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關(guān)于中國舞蹈意象的思考
摘要：舞蹈是以人的肢體語(yǔ)言為媒介的動(dòng)態(tài)藝術(shù)，連接舞者和觀(guān)眾之間的是一種轉瞬即逝的印象，最后留給觀(guān)眾的是一個(gè)綜合的意象。動(dòng)作姿態(tài)的外在形態(tài)是直接可視的，是舞蹈外在的“象”，肢體語(yǔ)言所呈現的內容是間接的，是舞蹈的內涵，即“意”。中國舞蹈以中國傳統文化為建構基石，通過(guò)外在肢體形態(tài)、動(dòng)作傳達內心情感，因此，這種外在形態(tài)、物質(zhì)載體又具有很強的象征性。
關(guān)鍵詞：舞蹈；意；象
舞蹈是一種人體文化，一種情感符號。這種藝術(shù)形式以人體的姿態(tài)為物質(zhì)載體，在肢體的運動(dòng)中以時(shí)間占據空間的方式傳達情感和思想的符號。蘇珊·朗格說(shuō)：“一切藝術(shù)都是創(chuàng )造出來(lái)的，表現人類(lèi)情感的知覺(jué)形式�！痹谖璧钢�，這種知覺(jué)形式就是人體的肢體動(dòng)作，情感就是寄托在這些知覺(jué)形式之中，這些知覺(jué)形式也即意象。
一、意象與中國古典舞蹈
關(guān)于舞蹈的起源，《毛詩(shī)序》中說(shuō)到：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足。不知手之、舞之、足之、蹈之也�！贝搜躁U明，情感表達所借助的方式有四種，即言、嗟嘆、歌詠和舞蹈，從而根據內在情感表現的需要產(chǎn)生了四種藝術(shù)樣式。而舞蹈是最能體現傳達內心的情感的，這是因為舞蹈是創(chuàng )作者內在情感的想象性、創(chuàng )造性表達，是一種內在的、難以描摹的內心以形體語(yǔ)言為媒介的有形抒發(fā)。舞蹈這種藝術(shù)形式，是具有很強的虛擬性和象征性的表現藝術(shù)，因此又具有極強的時(shí)空綜合能力。
舞蹈是以人的肢體語(yǔ)言為媒介的動(dòng)態(tài)藝術(shù)，動(dòng)作姿態(tài)的外在形態(tài)是直接可視的，是舞蹈外在的“象”，肢體語(yǔ)言的內容是間接的，是舞蹈的“意”。古人把舞蹈置于傳情的最有利的藝術(shù)類(lèi)型自然與舞蹈自身的藝術(shù)媒介和“足意”的表現特質(zhì)是緊密相關(guān)的。舞蹈藝術(shù)本身就是一種動(dòng)態(tài)的意象呈現。它超越了言、嗟嘆、歌詠三種藝術(shù)樣式在表現方面的不足，淋漓盡致地表現人內心深處的種種情感。正如瑪麗·魏格曼所言：“舞蹈室表現人的一種活生生的語(yǔ)言——是翱翔在現實(shí)世界之上的一種藝術(shù)啟示，目的在于以較高水平來(lái)表達人的內在情緒的意象和譬喻，并要求傳達給別人。最重要的，舞蹈要求直接傳達而不是轉彎抹角�！崩L畫(huà)、雕刻是空間的藝術(shù)，是凝固的時(shí)間，凝固的詩(shī)歌，是創(chuàng )作者歷時(shí)思維下提煉出的靜態(tài)藝術(shù)，由靜能傳達出動(dòng)態(tài)情感的內涵；而舞蹈是一種時(shí)間的藝術(shù)、動(dòng)態(tài)的藝術(shù)，由動(dòng)態(tài)的感官知覺(jué)傳達著(zhù)某種內凝的情感。而相對于西方的舞蹈，中國古典舞蹈的情感構建出言外之意、情景交融、韻味無(wú)窮的意境，是感受性大于理解性的藝術(shù)創(chuàng )造，是知覺(jué)性大于經(jīng)驗性的藝術(shù)，中國古典舞蹈尤其重視審美意象的建構，從而創(chuàng )作出意味深長(cháng)的作品。
同時(shí)，中國古典舞蹈建構于中國傳統文化的基礎之上，人體的姿態(tài)、肢體的動(dòng)作又呈現出中國傳統文化的內涵。中國舞蹈固有的內在核心的是產(chǎn)生于中國傳統文化之上，帶有強烈的儒家和道家哲理意味的情感思想；藝術(shù)在傳達情感之時(shí)，也無(wú)不受這些文化的制約影響，使中國的抒情藝術(shù)借助融合主觀(guān)與客觀(guān)、情感與哲理的“意象”為根本特征。因此，中國傳統舞蹈就要借助意象這種物質(zhì)載體傳達信息符號——以中國文化、歷史的積淀的情感。
二、意象在中國古典舞蹈中的呈現
“意象”何為？“意”就是情志，“象”就是藝術(shù)作品中情志的外在呈現。二者并不是割裂開(kāi)來(lái)的，而是融合為一的兩個(gè)向度，外在的象是表達內在情志的象，內在的意是借助于外在的象表達的意。就二者的呈現形態(tài)來(lái)看，“象”是直觀(guān)感性的、可視的，正如“見(jiàn)乃謂之象”，是藝術(shù)的外表形態(tài)、形象、具體而明晰；“意”是間接的、精神性的，不能為視覺(jué)所直接感知，但能理解、想象、感悟，在藝術(shù)作品中是一種情思、情志、情意，深遠而隱含。因此，可以說(shuō)，意象指審美對象，審美對象可分為虛實(shí)兩個(gè)層次，實(shí)的層次代表實(shí)質(zhì)客觀(guān)的對象，虛的層次代表主體意識所虛構的對象，而虛的層次是審美意象的重要內涵，是組織整個(gè)審美意象功能性構成。就中國古典舞蹈而言，實(shí)的象可以說(shuō)是技術(shù)層面的呈現，虛的象則為情感傳達的重要憑證，這兩個(gè)向度無(wú)時(shí)無(wú)刻不在相互影響、相互作用。實(shí)象的目的在于虛象，虛象需要憑借實(shí)象，虛象的領(lǐng)悟需要舞者展現實(shí)象的技術(shù)（當然也需要觀(guān)賞者的領(lǐng)悟能力）。
在中國古典舞蹈的創(chuàng )作中，賦予象征意味的意象很常見(jiàn)，如“托掌”、“順風(fēng)旗”、“撲步”、“劍舞”等都是融入了歷史上傳統戲曲舞蹈對自然和生活原型的“意”與“象”的表現。這些特有的舞蹈藝術(shù)手法和極富夸張力的舞蹈表現形式，在古典舞的創(chuàng )造中有著(zhù)突出的表現，使欣賞者在欣賞肢體語(yǔ)言時(shí)，能夠感受到舞者所要傳達的情志。簡(jiǎn)言之，意象在舞蹈中是帶有情感符號象征性、并具有精神內涵的藝術(shù)形象，它是外物形象的知覺(jué)審美形式與其象征意蘊的有機統一，正是因為有了意象的融入，中國古典舞在表現形式、表現手法上才有了更進(jìn)一步的發(fā)展與提高。
中國古典舞蹈意象的呈現主要憑借肢體姿態(tài)的象征性、韻律性和造型性。意象的象征性是由舞蹈表現情感的最終目的所決定的，在舞蹈表演中，若干連貫的姿勢體態(tài)就會(huì )傳達一種情志、思想；舞蹈韻律性包括內在的心理張力，情感活動(dòng)的節律；(論文范文 )外在的人體運動(dòng)過(guò)程中的力度變化和動(dòng)作分配；在造型方面，舞蹈動(dòng)作的造型是構成動(dòng)態(tài)意象的重要因素，不僅包括姿態(tài)，還包括能與動(dòng)作姿態(tài)構成造型有機聯(lián)系的服裝、道具、構圖等。中國古典舞蹈的意象是由這三個(gè)方面決定、呈現的。
中國古典舞蹈通過(guò)象征性、韻律性和造型性三個(gè)方面呈現意象，其中象征性所體現的事意象的整體功能，韻律性體現了舞蹈意象的動(dòng)態(tài)功能，造型性
體現了舞蹈的靜態(tài)功能，三者所營(yíng)造的意象傳達了言、嗟嘆、歌所無(wú)法傳達，或者無(wú)法完全傳達的情志思想。富于象征性的意象呈現讓觀(guān)賞者感受到邀游天際的神秘體驗，也從中體悟到了情、意、境韻味無(wú)窮的、無(wú)法言說(shuō)的內涵。
三、中國古典舞蹈意象的營(yíng)造
舞蹈中各種肢體動(dòng)作（簡(jiǎn)單的和復雜的）通過(guò)藝術(shù)的整合、加工，構建成具有審美意味的意象，并使之成為動(dòng)作與情志合一的有機構成，其中，想象是中國古典舞蹈意象建構和欣賞的必要條件。無(wú)論是在舞蹈藝術(shù)中，還是在其他藝術(shù)形式中，意象是審美認識和審美感情的心理復合體。各種藝術(shù)中的審美意象的首要因素是藝術(shù)創(chuàng )作者內心的情感，而審美感情和審美認識在審美意象中集合在一起，融為一體。我國古典美學(xué)中常說(shuō)的情景交融、景隨情遷就指的是審美感情和審美認識相結合而形成的審美意象。這里的景或境并非生活中的實(shí)景，而是生活在人腦中的反映構成的情中之景，情也是浸在這種營(yíng)造的景中之情。
然而，中國藝術(shù)強烈的抒情性、對象外之象、言外之意的強調，導致藝術(shù)創(chuàng )作者追求一種含不盡之意寓于有限之言的表達方式。這樣，無(wú)論在各種藝術(shù)形式中，意象的營(yíng)造都要求對現實(shí)進(jìn)行大膽的概括、提煉、抽象，使之成為能夠容納大量的信息內容。在藝術(shù)中，意象這種知覺(jué)形式愈是具體，其指代愈是清晰，則意象所傳達的信息量越少；而意象愈是模糊，則能夠包含更多的信息。隨著(zhù)中國文化的發(fā)展，中國古典舞蹈也自覺(jué)地開(kāi)始建構抽象化具有極強象征性意象的營(yíng)造。如中國舞蹈融匯了八卦與太極圖具象寓意和抽象思維的方式，將抽象思維的意圖負載于形體動(dòng)態(tài)的具象之中。
中國古典舞蹈意象的營(yíng)造一般有如下幾種方式：一是以意象造型立象外之象，此種方式是指利用動(dòng)態(tài)造型營(yíng)造比較擴大、渾宏的意象；二是借自然物象寫(xiě)主觀(guān)情思，此種方式近于詩(shī)歌中比興的方式，以景寫(xiě)情，以景傳情；三是以物象之象，象征性質(zhì)的不斷改變營(yíng)造新的意象，此種創(chuàng )造意象的方式是不斷變幻外在動(dòng)態(tài)和內在含義，每一次的變換都產(chǎn)生了一個(gè)新的意象，喚起新的聯(lián)想，以虛托實(shí)、以實(shí)引虛，使舞蹈充分地達到其藝術(shù)效果；四是通過(guò)虛擬創(chuàng )造內心視象，即將不可視的內心世界外化為可視的形象；五是利用道具的象征功能創(chuàng )造意象，道具運運得好就可以創(chuàng )造獨特的情感氛圍，有可以為表演者提供物質(zhì)的支撐，有助于她們展示技巧。
綜上，意象在中國古典舞蹈中占據重要的地位，既能傳達創(chuàng )作者的情感和思想，又能呈現中國傳統的文化。意象與情感不是分裂的，而是同一的，是一種有機構成的兩個(gè)向度，情感外化為意象，是情感的意象；意象傳達、表達情感，是情感的意象。同時(shí)，舞蹈意象的呈現是象征性、韻律性和造型性的。這種舞蹈意象的營(yíng)造遵循中國古典藝術(shù)追求象外之象，言外之意的傳統
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