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中西方音樂(lè )心理學(xué)的發(fā)展比較論文
一、什么叫音樂(lè )心理學(xué)
音樂(lè )心理學(xué)最早是由美國依阿華大學(xué)的Carl Emil Seashore在 1897年提出的，他因此被后來(lái)的學(xué)者們稱(chēng)為“音樂(lè )心理學(xué)之父”。在Carl Emil Seashore 主持工作期間，依阿華大學(xué)建立了自己的心理實(shí)驗室，并從此成為實(shí)驗音樂(lè )心理學(xué)的著(zhù)名發(fā)祥地。經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展和完善，音樂(lè )心理學(xué)現在已成發(fā)展成為歐美發(fā)達國家高等教育中音樂(lè )相關(guān)專(zhuān)業(yè)的核心學(xué)科。隨著(zhù)音樂(lè )學(xué)和社會(huì )心理學(xué)的緊密結合，出現了音樂(lè )教育學(xué)、音樂(lè )治療學(xué)等音樂(lè )專(zhuān)業(yè)學(xué)科。
音樂(lè )心理學(xué)作為一門(mén)以心理學(xué)視角分析人類(lèi)在音樂(lè )思維、活動(dòng)以及行為等方面的心理表現和精神狀態(tài)的分支學(xué)科，采用的是心理學(xué)相關(guān)理論、工具或手段，針對人類(lèi)個(gè)體所從事的音樂(lè )行為進(jìn)行深入分析和探討。音樂(lè )心理學(xué)重視觀(guān)察人類(lèi)個(gè)體在參與的音樂(lè )活動(dòng)中所表現或體驗的情感、知覺(jué)、舉止、記憶、學(xué)習以及復雜的表現狀態(tài)。隨著(zhù)時(shí)代和社會(huì )的發(fā)展，音樂(lè )帶給人們的情感體驗、行為誘導以及心理塑造等也在發(fā)生不斷的變化，現代通訊技術(shù)以及大眾傳媒介質(zhì)的快速發(fā)展和應用推廣使得人們到處可以觸及不同音樂(lè )鑒賞和視聽(tīng)器材，生活和工作中隨時(shí)充斥著(zhù)大量美妙而豐富多彩的音樂(lè )，無(wú)形中在影響著(zhù)人們的心理、行為甚至是生理狀態(tài)。
二、中西方音樂(lè )心理學(xué)發(fā)展的比較
無(wú)論是中國的音樂(lè )心理學(xué)還是西方的音樂(lè )心理學(xué)，都具有開(kāi)端早的特點(diǎn)，并且在時(shí)間上比較相近，西方只是略微晚些。當西方正式建立音樂(lè )心理學(xué)學(xué)科時(shí)，而中國音樂(lè )心理學(xué)的發(fā)展正處于從春秋戰國時(shí)期到19世紀末的孕育期，還尚屬哲學(xué)范疇，仍缺乏獨立的學(xué)科品格。
通過(guò)以上對中國音樂(lè )心理學(xué)和西方音樂(lè )心理學(xué)起源和發(fā)展的梳理，我們發(fā)現早期中國音樂(lè )心理學(xué)的發(fā)展有其自身的特點(diǎn)，并不依賴(lài)西方的理性科學(xué)。 首先，在起源上，作為四大文明的發(fā)源地，中國的音樂(lè )心理學(xué)思想的開(kāi)端甚至遠于西方一二百年，遠及公元前七八世紀的春秋戰國時(shí)期，而西方起源于公元前六世紀。其次，中西方音樂(lè )心理學(xué)研究的內容都比較豐富，涉及范圍比較廣泛。從事音樂(lè )心理學(xué)探索的人出現在各個(gè)層次。但是，在內容的細分上有了中西方文化差異的體現，雖然在對待情感、審美、音樂(lè )欣賞的作用等方面中西方偏于一致，但在西方的音樂(lè )心理研究中有對音樂(lè )心理從物理或數學(xué)方面的探討，更偏重于理性和實(shí)踐。再次，在研究方法上中西文化古代都使用了觀(guān)察和內省。雖然研究方法一樣，但是由于文化的差異，在研究方法的使用上，東方注重感受，西方注重理性，因此在研究方向和層次上產(chǎn)生了不同。
從早期的發(fā)展來(lái)看，我國的音樂(lè )心理學(xué)自有其體系，主要特點(diǎn)是在漫長(cháng)的古代受文化傳承的影響，音樂(lè )心理學(xué)的研究比較散漫不成體系，研究方法始終以?xún)仁橹�。這也和中國幾千年的教育方式——私塾有關(guān)系。維持了漫長(cháng)的二千年的傳承方式后，十九世紀中期隨著(zhù)國門(mén)的開(kāi)放，中國的思想界也受到了西方文化的影響，中國的音樂(lè )心理學(xué)是在西方心理學(xué)界的研究成果的基礎上開(kāi)始成長(cháng)起來(lái)，并逐步 形成學(xué)科體系。兩千年來(lái)中國古人在音樂(lè )心理學(xué)上的探討開(kāi)始只是用來(lái)作為追根逆源的論據，但是，并不代表這份資源可以被忽視，中國音樂(lè )心理學(xué)的發(fā)展必須隨著(zhù)西方音樂(lè )心理學(xué)的發(fā)展亦步亦趨。吸取中國幾千年的文化，發(fā)展中國自身的音樂(lè )心理學(xué)，建立起中國自身的音樂(lè )心理學(xué)體系是目前心理學(xué)研究中最迫切的任務(wù)。
總之，回顧近現代中國音樂(lè )心理學(xué)的發(fā)展，近現代的中國音樂(lè )心理學(xué)已經(jīng)逐漸在西方音樂(lè )心理學(xué)研究的基礎上形成嚴謹的學(xué)科研究體系，參與研究的人員隊伍逐漸壯大。通過(guò)我們對中國音樂(lè )心理學(xué)發(fā)展的分析與研究，可以看出將來(lái)的中國音樂(lè )心理學(xué)發(fā)展應該注重中國文化與西方理念的結合，整理中國古代音樂(lè )心理學(xué)成果中的音樂(lè )心理學(xué)思想使之內容更加理性化，學(xué)科化，使中國的音樂(lè )心理學(xué)發(fā)展走上一條具有中國傳統思想特色的學(xué)科研究道路。
參考文獻
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[2] 張丹.《淺談音樂(lè )心理學(xué)研究的歷史和現狀分析》[J].戲劇之家.2014（02）
于欣（1994-），女，聊城大學(xué)音樂(lè )學(xué)院16級研究生，專(zhuān)業(yè)為音樂(lè )，研究方向為聲樂(lè )表演。
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