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淺析高職學(xué)生的傳統文化教育與職業(yè)道德培養
高等職業(yè)教育如何在傳承傳統文化教育中實(shí)現自身傳統文化教育的創(chuàng )新，既是高職教育面向新時(shí)代的實(shí)踐問(wèn)題，又是教育理論需要給出診釋的理論問(wèn)題。職業(yè)道德，作為高素質(zhì)勞動(dòng)者社會(huì )生活的核心內容，蘊涌了豐富的傳統文化教育內涵，為高職教育如何從傳統的傳統文化教育中轉變出來(lái)，提供了新的視野。
1 高職傳統文化教育面向職業(yè)道德的重要性
1.1傳統的傳統文化教育與職業(yè)道德之間的沖突
知識經(jīng)濟社會(huì )的到來(lái)，社會(huì )文明水準的不斷提高，使得職業(yè)崗位和物質(zhì)精神產(chǎn)品的文化內涵不斷加深。社會(huì )和企業(yè)單位倡導的文化觀(guān)念、道德思想、法律和制度要求等內容所構成的思想和制度文化體系，與具體的職業(yè)崗位結合，形成了具體的職業(yè)要求，成為職業(yè)崗位所要反映的社會(huì )文化內容。
在我國，傳統文化教育有著(zhù)悠久的歷史，隨著(zhù)現代經(jīng)濟的開(kāi)展，現代生產(chǎn)技術(shù)落后于發(fā)達的資本主義國家。對自己的文化傳統卻缺乏深刻反思，以至干傳統文化教育缺乏足夠的創(chuàng )新，對人文科學(xué)的應用研究缺乏足夠的重視。由于傳統傳統文化教育思想的長(cháng)期影響，直到現在高職傳統文化教育還存在著(zhù)抽象理論多、學(xué)科知識多，貼近職業(yè)道德的內容和課程少的現象，缺乏職業(yè)教育的特點(diǎn)。
在發(fā)達國家，企業(yè)及員工的職業(yè)化意識已成為企業(yè)管理的基本意識，職業(yè)化已成為勞動(dòng)者隊伍建設和管理的基本途徑。以國際通行的概念分析，職業(yè)化的內涵至少包括三個(gè)方面:一是以“人事相宜”為追求優(yōu)化人們的職業(yè)資質(zhì)。二是以“創(chuàng )造績(jì)效”為主導開(kāi)發(fā)人們的職業(yè)意識、三是以“適應市場(chǎng)”為基點(diǎn)修養人們的職業(yè)道德。對于職業(yè)資質(zhì)來(lái)說(shuō)，包括職業(yè)崗位需要的和任職者供給的知識能力素質(zhì)結構以及二者的相宜是職業(yè)化的基本準則，以面向職業(yè)道德為基本態(tài)度，體現了對技術(shù)與人文素質(zhì)的整體要求。
1.3職業(yè)道德是高職傳統文化教育的本源和載體
職業(yè)道德?tīng)顟B(tài)與人的社會(huì )地位、經(jīng)濟收入、事業(yè)成就有著(zhù)緊密的聯(lián)系，是個(gè)體社會(huì )生存能力的基本標志�，F實(shí)情況也是如此，人們往往把職業(yè)目標的選擇與社會(huì )生存狀態(tài)的追求聯(lián)系在一起。如，高職生在知識型、管理型“白領(lǐng)”和體力型“藍領(lǐng)”之間選擇技術(shù)技能型的“灰領(lǐng)”作為自己的職業(yè)目標，是高職生綜合理想追求和現實(shí)可能后對生存狀態(tài)的一種定位。
2 高職傳統文化教育面向職業(yè)道德的主要涵義
2.1以適應職業(yè)道德為目標.提高高職學(xué)生的主體性水平
職業(yè)道德蘊涵了社會(huì )經(jīng)濟、自我實(shí)現等多方面的價(jià)值，對這些價(jià)值的體驗形成了高職學(xué)生意義學(xué)習的基本動(dòng)力，促進(jìn)了學(xué)生主體性的發(fā)展。羅杰斯認為“當學(xué)生覺(jué)察到學(xué)習內容與他自己目的有關(guān)時(shí)，意義學(xué)習便發(fā)生了”�！吧婕皩W(xué)習者整個(gè)人(包括情感和理智)的自我發(fā)起的學(xué)習，是最持久、最深刻的”。因此，高職傳統文化教育如果離開(kāi)了職業(yè)意義，或者只涉及理智的方式選擇教學(xué)內容、組織開(kāi)展教學(xué)，是難以促進(jìn)學(xué)生自覺(jué)地發(fā)展的。另外，學(xué)生對職業(yè)意義的理解伴隨著(zhù)學(xué)習進(jìn)程的不斷深入而加深。實(shí)施高職傳統文化教育要以職業(yè)意義為基礎，要把職業(yè)的審美性、倫理性，藝術(shù)性和社會(huì )經(jīng)濟意義等情感與價(jià)值的理解和內化作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。要根據理解力的發(fā)展規律，在不同的階段選擇不同的意義學(xué)習。"
2.2從職業(yè)道德的整體要求出發(fā).加強人文知識的應用教育
從職業(yè)道德對技術(shù)與傳統文化教育的整體要求出發(fā)加強傳統文化教育，必須提高傳統文化教育在課程教學(xué)目標中的地位和作用。首先，作為實(shí)現培養目標的課程及其教學(xué)，都要承擔傳統文化教育的任務(wù)。因為，即使是一門(mén)純技術(shù)的課程，它也是人化的結果，更何況它的教學(xué)過(guò)程是在人與人、人與組織及制度的關(guān)系中展開(kāi)的，所以，任何一門(mén)課程和它的教學(xué)都普遍地存在著(zhù)傳統文化教育的涵義。當然，就一門(mén)課程及其教學(xué)而言，有其自身的核心任務(wù)，或側重于技術(shù)或側重于人文或人文與技術(shù)的結合。第二，當前大眾對物質(zhì)精神產(chǎn)品的文化需求不斷提高，高職傳統文化教育不僅只承擔提高學(xué)生人文素質(zhì)的任務(wù)，還要承擔人文知識應用教育的重任。第三，要充分發(fā)揮學(xué)生對職業(yè)價(jià)值體驗的積極作用，把“包括與創(chuàng )造性或系統改進(jìn)有關(guān)，維持整個(gè)組織工作效率的人文要素”，納入教學(xué)目標和過(guò)程之中，使得傳統文化教育對學(xué)生職業(yè)能力的發(fā)展具有直接的促進(jìn)作用。
2.3創(chuàng )建民主的教學(xué)制度文化.以提高學(xué)生
對社會(huì )企業(yè)制度文化的適應性開(kāi)放、民主、公平是現代社會(huì )企業(yè)制度文化的普追趨勢。建立以提高學(xué)生主體參與的教學(xué)制度文化熏陶學(xué)生，是提高學(xué)生適應社會(huì )企業(yè)制度文化的有效途徑。這種熏陶可以從學(xué)生在教學(xué)中的權利運用和責任落實(shí)中展開(kāi)。從權利運用的角度看，要使學(xué)生具有課程設置和教育教學(xué)內容選擇的參與、建議權，教師的選擇權，教育教學(xué)過(guò)程的監督權，教育教學(xué)的評價(jià)權，從學(xué)生的責任來(lái)看，要使學(xué)生落實(shí)好自我管理、自我發(fā)展的責任、執行教學(xué)制度的責任。以適應和超越于當下社會(huì )企業(yè)制度文化發(fā)展狀態(tài)的學(xué)校教學(xué)制度及其良好的運行，將為學(xué)生學(xué)會(huì )如何處理個(gè)人與社會(huì )企業(yè)、個(gè)人與他人的關(guān)系提供范式、積累經(jīng)驗。因此，要把面向職業(yè)道德的高職院校教學(xué)制度文化作為傳統文化教育的重要途徑和資源，進(jìn)行教育意義上的創(chuàng )造性建構。
2.4建立與職業(yè)道德相銜接的評價(jià)方式
職業(yè)道德中的勞動(dòng)者，他所開(kāi)展的評價(jià)，在內容和標堆上是社會(huì )化的，在方法上是以自我評價(jià)為核心的。高職的傳統文化教育評價(jià)應與職業(yè)道德相銜接。從目標及實(shí)現的角度出發(fā)，傳統文化教育的評價(jià)處于評價(jià)授蓋的全面性和目標實(shí)現的延緩性、主體生成性的矛盾所帶來(lái)的困惑之中。因此，高職傳統文化教育對學(xué)生學(xué)習的評價(jià)，除了采用筆試的方法以外，更要采用一些主動(dòng)性、表現性等以自我評價(jià)為核心的評價(jià)方式。如，建立免試制度，學(xué)生可根據自己已經(jīng)取得的成就申請課程免試，以充分地調動(dòng)全體學(xué)生的主動(dòng)性創(chuàng )造性，另外，還應該加強對學(xué)生作品或大作業(yè)的評價(jià)，可以讓學(xué)生結合社會(huì )化的作品評價(jià)要素從自己的縱向進(jìn)步和橫向比較這兩個(gè)方面進(jìn)行自我分析評價(jià)，再由教師或教師與專(zhuān)家組給出評語(yǔ)和等第。通過(guò)上述辦法，從提高自我建構、自我評價(jià)能力的核心出發(fā)，對學(xué)生的學(xué)習狀況進(jìn)行評價(jià)。
高等職業(yè)教育作為高等教育的一部分，具有促進(jìn)社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的目的，但更要看到的是，他仍然是培養高等技術(shù)應用型人才的價(jià)值迫求。面向職業(yè)道德創(chuàng )新傳統文化教育，走出了傳統傳統文化教育思維的困境，反映了高等職業(yè)教育的客觀(guān)要求。
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