成語(yǔ)典故心解：修己不責人

成語(yǔ)典故心解：修己不責人

　　【原文】

　　十七年，晉侯使太子申生伐東山。里克諫獻公曰：“太子奉冢祀社稷之粢盛，以朝夕視君膳者也，故曰‘冢子’。君行則守，有守則從，從曰‘撫軍’，守曰‘監國’，古之制也。夫率師，專(zhuān)行謀也;誓軍旅，君與國政之所圖也。非太子之事也。師在制命而已，稟命則不威、專(zhuān)命則不孝。故君之嗣適不可以帥師，君失其官，率師不威，將安用之?”公曰：“寡人有子，未知其太子誰(shuí)立�！崩锟瞬粚Χ�退。見(jiàn)太子，太子曰：“吾其廢乎?”里克曰：“太子勉之!教以軍旅，不共是懼，何故廢乎?且子懼不孝，毋懼不得立。修己而不責人，則免于難�！�

　　《史記·晉世家》

　　【背景】

　　春秋時(shí)期的晉國是一個(gè)大國，王室內部的關(guān)系很復雜。晉獻公討伐山西一帶少數民族時(shí)，順便捎回來(lái)驪姬和她的妹妹，姐兒倆一塊兒做了晉獻公的寵姬。晉獻公這時(shí)已經(jīng)有好幾個(gè)兒子，原來(lái)立嫡長(cháng)子申生為太子，作為王位的法定繼承人。除了申生以外，晉獻公還有倆兒子重耳和夷吾，品性都很好。獻公十二年，驪姬生了個(gè)兒子叫做奚齊。驪姬總想廢掉太子申生，改讓她的兒子繼承王位。于是在她不斷的挑唆下，獻公逐漸對申生疏遠了，總想著(zhù)把申生廢掉，改立奚齊為太子。晉國的國都在“絳”這個(gè)地方，有一天獻公對朝臣們說(shuō)，曲沃是我家宗廟的所在地，沒(méi)有我的兒子駐扎看守我不放心，于是就名正言順地讓太子申生離開(kāi)絳，到曲沃看守宗廟去了。

　　【大意】

　　十七年，晉獻公命令在曲沃看守宗廟的的太子申生領(lǐng)兵討伐東山皋落氏。獻公的重要謀臣里克勸獻公說(shuō)：“太子現在的職務(wù)是‘冢子’，專(zhuān)門(mén)負責看管宗廟祭祀和日常的供品香火。(按照常理，太子的職責是)國君外出，他就負責留下來(lái)鎮守都城，叫做‘監國’;有人保護都城，他才能隨君出行，叫做‘撫軍’，這是咱們祖上沿用下來(lái)的制度。至于領(lǐng)兵打仗，那是另一種很特殊的工作。指揮三軍作戰那是國君與軍事官員的事情，并不是太子的分內之事。指揮軍隊最重要的是發(fā)號施令，如果什么事情都向國君請示，就沒(méi)有了軍事指揮官的威信;可是如果什么事都自己做主，那就是目無(wú)君王。所以您的太子不適于統率軍隊。您不能任命一名真正軍官，那么所統帥的軍隊也自然沒(méi)有什么戰斗力。您看這名軍官該怎么任命呢?”獻公說(shuō)：“我有好幾個(gè)兒子，還沒(méi)想好立誰(shuí)為太子呢�！崩锟艘粫r(shí)無(wú)話(huà)可說(shuō)而告退�；貋�(lái)拜見(jiàn)太子申生，申生問(wèn)道：“我這個(gè)太子大概是要被廢掉了吧?”里克回答說(shuō)：“太子您繼續努力吧。獻公是在教給您如何指揮軍隊，最擔心您不能恪盡職守，為什么要廢除您呢?再說(shuō)，您應該感到害怕的是背上不孝的名聲，不要害怕不能繼承王位，只有提高自己的修養素質(zhì)，不去苛求別人，才不至于讓災難落在自己身上�！�

　　【心解】

　　這段典故，前面敘述了整個(gè)故事的始末，就是為了引出后面里克的那六字箴言：“修己而不責人”。這六個(gè)字始終是中國文人自我修養的一個(gè)基本標準，也就是儒家里所提倡的：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”(語(yǔ)見(jiàn)《孟子·盡心》)。這個(gè)世界非常復雜，絕大多數的人和事情我們憑借一己之力管不了，除了掌握著(zhù)公權力的人具有“達人”的能力以外，其他任何個(gè)人的力量都只能“獨善其身”--管得了自己、管不了別人。每個(gè)人只要把自己的修養、品質(zhì)提升上去，管好自己，不對他人、對社會(huì )構成侵害，就算是有益于社會(huì )。

　　可是，假如這個(gè)社會(huì )有修養的人都只是“修己”、都不去“責人”，那么這個(gè)社會(huì )仍然不能太平。因為國家的法律只能維持社會(huì )的基本形態(tài)，不能提高社會(huì )成員的集體素質(zhì)，而每個(gè)社會(huì )成員對生活環(huán)境的滿(mǎn)意度，往往取決于社會(huì )其他成員的修養，而不僅僅是犯罪率的降低。所以對于一個(gè)有責任感的社會(huì )成員來(lái)說(shuō)，“修己”只能算是個(gè)人修為的一半，或者一多半;另一半還要“渡人”。這里的“渡”不是“管理”、“治理”，而是“影響”、“感化”，用自我修行的品質(zhì)素養來(lái)影響、感化他人，為他人作某種姿態(tài)的榜樣。比如，我們經(jīng)常在馬路上看見(jiàn)有人隨手將棄物扔在地上，法律沒(méi)有賦予我們批評他、懲罰他的權利，可是更高層次的“修己”可以敦促我們彎腰把廢棄物撿起來(lái)，扔到路邊的垃圾箱里。這個(gè)行為最好讓扔棄者看見(jiàn)，對他的教育感化力度，應該比批評、罰款更具效力。這就是“修己渡人”，算得上個(gè)人修為的高境界了。

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