足需要、創(chuàng )新生活和改變生活，而非產(chǎn)品或金錢(qián)。設計具有人文精神，具有對美的認識追求和傳承創(chuàng )造，這都離不開(kāi)中華文化的滋養，如俗語(yǔ)說(shuō)：“根深才能葉茂”，我國的設計美學(xué)只有深深扎根在中國的傳統文化里面汲取養分，才能長(cháng)出茂盛的枝葉，中國傳統文化與設計美學(xué)的關(guān)系正如太陽(yáng)與花草樹(shù)木。
關(guān)鍵詞：傳統文化；設計美學(xué)；時(shí)代特色；發(fā)展融合
1設計美學(xué)的概述
1.1設計美學(xué)的概念
當人類(lèi)自身發(fā)展到一定程度，時(shí)間、物質(zhì)等條件的富余自然生出對生活需求的要求，當人類(lèi)物質(zhì)生活得到滿(mǎn)足，精神生活出現空缺急，由此產(chǎn)生對美的需求，學(xué)習研究創(chuàng )造美學(xué)的體系應運而生，即設計美學(xué)。設計是發(fā)現美，創(chuàng )造美，它將社會(huì )、生活、經(jīng)濟、文化、歷史、現代科技、現代審美等種種因素加以理解融合，創(chuàng )造新的藝術(shù)作品，滿(mǎn)足人類(lèi)對美的追求和精神的享受，設計使人類(lèi)更加完整和豐富。
1.2設計美學(xué)的產(chǎn)生
人生存于世界，首先滿(mǎn)足生理層面的需求，其次是精神層面的需要。在衣食無(wú)憂(yōu)的前提下，空余的時(shí)間與精力去追求精神層面的需要。隨著(zhù)時(shí)間的推移，社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展進(jìn)步，人類(lèi)已經(jīng)不再困頓于基本的衣食住行范圍中，人類(lèi)的思想緊跟著(zhù)時(shí)代的發(fā)展變遷，取得跨時(shí)代的進(jìn)步，對事物的要求不僅僅局限在單純的功能上面，自然生出對美好事物的追求。古人云：“愛(ài)美之心，人皆有之�！泵朗侨祟�(lèi)從古至今追求的永恒主題，喜愛(ài)美的事物是人之天性，正基于此，設計美學(xué)應運而生。嚴格來(lái)說(shuō)，設計美學(xué)究竟從何時(shí)產(chǎn)生，人類(lèi)又是從何時(shí)對設計美學(xué)概念產(chǎn)生意識，我們并沒(méi)能準確地對此查找追究，筆者認為，人類(lèi)對美所有的追求遠比想象中的根源要深，時(shí)間要早，也許在人類(lèi)有意識之初，便對事物之美存在潛在的意識覺(jué)醒。
1.3設計美學(xué)的種類(lèi)
設計美學(xué)包含了很多種類(lèi)，建筑設計美學(xué)、服裝設計美學(xué)，環(huán)境設計美學(xué)、視覺(jué)傳達美學(xué)等，生活中所能看到的、聽(tīng)到的，觸摸到的，甚至腦海中所能想到的一切事物，都與其相關(guān)，遵循著(zhù)形式美的法則將其轉化成物態(tài)，供鑒賞交流。如建筑設計，在遠古時(shí)期，始于人類(lèi)的動(dòng)物性，人類(lèi)的祖先會(huì )尋找洞穴居住，這也是各類(lèi)野生動(dòng)物的生存方式，為遮風(fēng)擋雨、躲避猛獸天敵的襲擊。人類(lèi)發(fā)展至今，隨著(zhù)科技進(jìn)步、思維開(kāi)拓，人類(lèi)對于居住地有了更深層次的需求。服裝設計中，遠古時(shí)期的人類(lèi)由赤身裸體到以樹(shù)葉蔽體，現代社會(huì )則產(chǎn)生了專(zhuān)門(mén)以研究服裝之美的獨立體系。環(huán)境設計美學(xué)在當今也是極其重要的一個(gè)體系，人類(lèi)由有地可居到對生存環(huán)境的美學(xué)研究，整個(gè)發(fā)展過(guò)程都離不開(kāi)人類(lèi)對于美的向往這一內在根源，它是推動(dòng)著(zhù)這一切發(fā)展的根本動(dòng)力。
2中國傳統文化的概述
2.1中國傳統文化的概念
中國的傳統文化歷史悠久，內容體系龐大。何為文化，籠統來(lái)講，文化是一種包容性和綜合性極強的產(chǎn)物，它既是一種社會(huì )現象，也是一種歷史現象。人類(lèi)發(fā)展至今，所經(jīng)歷的民族歷史、風(fēng)俗習慣、風(fēng)土人情等皆包含其中。何為傳統，著(zhù)名藝術(shù)家張授一先生對傳統的解釋?zhuān)J為：“‘傳’即傳布和流傳，‘統’即一脈相承的系統�！眰鹘y就是我們對我國前人的歷史、思想、文化、行為方式的傳承。
2.2中國傳統文化的歷史傳承
作為四大文明古國之一的中國，是一個(gè)具有五千年文明歷史的傳統國度，如果要用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容中國的傳統文化藝術(shù)，博大精深再恰當不過(guò)了。中國的傳統文化對整個(gè)中華民族，整個(gè)國家，乃至整個(gè)世界都是極為重要的至寶，上下五千年的文化歷史都包含其中，現代的人民應當從中學(xué)習，結合新的文化知識加以融合，增添生命力。經(jīng)典的文化經(jīng)得起時(shí)間漫漫長(cháng)河的洗禮，不會(huì )因人類(lèi)的向前發(fā)展而黯淡無(wú)光，中國的傳統文化藝術(shù)時(shí)至今日仍如璀璨星空般熠熠生輝。在未來(lái)的發(fā)展中，將如同生命的火種，一代一代相繼傳承。中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)龐大的多民族，中華文化也是多民族傳統文化的交融碰撞，正如《中華民國解》中所稱(chēng)的：“中華之名詞，不僅非一地域之國名，亦非一血統之種名，乃為一文化之族名�！�
3設計美學(xué)與中國傳統文化的關(guān)系
設計與文化相輔相成，緊密相連，相互影響，不可分割�？v觀(guān)歷史，每個(gè)時(shí)代的設計審美都與該時(shí)代的文化傳統相聯(lián)系。經(jīng)典的藝術(shù)作品體現所處時(shí)代整體的文化、歷史、思想和審美。任何一件藝術(shù)作品，皆能從中探其根源。例如，在考古學(xué)中，判斷未記載有朝代信息的出土文物，由于器物的造型及材質(zhì)變化有著(zhù)一定的歷史規律和發(fā)展順序，通過(guò)對統計材料的分析，找到合理的變化順序，就可以推導出它們之間相對的年代關(guān)系。在母系社會(huì )，當時(shí)的文化環(huán)境是以母性的生殖崇拜為背景，所以眾人皆以女性的結實(shí)粗壯為美。而在古代唐朝，從皇宮貴族到民間百姓，皆以胖為美，究其緣由，也與其文化背景關(guān)系甚密，唐朝國運繁榮昌盛，文化文明開(kāi)放，統治者與人民百姓充滿(mǎn)自信，對于不同的事物兼并包容。每個(gè)時(shí)代的設計美學(xué)都與該時(shí)代的文化背景息息相關(guān)。由于設計美學(xué)本身具有文化的一些特征，也就承擔著(zhù)如文化一般的傳承使命與時(shí)代印記，對設計的審美追求從未能離開(kāi)所處的文化背景和時(shí)代環(huán)境。綜上所述，文化是設計美學(xué)的土壤，美學(xué)在文化中汲取精華，吸收養分，發(fā)展壯大。追求設計的美學(xué)是人類(lèi)自身的行為，人類(lèi)生活在特定的時(shí)代背景條件下，言行與思維毫無(wú)疑問(wèn)帶有這個(gè)時(shí)代文化的烙印。
4結語(yǔ)
設計美學(xué)源于生活，凝聚的作用力反作用于生活，填補了人類(lèi)的精神空白，秉承以人為本的設計原則，是物質(zhì)與精神的和諧統一。設計的美學(xué)扎根于中國的文化土壤，更加豐富了整個(gè)的文化體系，并反哺文化土壤。設計美學(xué)與中國的傳統文化相輔相成，設計的美學(xué)思想依賴(lài)于人類(lèi)生存的地域文化與傳承的民族文化。傳統文化作為設計美學(xué)思想的肥沃土地，自身也在經(jīng)受時(shí)代的考驗，優(yōu)勝劣汰，傳承至今的文化將成為人類(lèi)日后學(xué)習和研究的營(yíng)養源泉。古人云，前人栽樹(shù)后人乘涼，得此傳承，離不開(kāi)前人的智慧，同時(shí)應肩負起傳承人的責任，承上啟下，一代一代，發(fā)展壯大，生生不息，不斷前行。
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