關(guān)于文化傳承的學(xué)生作文
什么是文化傳承? 文化是人類(lèi)在社會(huì )發(fā)展過(guò)程中,所創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總稱(chēng),文化傳承就是指這兩種財富在上下兩代人之間的傳遞和承接過(guò)程 。以下是小編整理的關(guān)于文化傳承的學(xué)生作文，歡迎閱讀！
關(guān)于文化傳承的學(xué)生作文1
日益繁忙的都市，偶有幾處靜謐幽深的街道，街道兩旁的老房子都有些年頭了，隱隱透著(zhù)一股歷史的滄桑，古典的韻味和少有的充實(shí)。
老房子，在內居住的多是老蘇州，少見(jiàn)精美華麗的日歷，而大多只慣用老黃歷，可能是認為那一本厚厚的小黃歷會(huì )記錄下一年內的功德，每天一早撕下一頁(yè)，那么昨天才算過(guò)的踏實(shí)。老房子門(mén)前總會(huì )有三三兩兩或站或坐的人在聊天，聊的多是自己的兒女，或者就是些新聞熱點(diǎn)。也正以為如此，老房子里的消息總是最為靈通的。
推開(kāi)老房門(mén)的一霎那，門(mén)板“咯吱”作響，似乎要勾起沉睡千年的回憶。從門(mén)口走到門(mén)前雖只有短短幾步路，似乎有什么要從腳下那凹凸不平的青磚間滲出。繞過(guò)第一幢房子，墻角有一個(gè)煤爐，即便已經(jīng)很久沒(méi)用了，它卻一直在那，似乎可以看見(jiàn)從前老人在煤爐邊忙碌的樣子。轉彎便是一條幽深的走廊，頂上三三兩兩有幾個(gè)天窗。白天，這條走廊總有幾處是明亮的，夜晚卻漆黑一片，那明亮處通向的是一個(gè)個(gè)小院子。走廊中兩邊的墻十分粗糙，雙手貼合墻面，依稀可辨掌下的花紋。頂上的橫梁不再精美，卻充滿(mǎn)古老的氣息。老房子里的人家大多都還沒(méi)有裝衣架，幾根竹子橫跨放兩戶(hù)人家的屋檐，竹子上掛著(zhù)衣服，同時(shí)聯(lián)絡(luò )著(zhù)兩戶(hù)人家的感情。前院房子里的人家，每每聽(tīng)到院子里的人在聊天，會(huì )搬著(zhù)凳子到院中，有時(shí)還會(huì )捎上些新的點(diǎn)心。每逢過(guò)節，一家有好貨，幾天后家家都有。
蘇州的老房子和北京四合院不同，而很多老人依舊愿意繞到房后的院子中，打磨時(shí)間。小孩子就直接趴在窗臺上，害怕錯過(guò)好戲。院子中總有幾戶(hù)養花草的人家，老人們或是相互幫忙養著(zhù)，或是相互交流經(jīng)驗，以至于園中的花草總是那么美麗，那么動(dòng)人。
許多老蘇州不愿搬離老房子，因為這里有一份懷念和寄托。他們不愿離開(kāi)相伴多年的好友，不愿住進(jìn)只有鋼筋混凝土構建的冰冷的房子里，那種沒(méi)有人情冷暖的生活是他們所不喜的。他們不愿有住了十幾年卻不認識鄰居的感覺(jué)。他們要的是如納蘭容若心中“小構園林寂無(wú)嘩，幽籬曲徑仿人家�！钡�.生活。
當灰黑的磚瓦開(kāi)始泛紅，老頭老太便相互攙扶走進(jìn)廚房，商量著(zhù)晚上的伙食。蘇州人燒菜總按人頭算，每個(gè)人愛(ài)吃什么菜，都刻在老人心中。每天他們都期盼著(zhù)接到兒女的電話(huà)，又害怕聽(tīng)到兒女有事不回家吃飯的消息，害怕面對一張張空椅子，一個(gè)個(gè)空碗。淡黃色的燈光下，一家人圍在一起吃晚飯的情景，總是老房子里最溫馨的時(shí)候。
每當到俗稱(chēng)“過(guò)節”的時(shí)候，老房子中的人家都會(huì )聚在一塊折錫箔。有時(shí)小孩也會(huì )來(lái)湊熱鬧，學(xué)著(zhù)長(cháng)輩的樣子，可謂有模有樣。大人大多不愿從外買(mǎi)現成的，只是默默圍坐在一起，懷著(zhù)一顆對先人的懷念的心。那是老祖宗的日子里，老人心中會(huì )不斷牽出無(wú)限牽掛和思緒。
就是在這樣平淡的日子里，蘇州人平靜地傳承著(zhù)千年的思想和精魂。
關(guān)于文化傳承的學(xué)生作文2
我的心總是被那獨特的甘甜牽絆著(zhù)，滋潤紅艷的，形態(tài)紛繁的糖人，是脆薄的一片，柔光穿過(guò)糖質(zhì)，留下一層紅亮，愈發(fā)的誘人。
上次吃糖人離現在也有七年余了。
賣(mài)糖之人五十有五，穿一身灰不灰白不白的舊衣，他的面前是一輛簡(jiǎn)易的小推車(chē)，車(chē)上有一個(gè)畫(huà)了各種圖案的轉盤(pán)，用力一撥，轉到什么圖案，賣(mài)糖之人就會(huì )做出什么樣的花樣。
我的運氣通常不怎么好，從來(lái)都只能轉到體積姣小的鳥(niǎo)兔，只能看到別人拿走龐大的龍形糖人。拿起筆刷，賣(mài)糖之人便開(kāi)始用紅糖水在板上作畫(huà)，他妙手丹青，嫻熟的手法下，幾分鐘就完成了一件藝術(shù)品。
來(lái)圍觀(guān)購買(mǎi)的人圍了推車(chē)一圈，有的看的是新奇，也有的看的是回憶。
把糖含在嘴里，別是一番清爽甜潤，禁不住會(huì )咬幾口，甜蜜會(huì )更加濃郁，伴著(zhù)興奮和喜悅，浸透心底。
日子像糖一般漸漸淡去甜味漸漸消失，賣(mài)糖之人也不知帶著(zhù)他藝術(shù)品般的糖人去了哪兒。
現在偶爾還能遇到賣(mài)糖人的，不過(guò)就像甩開(kāi)迅哥說(shuō)的那樣豆沒(méi)有那晚的'好吃，要價(jià)也膨脹了不少。
這一切，也許是因為日益豐富的食品吧，口味和外觀(guān)更加多樣，人們更傾向于更加新奇的事物，冷落那古老的甜蜜，于是各種甜點(diǎn)、各種飲料把傳統的技藝取代，新食品越來(lái)越多，堅守下來(lái)的技手越來(lái)越少，一口甜中竟能品出絲憂(yōu)傷。
文化的斷層的的確確是一種悲哀。
何時(shí)我才能遇見(jiàn)下一個(gè)賣(mài)糖之人?但愿以后還能重溫這舌尖上的記憶。
關(guān)于文化傳承的學(xué)生作文3
漫溯華夏文明悠悠五千載，雖弘揚尊師重教之美德，但實(shí)際上單從文化領(lǐng)域而言，“師”與“生”的界限并不那么明顯。在一定條件下，師生的角色可以互相轉換，也便是所謂的“文化反哺”。
博采千家詩(shī)賦，風(fēng)流百代文章。文化反哺早在古代就已存在，只是因為那嚴苛的倫理禮教三綱五常，文化反哺只能以一種隱忍的形式溫吞地茍且偷生。
遙望曾被李白美酒長(cháng)歌的身影籠罩的宋代，歐陽(yáng)修作詩(shī)填詞只求為自己的朝代在文學(xué)史上占有一席之地，同時(shí)他更對蘇軾傾囊而授，更將文化領(lǐng)袖之衣缽相傳。而也正是蘇軾把清風(fēng)明月?lián)Q了宋人的名，讓宋朝街坊里巷皆歌宋人的令。在創(chuàng )作達到巔峰后，蘇軾搖身一變成為大師級人物，反過(guò)來(lái)提點(diǎn)了歐陽(yáng)修的創(chuàng )作，亦通過(guò)這文化反哺點(diǎn)亮了整個(gè)宋朝的`光輝。
不只蘇軾，韓愈的古文運動(dòng)，白居易的新樂(lè )府運動(dòng)，文壇的變革是文化反哺的一部分。他們反哺已是整個(gè)中國文化過(guò)往厚重的積淀，當年仰望先生遺風(fēng)的學(xué)子，變成蒼蒼云上一代宗師，正是這種角色轉換之間文化走向輝煌。
然而，無(wú)論是蘇軾、韓愈，還是白居易，那個(gè)年代的拘謹嚴苛使他們無(wú)法弘揚“文化反哺”這一逆流的旗幟；相比之下，生于當下的我們則有著(zhù)更好的反哺機會(huì )。
從小到大，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不被師長(cháng)影響著(zhù)，然而，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，我們學(xué)會(huì )了用自己的目光審視世界，也看到了更多的長(cháng)者的視角不可體味、不能理解的東西，那是屬于這個(gè)新世界的激情與勇氣、熱情與沖動(dòng)。
而幸運的是，我們可以轉換角色，將我們所看到的傳達給他們。我們可以告訴他們互聯(lián)網(wǎng)是快捷的通信載體而不是所謂的“萬(wàn)惡之源”，我們可以告訴他們流行歌曲亦可以傳達真情實(shí)意而不只是靡靡之音，我們也必須這么做。
我們繼承了傳統文化太多的美好，而現在我們要將在新文化中感受到的東西反哺給舊文化，反哺給上一輩的人。
且讓我們轉換自己的角色，將我們體驗到的新文化潮流反哺給舊文化中的長(cháng)輩。且讓當年的清風(fēng)明月染上今朝的漫天星輝，且讓中華文化在這樣的角色轉換之間越發(fā)璀璨奪目。
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