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淺談錢(qián)澄之詩(shī)歌創(chuàng )作的藝術(shù)成就
錢(qián)澄之(1612一1693)，原名秉鐙，字幼光，后改今名，字飲光，晚號田間老人，西頑道人。安徽桐城(今樅陽(yáng)縣)人。
錢(qián)澄之一生著(zhù)述頗豐，著(zhù)有《田間易學(xué)》20卷、《田間詩(shī)學(xué)》12卷、《莊屈合諳》8卷、《田間文集》30卷、《藏山閣尺犢》4卷、《藏山閣文存》6卷、《藏山閣詩(shī)存》14卷、《田間詩(shī)集》28卷。此外還著(zhù)有《所知錄》。
錢(qián)澄之的文學(xué)創(chuàng )作以散文和詩(shī)歌為較著(zhù)。作為皖江文化的重要詩(shī)人，與同期的顧炎武、吳嘉紀并稱(chēng)江南三大遺民詩(shī)人，詩(shī)歌創(chuàng )作上取得了杰出成就�！恫厣介w詩(shī)存》與《田間詩(shī)集》存詩(shī)3475首，題材廣泛，體裁多樣，其詩(shī)歌善于采用白描的手法，表現出沖和淡雅的風(fēng)格。
錢(qián)澄之的詩(shī)歌創(chuàng )作可以其1651年終歸家隱居分前后兩期。前期詩(shī)人親身經(jīng)歷南明抗清復明運動(dòng)，他用詩(shī)歌這一藝術(shù)形式見(jiàn)證了這段波瀾壯闊的歷史，題材豐富，內容豐實(shí)。詩(shī)人這一時(shí)期游歷了長(cháng)江以南半壁江山，用飽蘸情感之筆頌揚了江河的壯美，以及各地的風(fēng)俗民情。歸園田居后，課業(yè)鞠躬，安平守節，寄情于山水田園，創(chuàng )作了大量的山水田園詩(shī)。他時(shí)而出游與昔日戰友或同僚相酬唱，或憑吊古跡，寄托哀思，或緬懷古人，表露氣節�？傊�，錢(qián)澄之用詩(shī)歌這一藝術(shù)形式，廣泛地展現了明末清初激烈動(dòng)蕩的社會(huì )現實(shí)而被稱(chēng)為“詩(shī)史”隱居故里，又創(chuàng )作了大量的田園詩(shī)而被譽(yù)為那個(gè)時(shí)代的“田園詩(shī)人”
首先，詩(shī)人創(chuàng )作了大量的反映民生疾苦的作品，反映了社會(huì )動(dòng)蕩，民不聊生的殘酷現實(shí)。他早年曾用樂(lè )府舊題創(chuàng )作了一些樂(lè )府詩(shī)，如《官兵行》、《有所思》、《東門(mén)行》、《讀曲歌》、《戰城南》等，雖不脫模擬漢樂(lè )府的痕跡，但如“犯法殺人，輸金得生，何用自愛(ài)死道旁”(《東門(mén)行》),“父兄踞要津，男人始作人”(《悲歌》)，都可以讓我們想見(jiàn)明末政治上的黑暗腐化現象，到了何等令人憤慨的程度。他用普通詩(shī)歌(新體詩(shī))形式寫(xiě)下了不少反映現實(shí)的詩(shī)歌，其中多有突出的作品。例如：
水旱頻乃父老磋，飛蝗又見(jiàn)際天遮。
耕農去盡田難認，賦稅逋多派枉加。
竊恐流亡還伏莽，即今盜寇正如麻。
朝廷迷亂須捐免，縱是饑寒且戀家。
----《過(guò)江集雜感》其一
這首詩(shī)指出了當時(shí)人民所處的悲慘凄涼的處境，水旱、蝗災不斷，但是官府不但不販災，反而“賦稅逋多”，很多耕農背井離鄉。但背井離鄉也難能找到安身立命之地，身處亂世，盜寇如麻，“樂(lè )土樂(lè )土，愛(ài)得我所？”這首詩(shī)深刻地揭示了“天災人禍民不聊生”的殘酷現實(shí)。
這樣的詩(shī)歌在《藏山詩(shī)閣存》里比比皆是，如《賊去后過(guò)里門(mén)》寫(xiě)故里經(jīng)清兵洗劫后，兄嫂雙雙亡故，僅留弱女于世的悲慘境地，反映了兵荒馬亂給無(wú)數家庭帶來(lái)妻離子散、生離死別的悲慘現實(shí)。又如《石牛驛》所描敘的“已愁賓客多需索，更苦刁閹難逢迎，朝啼賣(mài)女昔賣(mài)婦，饑膚戕毀復何有”，反映了刁閹橫行，兵亂所帶來(lái)的百姓賣(mài)兒賣(mài)女的凄慘情形�！端诩词隆纷l責了“義兵”掠奪人民，不事抗敵的罪行�！杜d龍庵》“兵火欺巢鳥(niǎo)，軍糧算野僧，懸崖人絕處，莫令長(cháng)螺藤”，更深刻地揭示兵災苛稅無(wú)所不在，無(wú)孔不入的殘酷現實(shí)。這一類(lèi)現實(shí)作品，寄寓了詩(shī)人對處于水深火熱中的人民的無(wú)限同情。
其二，詩(shī)人用大量的詩(shī)篇頌揚了廣大愛(ài)國軍民的抗清義舉，塑造了一個(gè)個(gè)或英勇善戰，或誓死不屈慷慨就義的英雄形像。如《少年行》描寫(xiě)了一位英俊裊勇的美少年：
朝逢游俠兒，鞴靫插羽箭。
放馬長(cháng)楸間，射飛左右便。
氣若凌公侯，有技無(wú)人善。
上書(shū)自請纓，天子不召見(jiàn)。
烽火入蕭關(guān)，誓與單于戰。
白馬馱鞍回，霜蹄碧血濺。
生還應無(wú)功，死去復誰(shuí)羨。
少年勇輕生，使我淚流霰。
這位英勇的少年更可能是詩(shī)人想像的代表現實(shí)生活中自發(fā)抗清的民眾。詩(shī)人感慨于他們的抗敵愛(ài)國義舉，以致于淚流如霰。
1645年清軍攻打虔州，當地人民據城固守，不幸被清軍攻破，大都壯烈犧牲，詩(shī)人深為之感動(dòng)，寫(xiě)下《虔州行》，記敘了虔州人民在糧草匱乏，外無(wú)援兵的極端艱苦的環(huán)境中與敵軍頑強戰斗的事跡，謳歌了他們崇高的民族精神。
錢(qián)澄之用大量的筆墨刻畫(huà)了很多英勇殉國的忠臣和為抗清而犧牲的烈士，在《二忠詩(shī)》中，以史論式的筆調歌頌了民族英雄史可法：“史公將略本非長(cháng)，半壁南朝一死償。庭儀只知除異己，廟謀寧復顧危疆�！备爬ǖ財⑹隽耸房煞ㄌ幘车钠D難，敢于擔當困難的勇氣，歌頌了他不怕?tīng)奚膼?ài)國精神�！把獮R長(cháng)堤留碧草，魄歸小閣戀青氈�？蘧蛔帜c堪斷，夜半山空叫杜鵑�！眲t用慷慨的語(yǔ)調和悲憤的情感哀悼其戰友錢(qián)棅起義殉國的事跡。在詩(shī)人的筆下有很多活生生的英雄志士，如“朝廷未知名，里巷常鳴咽”, “所祈民命全，甘靖小臣節”的新城令李翔邵，以及“可憐公長(cháng)才五尺，頭童齒豁一老翁。銅馬百萬(wàn)哮豺虎，仰公乳哺嬰兒童”的偉丈夫何滕蛟到為虔州死節的八烈士，這些英雄群像事跡感人，催人淚下。
不僅如此，詩(shī)人還記敘了很多寧死不辱節的普通平民，如《永安橋》、《留發(fā)生》歌頌了不愿剃發(fā)受辱而甘就死的兩位平民，《南海有女擇配求全者得宣城湯生歸焉嘉其志為賦是詩(shī)》頌揚了南海女愿嫁完發(fā)者為妻的義行。錢(qián)澄之對這些英勇不屈的事實(shí)予以熱烈的歌頌，同樣表達了自己永守氣節的高尚情操。
其三，對投降賣(mài)國者進(jìn)行揭露和譴責，表達了詩(shī)人強烈的愛(ài)憎情感。詩(shī)人不僅謳歌了抗清軍民的高尚氣節，也從反面揭露了賣(mài)國求榮者的卑鄙人格，其中最為杰出的代表作是《髯絕篇聽(tīng)司空耿伯良敘述詩(shī)以記之》。在這篇詩(shī)中，詩(shī)人塑造了一個(gè)媚敵的形象阮大鋮，此詩(shī)錢(qián)澄之據傳聞而寫(xiě)成，不必確為其事，但主觀(guān)上是出于詩(shī)人對投降者的深?lèi)和唇^�！啊上紟X崢嶸，群酋皆按轡，憔髯棄馬行，健步奔犢捷，顧笑群兒獰，忽據磐石坐，呼之目已瞪。馬棰擎其辮，氣絕不復生�！比畲箐吽佬奶さ貫榍迩跣�，為了表白自己“實(shí)無(wú)秋毫疾”，徒步登山，結果送命。詩(shī)人借助想像，讓阮大鋮自己行動(dòng)，不用一句譴責，而賣(mài)國投降者的可悲、可惡、可笑的丑態(tài)畢現。
其四，錢(qián)澄之借助詩(shī)歌這一藝術(shù)形式抒發(fā)了忠君愛(ài)國的思想，時(shí)而感傷時(shí)事，時(shí)而緬懷故國，時(shí)而表露誓死抗清，報效國家的志向。他為了維護明朝的統治，曾和錢(qián)棅起兵抗清，失敗以后，寫(xiě)下了《悲憤詩(shī)》，首敘宏光政權覆滅的原因，投身起義和妻女殉難的經(jīng)過(guò)，結尾云：“首禍者誰(shuí)子，至今猶緩誅”,“椎心問(wèn)蒼天，蒼天安足呼”，表現了異常悲憤的情感，而《震澤》《漫興》等詩(shī)敘述了他在太湖一帶避難隱居的情形，有感于顛連困苦的遭遇而作。在入閩奔赴隆武朝的道中，創(chuàng )作了《夜渡》《晚涉》《山行》《閩江記事》等詩(shī)，近似杜甫同谷入蜀諸詩(shī)，雖不及杜詩(shī)巉刻深摯，但也有不少的詩(shī)句如：“吞聲是國恨，原不悔傾家”(《睦州道上示新安穆秀才修玄》),“落魄衢三市，風(fēng)塵染淚痕。對人聲盡變，怪我發(fā)猶存”(《衢州遇韋劍威》)，把自己為國奔走的決心吐露出來(lái)了�！稛o(wú)題》詩(shī)“廷議半年常不決，澶淵親詔已全虛”,“六龍此日無(wú)消息，夜半占星淚幾行”，譴責了隆武帝不肯親征，辜負了人民匡復河山的愿望�！队智鄨@夜坐示方奕子》：“天生我輩才，安事終沉冥。胡為方壯盛，終歲守一經(jīng)。努力策奇勛，上勒燕然銘”,表達了投筆從戎，立志報國的志向。這些詩(shī)歌精神振奮，積極向上。
其五，歸隱田園，將強烈的愛(ài)國精神與閑適的田園生活融為一體，創(chuàng )作了大量的田園詩(shī)。1651年，錢(qián)澄之乞假赴桂林，與瞿式耜結交，梧州失陷，急返而未及永歷帝，與之失散。他看到明政權已無(wú)再興希望，便經(jīng)由江西、福建各地，輾轉返歸故里。歸里后創(chuàng )作了大量反映隱逸生活的田園詩(shī)�！短飯@雜詩(shī)》就是這方面的代表作，詩(shī)中吐露了自己“夙昔暮躬耕，所樂(lè )山澤居”的志趣，和對過(guò)且耕且讀生活的向往：“日入我開(kāi)卷，日出把我鋤”
詩(shī)人在農人的指教下學(xué)習耕田犁地。從此以后，詩(shī)人經(jīng)常攜子牽牛，到田間勞動(dòng)：“攬衣出門(mén)早，且復驅其兒。黃犢初教成，我鋤子則犁�！�(其四)“我牛既已來(lái)，我插行須荷。田疇及時(shí)治，況復雨初過(guò)�！�(其十一)勞動(dòng)之間，也常穿插一些趣事。譬如其七寫(xiě)外地來(lái)的真人上田頭來(lái)請教學(xué)問(wèn)：“駕牛東皋上，有客問(wèn)我經(jīng)。我牛依田轉，客亦隨我行�！痹�(shī)人駕著(zhù)牛圍著(zhù)田打轉，客人也跟著(zhù)詩(shī)人兜圈；然而，這樣下去實(shí)在不是個(gè)辦法：“顧客且安座，吾牛不肯停�！边@種田間趣事，將詩(shī)人的勞動(dòng)生活點(diǎn)綴得色彩斑斕，饒有興味。而這種生活實(shí)踐，更使詩(shī)人深深地體會(huì )到參加勞動(dòng)的意義，“乃知四體勤，無(wú)衣亦自暖。君看狐貉溫，轉使腰肢懶”詩(shī)人甚至還將“東家事詩(shī)書(shū)，西舍勤稼檣”這兩個(gè)不同的家庭進(jìn)行比較，“西舍”室豐“大召客”, “割雞秋極肥，出酒濃如漆”。而“東家”則是：“可憐東家子，終歲不飽食。夜愁兒女啼，晝愁租賦逼。天寒四壁空，相見(jiàn)無(wú)顏色�！痹�(shī)人得出了讀書(shū)不如種田的結論：“從此誡子孫，決志耕不惑�！�
除上述題材之外，錢(qián)澄之還創(chuàng )作了許多描寫(xiě)自然山水，反映風(fēng)俗民情的詩(shī)篇，晚年多次出門(mén)游歷福建、廣東、江浙以及中原地區，還兩次入京，寫(xiě)下了很多懷古傷今之作，以及大量應酬之作，抒發(fā)了深刻的愛(ài)國之思和亡國之痛，在此就不再一一贅述。
錢(qián)澄之詩(shī)歌創(chuàng )作多樣，在詩(shī)歌史上有一定的影響。他廣泛地吸取我國古代豐厚的詩(shī)歌藝術(shù)養分。他在《生還集》中提到“予自總角學(xué)詩(shī)，乞今二十年。其十年茫如也。戊已以后，始能明體審聲，一窺風(fēng)雅之指。所擬樂(lè )府以新事諧古詞，本諸弇州新樂(lè )府，自謂過(guò)之。五言詩(shī)遠宗漢魏，近間有取乎沈、謝，誓不作陳隋一語(yǔ)。唐唯杜陵耳。七言詩(shī)以及近諸體，篇章尤富，皆欲出于初唐之間，間有中晚者，亦斷非長(cháng)慶以下比�！痹诒憩F手法上，他擅長(cháng)白描，不假雕飾，體現了求真尚質(zhì)的藝術(shù)精神�！白x先生之詩(shī)，沖淡深粹，出入自然，度王、孟及陶也�！�(《田間文集》韓菼序)錢(qián)澄之的白描手法對后世的查慎行頗有影響。對于錢(qián)氏詩(shī)歌表現出的率真、沖淡深粹、出于自然的特征，前人多有論及。朱彝尊用昔賢評陶元亮“心存忠義，地處閑逸，情真，景真，事真，意真”來(lái)評價(jià)錢(qián)氏的詩(shī)歌，徐世昌《晚清簃詩(shī)匯》卷十六《詩(shī)話(huà)》：“……原本忠孝，沖和淡雅中，時(shí)有沈至語(yǔ)�！标愄铩睹髟�(shī)紀事》辛簽卷十引姚文燮《無(wú)異堂集》：“飲光南渡時(shí)，黨錮之命，流滯嶺嶠，歸則幡然老頭陀矣。好飲酒詼諧，放浪山水間，每酒后談?wù)f(shuō)平生，聲淚俱下。時(shí)時(shí)吟詩(shī)，不拘一格，上有漢魏，下迄中晚，隨興所至即為之。古詩(shī)感慨諷諭，婉而多風(fēng)，直得古《三百篇》之旨�！笔捘隆叮疾厣介w集＞跋》：“是集諸詩(shī)，皆記出處時(shí)事，無(wú)意求工，而聲調流美，詞采煥發(fā)，自中繩墨�！�
錢(qián)澄之生活于明清易代之際，由于其前半生直接參與抗清復明的斗爭，與清廷勢不兩立，歸隱后時(shí)有緬懷故國之思，表現了對清廷統治造成的民不聊生現實(shí)的不滿(mǎn)。其著(zhù)作多被禁毀，造成資料的缺失，影響了對其深入的研究。再則，清代小說(shuō)戲曲進(jìn)一步發(fā)展及近代文學(xué)革命進(jìn)一步突出戲曲、小說(shuō)的地位，而使清代詩(shī)歌未受到應有的重視。錢(qián)澄之的詩(shī)文也未能幸免于此。后起之桐城派的輝煌更是湮沒(méi)了錢(qián)氏在清代文學(xué)史上的地位。
近幾年來(lái)安徽古籍系統地整理并出版(或即將出版)錢(qián)澄之的著(zhù)述，《田間詩(shī)集》、《田間文集》、《莊屈合話(huà)》已面之于世，《田間易學(xué)》、《田間詩(shī)學(xué)》、《藏山閣文集》也即將刊印。這將為錢(qián)澄之研究提供重要的材料。隨之，對這樣一位皖籍大家的研究也必將進(jìn)一步深入。
作者簡(jiǎn)介：張銘，(1971----)，男，安徽宣城人，安慶師范學(xué)院繼續教育學(xué)院講師，安徽大學(xué)中文系碩士研究生。作于2004年。
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