- 相關(guān)推薦
對中國傳統文化是與非的爭論”閱讀題目和答案
如果說(shuō)，五四運動(dòng)時(shí)期，以陳獨秀為代表的新興反傳統力量，在與保守主義者的交鋒中以大獲全勝告終的話(huà)，那么在21世紀的今天，新興的思潮則對傳統文化有了更多的親和態(tài)度。
20世紀是中國傳統文化消逝最快的一個(gè)世紀。以五四時(shí)期打倒孔家店為先聲，作為中華文明表征的儒教文明，在整整一個(gè)世紀內受到了持久的打擊。1966年展開(kāi)的破四舊活動(dòng)，將這種打擊發(fā)揮到了極致。及至上世紀80年代，中國與西方的巨大現實(shí)反差，刺激了當時(shí)的知識分子群體，西學(xué)東漸漸成風(fēng)流。在此一時(shí)期的知識分子眼中，中國之所以落后，很大程度上肇因于頑固的傳統。以儒家為代表的傳統文化仍舊繼續了其受批判的命運。
變化發(fā)生在90年代初。在當時(shí)特定的歷史條件下，思想淡出，學(xué)術(shù)突顯，國學(xué)熱適時(shí)產(chǎn)生。文化部中國文化研究所研究員劉軍寧，是較早提出儒家傳統未必是中國現代化的根本障礙的主張的人。在對日本、韓國、新加坡等他所稱(chēng)的儒教自由主義社會(huì )進(jìn)行考察之后，劉軍寧得出儒教可以和自由主義成功對話(huà)的結論。在他看來(lái)，破壞傳統未必意味著(zhù)現代化的必然實(shí)現，相反卻可能導致價(jià)值體系的解體和文化認同的失落，從而損害到現代化秩序建構過(guò)程本身。
進(jìn)入21世紀之后，主動(dòng)向傳統思想伸出橄欖枝者更是絡(luò )繹不絕。時(shí)常參與政策制定的國家行政學(xué)院教授杜鋼建，最近提出了儒家憲政主義仁義禮智信的憲政主義的概念。而著(zhù)名學(xué)者甘陽(yáng)，最近也提倡文化復古，他認為，成功的改革必然顧及到歷史文化的延續性。
國家環(huán)保局環(huán)境經(jīng)濟政策研究中心政策室主任楊鵬，在老子與自由主義及執政學(xué)的研究上頗有建樹(shù)，老子的理念在其參與制定環(huán)保政策時(shí)也時(shí)常發(fā)揮作用。但當與記者談到儒學(xué)時(shí)，楊鵬卻表現出一種排斥的態(tài)度，對他的朋友新儒家陳明和蔣慶倡導的政治儒學(xué)觀(guān)點(diǎn)，他也表現出不以為然。
從對傳統進(jìn)行重新審視的角度出發(fā)，不同的人從不同的角度給中國的未來(lái)開(kāi)出了不同藥方。中國科學(xué)院國情研究中心研究員康曉光提出文化民族主義理論，希望能夠發(fā)動(dòng)一場(chǎng)遍及全球的中華文化復興運動(dòng)。這一運動(dòng)的核心目標是，把儒學(xué)重塑為與現代社會(huì )生活相適應的、遍及全球的現代宗教。劉軍寧則對五四進(jìn)行再思考，并認為當時(shí)的人們對傳統存在錯誤認知。他們認為可以離開(kāi)傳統，把傳統變成一塊白板，然后重新寫(xiě)東西。實(shí)際上這是不可能的。他主張，中國傳統雖有許多有價(jià)值的東西，但無(wú)法獨立開(kāi)發(fā)出一套適應現代社會(huì )的政治制度來(lái)，因此與外來(lái)文化的接軌與融合是必要的。他認為，傳統作為一種文化因素，其內容也不是一成不變的，隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展它會(huì )不斷獲得新的內容。
對中國傳統文化是與非的爭論仍在，并且其觀(guān)點(diǎn)的多樣繁復甚至并不比近一個(gè)世紀前少，所不同的是，中國思想界有越來(lái)越多的人，從一種激烈的反傳統情緒中走了出來(lái)。
8．下列對儒家文化在中國不同歷史時(shí)期的地位及作用表述有誤的一項是
A．從五四運動(dòng)開(kāi)始，直至20世紀八十年代，儒家文化遭受了持久性的打擊。
B．直到五四運動(dòng)以前，儒家文化都是中國傳統文化的代表，是中華文明的表征。
C．進(jìn)入21世紀，以儒家為代表的傳統文化日益受重視，甚至在環(huán)保政策的制定中也時(shí)常發(fā)揮作用。
D．通過(guò)對傳統進(jìn)行重新審視，很多人認為儒家文化將在中國的未來(lái)發(fā)展中發(fā)揮重要作用。
9．根據文本提供的信息，下列理解不正確的一項是
A．從五四運動(dòng)到改革開(kāi)放初期，傳統文化受到打擊的主要原因是人們反傳統的認知與需要。
B．現在人們對傳統文化是與非的爭論依然很多，可以用百家爭鳴這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容。
C．文中談到的人們給中國的未來(lái)開(kāi)出的不同藥方中，不同程度地體現了重塑儒學(xué)的思想和主張。
D．傳統的儒家思想現在已經(jīng)超出哲學(xué)范疇，進(jìn)入政治領(lǐng)域，參與到政策法令的制定中，成為了政治儒學(xué)。
10．根據文意，概括五四以后中國思想界對待傳統文化的三種態(tài)度。（不超過(guò)30個(gè)字）（3分）
參考答案：
8．C（原文說(shuō)國家環(huán)保局環(huán)境經(jīng)濟政策研究中心政策室主任楊鵬，在老子與自由主義及執政學(xué)的研究上頗有建樹(shù)，老子的理念在其參與制定環(huán)保政策時(shí)也時(shí)常發(fā)揮作用。老子思想非儒家文化）
9．D（只是倡導，尚未成為政治儒學(xué)）
10．（3分）反（批判）傳統，（1分）繼承并延續傳統，（1分）要與外來(lái)文化接軌、融合。（1分）
【對中國傳統文化是與非的爭論”閱讀題目和答案】相關(guān)文章：
非所言勿言閱讀答案07-04
《中國傳統文化的瑰寶——戲曲》閱讀答案07-16
中國的筷子閱讀答案02-24
《中國傳統文化的瑰寶》閱讀答案4篇07-18
古詩(shī)文閱讀《晚春》題目及答案04-12
漁夫和魔鬼閱讀答案07-03
《中國建筑的“文法”》閱讀答案07-16
太陽(yáng)和霓虹燈 閱讀答案07-04
《椅子改變中國文化》閱讀答案07-16