古詩(shī)文閱讀《晚春》題目及答案

時(shí)間:2022-04-12 09:35:01 語(yǔ)文 我要投稿
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古詩(shī)文閱讀《晚春》題目及答案

  在學(xué)習、工作或生活中,說(shuō)到古詩(shī),大家肯定都不陌生吧,狹義的古詩(shī),是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現的近體詩(shī)(又名今體詩(shī))相對的一種詩(shī)歌體裁。究竟什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢?以下是小編收集整理的古詩(shī)文閱讀《晚春》題目及答案,希望對大家有所幫助。

古詩(shī)文閱讀《晚春》題目及答案

  晚 春

  韓愈

  草樹(shù)知春不久歸,百般紅紫斗芳菲。

  楊花榆莢無(wú)才思,惟解漫天作雪飛。

  (1)花褪殘紅的暮春,在古代詩(shī)歌中一般帶有凋零感傷的特點(diǎn);但本詩(shī)所描繪的暮春之景,卻是“生氣勃勃”,請結合全詩(shī)的內容和表現手法,簡(jiǎn)析本詩(shī)是怎樣描繪這一景象的?(6分)

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 。2)本詩(shī)抒發(fā)了作者怎樣的感情?(3分)

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  答案8.(8分)(1)6分)答:本詩(shī)描繪暮春之景,一反常態(tài),不寫(xiě)暮春凋零,而寫(xiě)草木的生機勃勃。(1分)一二句,寫(xiě)花草樹(shù)木探得春將歸去,便各施解數,吐艷爭芳,爭芳斗菲;(2分)三四句,寫(xiě)連那乏色少香的楊花、榆莢也不甘示弱,化作雪花隨風(fēng)飛舞。(2分)全詩(shī)運用擬人手法,寥寥幾筆描繪了暮春的勃勃生機。(1分)

 。2)(2分)答:本詩(shī)通過(guò)“草樹(shù)”有“知”、惜春爭艷的描寫(xiě),(1分)表達出詩(shī)人對春天大好風(fēng)光的珍惜贊美之情。(2分)

  拓展延續

  韓愈古詩(shī)晚春賞析

  注釋

  不久歸:將結束

  才思:才華和能力

  譯文:

  花草樹(shù)木知道春天即將歸去,都想留住春天的腳步,竟相爭妍斗艷。就連那沒(méi)有美麗顏色的楊花和榆錢(qián)也不甘寂寞,隨風(fēng)起舞,化作漫天飛雪。

  賞析:

  這是一首描繪暮春景色的七絕。乍看來(lái),只是寫(xiě)百卉千花爭奇斗艷的常景,但進(jìn)一步品味便不難發(fā)現,詩(shī)寫(xiě)得工巧奇特,別開(kāi)生面。詩(shī)人不寫(xiě)百花稀落、暮春凋零,卻寫(xiě)草木留春而呈萬(wàn)紫千紅的動(dòng)人情景:花草樹(shù)木探得春將歸去的消息,便各自施展出渾身解數,吐艷爭芳,色彩繽紛,繁花似錦,就連那本來(lái)乏色少香的楊花、榆莢也不甘示弱,而化作雪花隨風(fēng)飛舞,加入了留春的行列。詩(shī)人體物入微,發(fā)前人未得之秘,反一般詩(shī)人晚春遲暮之感,摹花草燦爛之情狀,展晚春滿(mǎn)目之風(fēng)采。寥寥幾筆,便給人以滿(mǎn)眼風(fēng)光、耳目一新的印象。

  說(shuō)這首詩(shī)平中翻新,頗富奇趣,還在于詩(shī)中擬人化手法的奇妙運用,糅人與花于一體!安輼(shù)”本屬無(wú)情物,竟然不僅能“知”能“解”還能“斗”,而且還有“才思”高下有無(wú)之分。想象之奇,實(shí)為詩(shī)中所罕見(jiàn)。末二句尤其耐人咀嚼,讀者大可根據自己的生活體驗進(jìn)行毫無(wú)羈絆的大膽想象,使人思之無(wú)窮,味之不盡。

  再細加揣摩,此詩(shī)熔景與理于一爐?梢酝高^(guò)景物描寫(xiě)領(lǐng)悟出其中的人生哲理:詩(shī)人通過(guò)“草樹(shù)”有“知”、惜春爭艷的場(chǎng)景描寫(xiě),反映的其實(shí)是自己對春天大好風(fēng)光的珍惜之情。面對晚春景象,詩(shī)人一反常見(jiàn)的惜春傷感之情,變被動(dòng)感受為主觀(guān)參與,情緒樂(lè )觀(guān)向上,很有新意。你看,“楊花榆莢”不因“無(wú)才思”而藏拙,不畏“班門(mén)弄斧”之譏,為“晚春”添色。這就給人以啟示:一個(gè)人“無(wú)才思”并不可怕,要緊的是珍惜光陰,不失時(shí)機,“春光”是不負“楊花榆莢”這樣的有心人的。

  錢(qián)鐘聯(lián)《集釋》系此詩(shī)于元和十一年。注引朱彝尊《批韓詩(shī)》云:"此意作何解?然情景卻是如此。"的確,僅就描寫(xiě)暮春景色而言,此詩(shī)可謂有情有趣,亦不落俗套。詩(shī)題又作《游城南晚春》,可知所寫(xiě)乃春游郊外所見(jiàn)。詩(shī)人全用擬人手法,不說(shuō)人之惜春,而說(shuō)草樹(shù)亦知春將不久,因而百花爭艷,各呈芳菲。湊熱鬧的還有樸素無(wú)華的楊花榆莢,像飛雪一般漫天遍野地飄舞。人言草木無(wú)情,詩(shī)偏說(shuō)它們有知,或"斗"或"解",活潑有趣。這是此詩(shī)明白有趣之處。

  然而"無(wú)才思"三字頗怪異,遂引起后人諸多猜測;蛑^勸人勤學(xué),不要像楊花那樣白首無(wú)成;或謂隱喻人之無(wú)才,作不出好文章;或言有所諷喻;或言贊賞楊花雖無(wú)芳華,卻有情趣和勇氣。細審詩(shī)意,詩(shī)人當是贊賞楊花的。"無(wú)才思"應是故作頓挫的諧謔之筆。

  此詩(shī)之寓意,見(jiàn)仁見(jiàn)智,不同的人生閱歷和心緒會(huì )有不同的領(lǐng)悟。

  作者簡(jiǎn)介

  韓愈(768~824)唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之,河陽(yáng)(今河南省焦作孟州市)人,漢族。祖籍河北昌黎,世稱(chēng)韓昌黎。晚年任吏部侍郎,又稱(chēng)韓吏部。謚號“文”,又稱(chēng)韓文公。他是唐代古文運動(dòng)的倡導者,主張學(xué)習先秦兩漢的散文語(yǔ)言,破駢為散,擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”,明人推他為唐宋八大家之首,與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善于使用前人詞語(yǔ),又注重當代口語(yǔ)的提煉,得以創(chuàng )造出許多新的語(yǔ)句,其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今,如“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等。在思想上是中國“道統”觀(guān)念的確立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。

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