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關(guān)于《死亡哲學(xué)》讀書(shū)筆記心得體會(huì )
用了兩周時(shí)間讀完了謝利·卡根教授的《死亡哲學(xué)》。和讀其他哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍一樣——當然了，我也確實(shí)沒(méi)讀過(guò)幾本哲學(xué)書(shū)籍）——我再一次被繞暈。
簡(jiǎn)單梳理一下本書(shū)的脈絡(luò )。
本書(shū)前半部分以證偽的方式否定了二元論關(guān)于靈魂存在的論證（最佳解釋推論和笛卡爾的思維實(shí)驗），應該說(shuō)，其證偽的方式有不可知論及雙重標準之嫌。進(jìn)而引出柏拉圖的靈魂不朽理論，并從邏輯思辨角度予以否定。
后半部分是關(guān)于死亡本質(zhì)的探討�？ǜ淌谝雮�(gè)人同一性的三種理論，即靈魂論、肉體論和人格論，為“什么是死亡”以及死亡本質(zhì)的闡述做鋪墊。繼而用剝奪解釋理論分析了死亡帶來(lái)的壞處，即死亡剝奪了人生命中的美好事物，但同樣反駁了永生不朽意味著(zhù)永遠美好的觀(guān)點(diǎn)。而后，闡明關(guān)于面對死亡的態(tài)度，應是感激而非恐懼。最后部分是關(guān)于自殺理性和道德層面的論述。
簡(jiǎn)單說(shuō)兩點(diǎn)思考。
關(guān)于人固有一死。人們都或多或少、或深或淺地思考過(guò)死亡這件事，但潛意識中，人是“不相信我將會(huì )死去”的。因為死亡時(shí)間的不確定性，人們對死亡的必然性是諱莫如深、細思極恐的�；蛟S只有在某個(gè)突發(fā)事件面前，我們才會(huì )確切明白生命的脆弱、死亡的真實(shí)，停駐一下，思考一番，而后在生活既定的軌跡中繼續前行。
關(guān)于生命的意義。前段時(shí)間讀茨威格的《人類(lèi)群星閃耀時(shí)》，很是感慨了一番。人之一生，幾十年，幾萬(wàn)天，絕大部分人都在平庸中度過(guò)，如果僥幸能夠在這不算長(cháng)的時(shí)間中找到幾個(gè)閃光點(diǎn)，相信也是雖死而無(wú)憾了。但遺憾的是，絕大部分的人終其一生都未能找到。誠然，每個(gè)人都有自己所追求的人生意義，有的很大，有的就是追求簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、平平淡淡，我們無(wú)權評判。只希望不要在自己年老回憶往事的時(shí)候，所能跟別人吹噓的，只是自己當年能吃幾碗米飯。因為，我的飯量很小……
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