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從雕塑藝術(shù)角度來(lái)看當今建筑形體的塑造論文
雕塑與建筑同屬立體造型的藝術(shù),都涉及到三維、空間、實(shí)體,起源很早。正如我國著(zhù)名建筑設計大師梁思成先生所言: 藝術(shù)肇始,雕塑為先 。雕塑是景觀(guān)和建筑設計之中不可或缺的重要環(huán)節,它既可獨立存在與被賞析,又可完全融入建筑整體設計并與之遙相呼應,二者皆互為補充,相得益彰,從而在視覺(jué)感受和空間關(guān)系上達到平衡。以下是小編為大家精心準備的：從雕塑藝術(shù)的角度來(lái)看當今建筑形體的塑造相關(guān)論文。內容僅供參考，歡迎閱讀!
從雕塑藝術(shù)的角度來(lái)看當今建筑形體的塑造全文如下：
摘 要：從藝術(shù)學(xué)的角度來(lái)看，雕塑藝術(shù)和建筑藝術(shù)之間存在著(zhù)密切的聯(lián)系，同為造型藝術(shù)的重要分支。從二者應用的過(guò)程中可以看出，實(shí)體造型、空間感以及三維效果是二者兼具的內容�？v觀(guān)建筑的歷史可知，建筑的形體塑造很大程度上涉及到雕塑的藝術(shù)，這也是設計手法的主要趨勢。另外，建筑造型設計逐漸朝著(zhù)多角度，自由化的趨勢發(fā)展。在具體的設計中，可以將雕塑藝術(shù)應用到建筑形體的塑造中，不僅可以激發(fā)設計師的靈感，還能不斷提升建筑的美觀(guān)性。
建筑的美感來(lái)源于人的內心，從現如今的建筑造型設計中可見(jiàn)，工業(yè)化和國際化的趨勢比較明顯。具體來(lái)說(shuō)，建筑的美包含著(zhù)多種形式，其中以幾何形體美、表面自由美以及殘缺美等等。標志性的建筑數量較多，建筑設計師需要根據自身的靈感，將雕塑藝術(shù)的觀(guān)點(diǎn)應用到其中，提升建筑形體元素的應用效果。
1 雕塑與建筑造型
在造型藝術(shù)中，不得不提到的就是雕塑藝術(shù)和造型藝術(shù)。對于建筑學(xué)來(lái)說(shuō)，已有很多學(xué)者提出了自己的見(jiàn)解。在建筑美學(xué)藝術(shù)進(jìn)行論述的時(shí)候，主要采用的是交叉定位的形式。其中包括造型和空間藝術(shù)，主觀(guān)與抽象藝術(shù)等等。從建筑的本質(zhì)上看，建筑的構思和設計是主觀(guān)的，但是，表現出來(lái)的形式和具體的形態(tài)卻是具體的。雕塑藝術(shù)則是利用雕、刻等各種手段來(lái)改變實(shí)物的形體，使其具有一定的藝術(shù)性�？傊�，二者都會(huì )涉及到三維、空間以及實(shí)體部分。從藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程上看，很多藝術(shù)都需要在自身發(fā)展和完善的基礎上，不斷吸收和借鑒外部其他類(lèi)型藝術(shù)的精髓。建筑和雕塑藝術(shù)也是如此，在這二者發(fā)揮作用的同時(shí)，也呈現出一種綜合性和全新性的藝術(shù)特點(diǎn)。所以，以雕塑藝術(shù)為視角來(lái)看待家住形體的塑造工作具有一定的可行性。
2 雕塑手法在建筑形體上的體現
自建筑藝術(shù)和建筑行業(yè)興起以來(lái)，人們看待建筑和看待雕塑的角度具有一定的相似之處。另外，從藝術(shù)的角度上來(lái)看，視建筑為雕塑也是一種藝術(shù)理念形式。在多數的建筑作品中，設計者都或多或少地涉及到雕塑藝術(shù)的內容，總體來(lái)說(shuō)，可以表現為以下幾個(gè)方面：
2.1 建筑逐漸注重幾何形體美
任何一種建筑物都會(huì )在其外表或者是內部表現出一定的幾何形態(tài)，有些建筑可謂是幾何體的組合形式。在對建筑進(jìn)行設計的過(guò)程中，建筑中的幾何形式都屬于一種抽象形式。最早談及到建筑的幾何形式美的著(zhù)作是《建筑十書(shū)》，在以后的發(fā)展中，建筑設計師們往往將幾何圖形以及數字形式融合到一起，對建筑形式美進(jìn)行揭示。建筑設計工作逐漸遵循三角形、正方形、圓形以及黃金分割比等形式�？梢�(jiàn)，幾何形體美在建筑中得以體現既是建筑設計的發(fā)展方向，同時(shí)又是建筑設計需要遵循的一種形式，因此，其重要程度比較突出。
從傳統的設計中可以看出，幾何形式通常都具有一定的規則性或者是對稱(chēng)性，這是一種美的體現。但是，隨著(zhù)人們審美觀(guān)念以及建筑的不斷發(fā)展可知，不規則的幾何形體也會(huì )表現出更加特殊的美感。建筑的穩定性是其生命所在，但是建筑的美感卻是靈魂。
建筑造型設計中所應用的幾何形體數量較多，種類(lèi)復雜，但是同一種或者是不同形狀的結合形式相互疊加或者是重復，也會(huì )體現出不同的建筑美感。比如，球形或者是半圓形的疊加會(huì )讓人產(chǎn)生一種強烈的立體感，如果形成了一種螺旋式上升的效果，就會(huì )讓人們體會(huì )到一種升騰和超然的感覺(jué)。其中巴黎凱旋門(mén)就是一種典型的建筑。
表達了現代主義的簡(jiǎn)約美學(xué)概念，即是利用簡(jiǎn)單純粹的幾何形體，以立體主義的眼光看待建筑，從而賦予了建筑以符合數學(xué)模數，幾何比例的規則的理性美。在這里純幾何形的構成并不是形式主義的僅視覺(jué)上的表面的，而是以幾何圖形這樣的要素構成一個(gè)有機的整體，重點(diǎn)是在整體結構上，整體大于部分之和。規則幾何形體的組合，目的在于通過(guò)其組合或稱(chēng)為變形來(lái)表達人類(lèi)的普遍性情感。
2.2 表現曲面形體構成的自由美
現代建筑的雕塑性，除純粹幾何的體量表現外，還有以追求塑形、曲線(xiàn)、無(wú)規律為目標的自由美。它們以更隨意的自由曲線(xiàn)、自由形體以表現出精致的雕塑性。在這一類(lèi)建筑中充滿(mǎn)著(zhù)對自然的熱愛(ài)，仿佛真正有生命的裝飾，只有在自然界中存在，自然的感覺(jué)可以統合一切形態(tài)：簡(jiǎn)單與復雜，美與丑等對立的因子，予人以渾然有機的感覺(jué)，它們有時(shí)將花草的曲線(xiàn)加以抽象和提煉，有時(shí)甚至是直接將大自然奉獻的美好東西用于建筑上。建筑這時(shí)看來(lái)仿佛是充滿(mǎn)了靈性，它渴望著(zhù)訴說(shuō)、生長(cháng)、呼吸和觀(guān)察。整個(gè)建筑被擬人化或擬物化了。
人們早在古希臘時(shí)期就認識到了自然的美，他們從忍冬草的葉片得到了科林斯柱頭。此后經(jīng)歷了拜占庭建筑、文藝復興建筑、古典主義建筑、折衷主義建筑等等，在十九世紀八十年代的新藝術(shù)運動(dòng)又回歸于自然的美，以模仿自然界生長(cháng)繁盛的草木形狀的曲線(xiàn)，利用當時(shí)先進(jìn)的鐵加工工藝，制作出各種曲線(xiàn)造型的裝飾構件，但當時(shí)它的影響還僅限于室內表現上，而西班牙的建筑師高迪將這種對自然的熱愛(ài)運用到了整個(gè)建筑造型和空間處理上，以流動(dòng)的自由曲線(xiàn)來(lái)表達對自由和大自然的向往。他從自然中的動(dòng)物、植物以及自然景觀(guān)中提練出了美，得到了靈感，他將建筑與自然環(huán)境之間密切的關(guān)系及相互間的協(xié)調，在建筑中運用自然界的形象時(shí)，取得天然的生態(tài)效果。
2.3 運用反形式美學(xué)理念追求的殘缺美
中外古典建筑藝術(shù)大都以對稱(chēng)均衡、整齊一律等為審美標準，而對于那些非對稱(chēng)建筑構圖和不規則的建筑形體，如果以僵化的美學(xué)法則去衡量，都可以視其為超出常規的丑，但是正是這些丑態(tài)卻賦予建筑以鮮明的美感個(gè)性，顯示出獨特的藝術(shù)魅力。，墨守成規、機械刻板、四平八穩的建筑形式的確符合美學(xué)的規律，但是這絕不是衡量的唯一標準，而建筑真正的美應屬于那些既能尊重客觀(guān)美學(xué)法則，又敢于破除陳規舊習的生氣勃勃的新建筑。
人們常在解構主義建筑中所看到，其美學(xué)信碼被變形與分裂，即用變形、出人意外來(lái)延長(cháng)感知活動(dòng)的時(shí)間，加強信息作用，把原來(lái)的習慣給打破了，這就使人們對其非同一般的形式加以注意，用這種方法使舊的東西通俗的東西變成新的，不俗的而又可以理解的。蓋里可稱(chēng)為這方面的佼佼者。蓋里非常重視建筑藝術(shù)的創(chuàng )造性，他認為當今時(shí)代是松散的、混沌的、快節奏的時(shí)代，只有多元化才能適應這個(gè)時(shí)代。
運用一些交叉、重疊、扭轉、斷裂等構成技法，以強調重點(diǎn)部位的建筑藝術(shù)處理。但是，同時(shí)我們也應看到建筑雕塑性的殘缺美傾向，并不是放之四海皆可的，它有一定的局限性，比如由于建筑形體的限制會(huì )造成結構過(guò)于復雜，在工程技術(shù)上造成一系列的困難，增加建筑的費用，同時(shí)建筑形式的破碎感與城市的文脈毫無(wú)關(guān)系，因此也基本無(wú)法成為城市的一個(gè)有機的、和諧的組成部分，所以它們只能單獨地以藝術(shù)品的形式存在，而不能用得過(guò)多過(guò)濫。建筑突破了常規意識中對建筑的理解，以其自由的、反形式美學(xué)的造型獨樹(shù)一幟，成為當地的標志性建筑，同時(shí)也極具雕塑感。 3、結束語(yǔ)
雕塑與建筑同屬造型藝術(shù)，現代建筑是隨現代雕塑的產(chǎn)生而逐漸發(fā)展起來(lái)的。我們現在在經(jīng)過(guò)近百年后，回到現代建筑的起源，重新審視它們兩者之間的聯(lián)系，是試圖從與建筑相鄰近的藝術(shù)語(yǔ)言中尋求新的突破點(diǎn)，試圖從純凈的建筑構成元素的表觀(guān)上來(lái)看建筑的形體語(yǔ)言。這種方法是富有創(chuàng )造力的，是新奇的。
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