我國端午節的由來(lái)介紹

我國端午節的由來(lái)介紹

　　端午是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱(chēng)端五，端陽(yáng)。此外，端午還有許多別稱(chēng)，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩(shī)人節、龍日等等。雖然名稱(chēng)不同，但總體上說(shuō)，各地人民過(guò)節的習俗還是同多于異的。以下是我國端午的由來(lái)介紹，歡迎閱讀。

　　【端午節由來(lái)與相傳】

　　端午是古老的傳統節日，始于中國的春秋戰國時(shí)期，至今已有2000多年歷史。端午的由來(lái)與相傳很多，這里僅介紹以下四種：

　　源于紀念屈原

　　據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠(因而，端午也稱(chēng)詩(shī)人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國主義樂(lè )章。

　　相傳屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì )去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

　　以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原。

　　源于紀念伍子胥

　　端午的第二個(gè)相傳，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽(tīng)，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國**入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午亦為紀念伍子胥之日。

　　源于紀念孝女曹娥

　　端午的第三個(gè)相傳，是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見(jiàn)尸體，當時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

　　孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

　　源于古越民族圖騰祭

　　近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(cháng)江中下游廣大地區，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史相傳示明，他們有斷發(fā)紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午就是他們創(chuàng )立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數民族，因此，端午成了全中華民族的節日。

　　【端午節為什么掛葫蘆】

　　在古代先民們認為五月為“惡月”或“毒月”。五月的南方天氣已十分炎熱，雨水大量增多，山洪暴發(fā)突然而無(wú)妨。人們?yōu)榱饲笊�，便利用自然界中的葫蘆綁在身上，險中求生，這時(shí)葫蘆被稱(chēng)為“腰舟”。

　　由于葫蘆的特殊功能，能在危急時(shí)刻救人性命，人們便對葫蘆產(chǎn)生了崇拜。后來(lái)演變成端午家家戶(hù)戶(hù)門(mén)上掛葫蘆的習俗。在北方即是家里沒(méi)有葫蘆，便用剪紙剪一個(gè)葫蘆貼在大門(mén)上。

　　葫蘆有“福祿”之意，有收集福氣的作用。葫蘆本為藤本植物，藤蔓綿延則寓意萬(wàn)代綿長(cháng)。由于葫蘆的形狀與太極陰陽(yáng)極為貼近，可以收納不吉之氣，易進(jìn)不易出，因此在端午，民間有用葫蘆去病化煞的習慣，可將桃木八卦葫蘆掛在家中或戴在身上，能起到避邪驅瘟、帶來(lái)好運的作用。

　　北京人喜歡葫蘆，因為葫蘆是“福祿”的諧音。紅色毛邊紙剪成葫蘆，里面收進(jìn)“五毒”圖案，稱(chēng)為“葫蘆花”，自農歷四月末就有小販在街上叫賣(mài)了。葫蘆花據說(shuō)能辟“五毒”，五月一日貼出，五月五日午時(shí)摘下扔掉，稱(chēng)為“扔災”。

　　到底端午為什么掛葫蘆呢?民間有四種相傳。

　　傳說(shuō)一

　　關(guān)于門(mén)上掛葫蘆還有一個(gè)古老的相傳。說(shuō)在古代有一位賣(mài)油的老翁走村串鄉賣(mài)油，他這樣喊：“一葫蘆四兩，四葫蘆半斤”(注：在過(guò)去一斤為十六兩，半斤為八兩)，于是，很多人為討便宜都打四葫蘆。

　　這時(shí)唯獨一村童只打一葫蘆，老人問(wèn)他為什么不打四葫蘆，村童說(shuō)出了其中的原由，賣(mài)油老翁認為這孩子誠實(shí)，就告知他，五月五日將有大災大難，如在自家門(mén)上掛個(gè)葫蘆便可免災。

　　村童回家將其賣(mài)油老翁的話(huà)告母親，并如此照辦，果然在五月五日這一天避免了一場(chǎng)災難，從此在民間便有了五月端午門(mén)上掛葫蘆的習俗。

　　傳說(shuō)二

　　據神話(huà)相傳，八仙之中的呂洞賓化作賣(mài)油郎到一山村中賣(mài)油，油價(jià)標明后任人根據所打油的多少而自付油款。于是有好多人都是油多取而錢(qián)則少付。有一少年也學(xué)著(zhù)別人的樣子，也是多取了油而少付了錢(qián)。

　　這位少年歸家后將大家買(mǎi)油及自身買(mǎi)油情況向母親如實(shí)介紹，母親對兒子進(jìn)行了嚴肅批評，并責令兒子立即把多打的油退回，并前去對賣(mài)油郎賠禮。呂洞賓深感其誠實(shí)，于是告訴這位少年，五月初一將有大禍降到人間，在門(mén)口掛一個(gè)葫蘆則可太平無(wú)事，躲過(guò)災難。

　　這位心地善良的母親急忙把這一消息轉告鄰友，凡是聽(tīng)到消息的家家戶(hù)戶(hù)都紛紛在門(mén)眉處掛起了葫蘆。果然未過(guò)數日，一場(chǎng)特大山洪卷走了沒(méi)有掛葫蘆的人家，而掛葫蘆人家則是安然無(wú)恙。從此留下了端午前幾天掛葫蘆的習俗。

　　傳說(shuō)三

　　也有民間傳俗，說(shuō)的是在某一年的五月初一，藥王爺下凡，見(jiàn)到人間毒蟲(chóng)橫行，瘟病四起，他就把自己裝神藥的葫蘆掛在一家門(mén)口，滅蟲(chóng)降瘟，普救眾生，留下了這一習俗。

　　傳說(shuō)四

　　端午這天，家家戶(hù)戶(hù)用柳枝扎成葫蘆狀，糊以紅紙，掛在門(mén)口。此俗相傳由黃巢起義演變而來(lái)。

　　黃巢舉兵起義的時(shí)候，相傳黃巢的兵就象當年日本鬼子進(jìn)村一樣，殺人放火，啥壞事都干，特別是見(jiàn)小孩就殺。就在端午這天，黃巢帶隊伍行軍路過(guò)一個(gè)村莊，見(jiàn)到一個(gè)村婦身上背著(zhù)一個(gè)大孩子，手上領(lǐng)著(zhù)一個(gè)小孩子，非常驚慌地往外跑，就象逃命一樣的。

　　黃巢見(jiàn)此情景很是蹊蹺就下馬問(wèn)村婦：“老夫人你跑啥啊?”“聽(tīng)說(shuō)黃巢的兵殺小孩啊!”村婦喘著(zhù)粗氣回答，但腳步并沒(méi)有停下，黃巢又接著(zhù)問(wèn)：“那你怎么還背著(zhù)大的，領(lǐng)著(zhù)小的啊?”村婦說(shuō)：“小的是我親生的，大的是別人家的�！�

　　黃巢聞聽(tīng)此言很受感動(dòng)，就對這個(gè)村婦說(shuō)：“你不要跑了，回去在你家的房檐下掛個(gè)黃葫蘆，黃巢的兵就不會(huì )殺你家人了�！彪S后又叫衛兵給村婦一袋米。端午掛葫蘆就是這樣來(lái)的，這習俗一直流傳到現在。

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