淺談中國傳統文化視角下環(huán)境文化管理模式的構建

淺談中國傳統文化視角下環(huán)境文化管理模式的構建

　　一、前言

　　伴隨著(zhù)人們環(huán)境意識越來(lái)越強，經(jīng)濟的可持續發(fā)展以及社會(huì )生活的正常運轉，使得環(huán)境問(wèn)題得到了人們的廣泛關(guān)注。而環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生多事因人類(lèi)的自然觀(guān)和系統觀(guān)造成，而要從根本上解決這些環(huán)境問(wèn)題，就應從人類(lèi)的觀(guān)念和行為上出發(fā)�；�于中國傳統文化理論思想出發(fā)，尋求中國文化傳統理論中的一些理論思想，構建起環(huán)境文化管理模式，以促進(jìn)當前人們的生活、消費和發(fā)展方式，從而改善環(huán)境問(wèn)題。下文就中國傳統文化中的一些理論思想展開(kāi)分析，就如何構建環(huán)境文化管理模式展開(kāi)具體的研究。

　　二、中國傳統文化對環(huán)境倫理思想的作用

　　1、仁愛(ài)凸顯的環(huán)境管理基本關(guān)系

　　就中國傳統來(lái)看，親親而仁民，仁民而愛(ài)物的思想體現了一個(gè)人的一生應做到首先孝順父母，然后將這種仁愛(ài)擴大到愛(ài)護廣大人民群眾的博愛(ài)，擴大到愛(ài)社會(huì )、愛(ài)國家以及愛(ài)護自然環(huán)境和天地萬(wàn)物。而我國傳統學(xué)說(shuō)，儒家學(xué)說(shuō)也說(shuō)到，要以仁找作為個(gè)人道德最基本、最普遍的原則，而應將其適用于人類(lèi)社會(huì )的倫理道德觀(guān)念，并推廣到人與自然的關(guān)系上，充分發(fā)揮仁愛(ài)精神和情感，關(guān)注到自然萬(wàn)物中。要實(shí)現仁愛(ài)人民、愛(ài)護環(huán)境、保護自然。而中國傳統文化中的這種思想對于環(huán)境文化管理存在一定的關(guān)系。一方面，要正確處理人與人之間關(guān)系，另一方面還要處理好人與自然的關(guān)系。

　　例如，當前全球最關(guān)注的問(wèn)題就是全球變暖問(wèn)題，全球變暖不僅會(huì )導致全球豈會(huì )變暖，海平面上升，使得很多太平洋島國和沿海地區沉沒(méi)，嚴重的可能會(huì )危機到相關(guān)地區的人類(lèi)生存和發(fā)展。而人都有仁慈之心，看到人類(lèi)同胞正在受到侵害和苦難，都會(huì )有一定的仁愛(ài)之心，主動(dòng)從自己的生活中改善生活作風(fēng)、行為以及方式，以減少二氧化碳的排放，積極參與植樹(shù)造林、提倡綠色文明出行等一系列的減緩全球變暖措施。這種仁愛(ài)的思想不僅有利于社會(huì )發(fā)展、家庭幸福、更有利于全球環(huán)境，為子孫萬(wàn)代的利益考慮。

　　2、天人合一體現的整體性思維

　　事實(shí)上，就人和自然環(huán)境的關(guān)系來(lái)看，中國傳統文化視角對于人和自然的想法是人與自然和諧統一，認為天與地、人和自然屬于一個(gè)整體。在《莊子齊物論》中又天地與我并生，萬(wàn)物之本也等理論思想;在《朱熹朱子語(yǔ)類(lèi)》中也有天、地、人，萬(wàn)物之本也。天生之，地養之等語(yǔ)錄。中國傳統文化的天人合一的思想其實(shí)質(zhì)就是人類(lèi)社會(huì )系統、經(jīng)濟技術(shù)系統以及自然系統的一個(gè)整體系統，是將其作為一種整體而言的。如果只顧及到經(jīng)濟技術(shù)的發(fā)展，而未得到自然環(huán)境無(wú)止境的資源消耗，勢必會(huì )引起最終嚴重深刻的生存危機。

　　例如，地球的淡水資源以及石油資源已經(jīng)逐漸呈現匱乏的情況，很多地區的石油和淡水資源甚至呈現出枯竭的情況，這不僅影響到了當前部分地區人們的生存和發(fā)展，更嚴重危害到了我們的子孫后代。不僅如此，惡劣的環(huán)境和枯竭的資源還正在朝著(zhù)越發(fā)嚴重的情況發(fā)展，這也嚴重影響到了人類(lèi)的共同繁榮發(fā)展，更危機到了經(jīng)濟技術(shù)的持續發(fā)展。

　　3、求同尚儉突出的社會(huì )性思維

　　眾所周知，中國傳統文化非常重視人與人之間的一種和諧關(guān)系，在《孟子公孫丑下》一文中孟子就提出天時(shí)不如地利，地利不如人和的思想理論，他認為人應性善論的思想生活，認為只有將人的先天本性普及到每一個(gè)人身上，建立起老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的和諧社會(huì )構建。人在社會(huì )上生活必須要關(guān)注到衣食住行等方面，但通過(guò)這些基本需求要建立起一個(gè)系統化的物質(zhì)供給系統，以把保障社會(huì )制度等。實(shí)施上，要實(shí)現經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活和諧，社會(huì )的財富要累積到一定的程度，通過(guò)不斷的建立和完善社會(huì )保障制度和系統化的物質(zhì)供給系統，并逐步擴大到全社會(huì )。

　　由此可見(jiàn)，基于中國傳統文化視角，提倡求同尚儉的理論思想，以促進(jìn)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展，充分發(fā)揮團結合作的力量以促進(jìn)進(jìn)一步長(cháng)足發(fā)展。合理的利用資源和自然能源，促進(jìn)環(huán)境文化管理模式的構建，并充分發(fā)揮社會(huì )基礎與物質(zhì)基礎，最終實(shí)現人類(lèi)社會(huì )色和諧發(fā)展。

　　4、道德人格思想體現的永續發(fā)展

　　中國傳統文化強調的是人類(lèi)社會(huì )自身的主體意識與修養，提倡人應努力達成自己的人生目標與事業(yè)理想，積極努力的參與到保護地球和生態(tài)環(huán)境的活動(dòng)和責任擔當中去。同時(shí)，中國傳統文化強調的是人的精神需求重要性，強調魚(yú)與熊掌不可兼得，也就是說(shuō)生命與道義不能兼得，舍生取義也變成了自覺(jué)的選擇。而傳統文化更強調求新求變，不僅要最求財富和資源的占有，更追求人生的只會(huì )和精神所得，最后更要以精神財富等方式流傳后世。也就是說(shuō)，一個(gè)人應追求良好的道德與修養，以匯聚成強大的道德約束力量并影響人類(lèi)文明。

　　而建立這種合理化的社會(huì )文明氛圍，有助于促進(jìn)人們合理的消費觀(guān)念養成，更能促進(jìn)人們珍視資源，合理運用資源，以改善逐漸嚴重的環(huán)境問(wèn)題。從根源上抑制環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生，構建平穩的環(huán)境文化管理模式，促進(jìn)經(jīng)濟的可持續發(fā)展和人類(lèi)的綜合發(fā)展。

　　三、基于中國傳統文化視角下的環(huán)境文化管理模式實(shí)施策略

　　1、環(huán)境文化管理模式定義

　　所謂環(huán)境文化管理就是基于中國傳統文化的環(huán)境倫理思想與現代環(huán)境管理基本理念的基礎上，通過(guò)建立緊急技術(shù)體系，促進(jìn)人類(lèi)自身行為的調整，以減少環(huán)境污染，重視保護自然資源，進(jìn)而促進(jìn)人類(lèi)社會(huì )以及自然環(huán)境、經(jīng)濟技術(shù)的和諧穩定發(fā)展。事實(shí)上，人類(lèi)社會(huì )應從中國傳統文化中汲取出仁愛(ài)天人合一求同尚儉的傳統思想理論，利用已有的環(huán)境管理理念，逐步完善環(huán)境文化管理模式。

　　2、闡釋環(huán)境文化管理模式

　　由上文可知，中國傳統文化的仁愛(ài)思想觀(guān)念，明確了人類(lèi)社會(huì )中人與人之間的愛(ài)，也實(shí)現了人與自然之間的和諧共生，既體現了自然對人類(lèi)的包容，又體現了人類(lèi)對自然的保護。而中國傳統文化思想中天人合一的理論思想更凸顯出了地球是一個(gè)生態(tài)系統整體，是人類(lèi)保護生態(tài)環(huán)境的總原則。這就需要我們將三大系統看成是一種互相聯(lián)系、互相影響并互相制約的有機整體，我們必須在經(jīng)濟開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)生活的過(guò)程中，以整體性出發(fā)，做好環(huán)境問(wèn)題的預防，實(shí)施全過(guò)程的控制，以實(shí)現對地球生態(tài)環(huán)境的保護。同樣，中國傳統文化中求同尚儉的理論思想指出，人類(lèi)的行為改變是保護地球，實(shí)現可持續改變的基本路徑和措施，而崇尚道德則支出，人類(lèi)的行為改變更是可持續發(fā)展的根本保障。

　　事實(shí)上，這樣的環(huán)境倫理思想與管理是有一定聯(lián)系的，通過(guò)以制度為方針、發(fā)展理念等形式展現出來(lái)行為，通過(guò)創(chuàng )新科技與實(shí)施控制再作用于經(jīng)濟技術(shù)熊，并利用生態(tài)系統的保護和人類(lèi)生活習慣作用于生態(tài)系統，構建完善的環(huán)境文化管理模式。

　　3、構建環(huán)境文化管理模式基礎氛圍

　　在實(shí)際的環(huán)境文化管理工作中，要實(shí)現高效的環(huán)境文化管理，我們應加強對其的宣傳力度，爭取將環(huán)境保護工作擴大到整個(gè)社會(huì )、人類(lèi)共同擔當的責任中來(lái)。就當前我國環(huán)境管理工作的情況來(lái)講，盡管已經(jīng)有很多優(yōu)秀的理論與實(shí)踐，但就大多數的理論和實(shí)踐來(lái)講，大多都缺乏深入社會(huì )的分析，沒(méi)能影響到個(gè)人的生產(chǎn)消費和生活，因此，根本起不到預防環(huán)境問(wèn)題和環(huán)境保護的重視效果。因此，對于未來(lái)的環(huán)境文化管理工作，要構建完善的環(huán)境文化管理模式，一方面應加強環(huán)境管理的有限性，以保證現有的社會(huì )工作效果的穩步提升。另一方面，通過(guò)加強環(huán)境管理的理論觀(guān)念普及和推廣，從根本上縮小環(huán)境問(wèn)題的覆蓋面以及負面影響。與此同時(shí)，應充分挖掘中國傳統文化中的理論思想，并將其應用到環(huán)境文化管理模式的構建中，以突出環(huán)境保護意識與節約資源能源意識，從根本上緩解問(wèn)題。

　　4、環(huán)境文化管理模式的教育調控措施

　　就中國傳統文化視角下，思想道德培養的重視程度非常高。通過(guò)加強國家政體對社會(huì )觀(guān)念的影響，在追求經(jīng)濟化的同時(shí)還要注重市場(chǎng)的理性化約束，既要保證刺激發(fā)展，又不能過(guò)于放松思想建設。正如孔子在其教育理論中支出的禮樂(lè )教化，強調的是國家對于人民群眾的教育的積極影響，從而實(shí)現仁而愛(ài)人的廣泛現象。所以，在實(shí)際的教育過(guò)程中，應助力與對社會(huì )風(fēng)氣的影響、人類(lèi)生活消費、道德文化的影響。通過(guò)加強文化發(fā)展，保持經(jīng)濟持續穩定發(fā)展，堅持四項原則，在保證穩步發(fā)展的同時(shí)，減少對環(huán)境的污染，實(shí)現經(jīng)濟效益、社會(huì )效益與環(huán)境效益的共同發(fā)展。

　　四、結束語(yǔ)

　　總之，對于環(huán)境問(wèn)題來(lái)講，要實(shí)現完善的環(huán)境文化管理模式構建，應基于中國傳統文化視角，充分運用傳統文化中多種思想理論，包括仁愛(ài)天人合一求同尚儉以及崇尚道德等理論思想，并通過(guò)各種有效的影響措施，提升環(huán)境保護的意識，促進(jìn)人類(lèi)意識的提高以及行為的改善，以實(shí)現人與人、人與自然的和諧發(fā)展，實(shí)現經(jīng)濟效益、社會(huì )效益以及環(huán)境效應的公共發(fā)展。

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