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“孝”與中國農業(yè)社會(huì )的關(guān)系論文
摘 要:“孝”是中國人最為重要的道德價(jià)值觀(guān),“孝”文化的形成與中國傳統農業(yè)社會(huì )息息相關(guān),本文主要以《說(shuō)文解字》為工具書(shū),從“孝”字的含義與演變以及古今文字的演變史加以闡述。
關(guān)鍵詞:“孝”;《說(shuō)文解字》;中國古代農業(yè)社會(huì )
一、 “孝”字的含義與演變
說(shuō)到“孝”字,不得不引用幾個(gè)與之密切相關(guān)的字,即“老”、“毛”、“人”、“匕”、“子”五個(gè)字。在《說(shuō)文解字》中,“孝”被歸為“老”字之下的屬類(lèi),是由“老”字演化而來(lái)的一個(gè)字,“孝”解釋為“善事父母者。從老省,從子。子承老也。呼教切”。而“老”解釋為“考也。七十曰老。從人毛匕。言須髮變白也。凡老之屬皆從老。盧皓切”,由此可知“老”由“毛”、“人”、“匕”三部分構成,“毛”解釋為“眉髮之屬及獸毛也。象形。凡毛之屬皆從毛。莫袍切”,“人”解釋為“天地之性最貴者也。此籒文。象臂脛之形。凡人之屬皆從人。如鄰切”,“匕”解釋為“相與比敘也。從反人。匕,亦所以用比取飯,一名柶。凡匕之屬皆從匕。卑履切”,“子解釋為“十一月,陽(yáng)氣動(dòng),萬(wàn)物滋,人以爲偁。象形。凡子之屬皆從子。,古文子從巛,象髪也。,籒文子,囟有髪,臂脛在幾上也!币虼烁鶕∽中慰梢钥闯,“老”“孝”兩字不同之處在于,“孝”字將“子”代替了“匕”,體現了“孝”具有一種新老相續、不斷絕之意。
從到“老” 到“孝”,由古文字演化為今文字,即由篆書(shū)演化而來(lái),老部字類(lèi)上半部“耂”為何不在保留“人”、“毛”部,而是由“土”“丿”構成,只有下半部保留原字形狀?因此有必要了解古今文字的演變史。
二、 古今文字的演變史
殷商時(shí)代的甲骨文、金文是比較成熟的文字,經(jīng)過(guò)小篆,發(fā)展出隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū),小篆始創(chuàng )于秦代,隸書(shū)始于秦朝,成熟并通行于漢魏時(shí)代,因此從春秋戰國時(shí)期到秦朝統一之間,是今文字形成的一個(gè)重要時(shí)期。
春秋戰國時(shí)期是中國一個(gè)大變動(dòng)大革命時(shí)代,政治上周王室衰微,禮壞樂(lè )崩,諸侯爭霸,兼并戰爭不斷;經(jīng)濟上井田制遭到破壞,土地私有制逐漸得到各諸侯政權的認可;思想文化上出現百家爭鳴的繁榮景象;傳統的社會(huì )觀(guān)念也出現變化。
事物產(chǎn)生于某一時(shí)代必然會(huì )深受當時(shí)時(shí)代的影響,因此“老”字部由古文字演變?yōu)榻裎淖值倪^(guò)程中,必然會(huì )帶有當時(shí)的時(shí)代背影,以“土”“丿”而不再以“人”、“毛”構成本字的上半部,不得不讓人看出“土”與人們生活密切相關(guān),“土”在《說(shuō)文解字》中解釋為“地之吐生物者也。二象地之下、地之中,丨,物出形也。凡土之屬皆從土。它魯切”。而“孝”字如果把它拆解為“土”“丿”“子”,我們不得不感嘆古人造字的大膽直接,語(yǔ)意豐富而悠長(cháng),因為“土”是當時(shí)生產(chǎn)的主要對象,是人們生活的主要來(lái)源,“丿”如果看作是一種對農業(yè)生產(chǎn)農具的象形改造,與“土”相結合,難道不是形象地描繪了一幅農業(yè)生產(chǎn)圖景嗎?而“子”沒(méi)有發(fā)生太大變化,繼續保留了古文字的形狀,將三部分組合起來(lái),可以匯成一句很直接的話(huà):孩子努力耕作土地,以養父母。
因此“孝”這個(gè)字不僅說(shuō)明了何為孝,為何孝,而且還告訴了后人孝的方式和途徑,體現了農業(yè)社會(huì )里人們對孝的認識和把握。
注釋?zhuān)?/p>
[1]許慎.說(shuō)文解字[M].中華書(shū)局2013年版,第一七一頁(yè).
[2]許慎.說(shuō)文解字[M].中華書(shū)局2013年版,第一五九頁(yè).
[3]許慎.說(shuō)文解字[M].中華書(shū)局2013年版,第一六六頁(yè).
[4]許慎.說(shuō)文解字[M].中華書(shū)局2013年版,第三一一頁(yè).
[5]朱漢國,馬世力.歷史必修三[M].人民出版社2009年版,第31頁(yè).
[6]許慎.說(shuō)文解字[M].中華書(shū)局2013年版,第二八七頁(yè).
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