傳承文化作文15篇
在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是從內部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規范語(yǔ)法結構的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉化。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？以下是小編為大家收集的傳承文化作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
傳承文化作文1
中華文化是中華民族的血脈，是中華民族共同的精神家園。從我們祖先創(chuàng )造發(fā)明甲骨文開(kāi)始，一直到今天的人類(lèi)文明，無(wú)一不證明中華文化的博大精深。一個(gè)民族如果沒(méi)有了精神血脈，這個(gè)民族也將趨向滅亡。傳承中華文化，共建精神家園，是每個(gè)中國人的歷史責任，更是時(shí)不我待的需要。
傳承正中文化，共建精神家園，要從我做起從小抓起。從一年級開(kāi)始，我就似懂非懂地閱讀了《中華上下五天年》了解了從夏商周一直到民國跌宕起伏的歷史，歷史造就的人物以及他們的思想和作品，明白了中國為什么是文明古國之一，知道中國有孔子。孟子。老子等圣人。對中華文化產(chǎn)生了興趣。
二年級時(shí)開(kāi)始背誦《三字經(jīng)》�！兜茏右帯防锩嬷v了古代的君臣之道，孝敬父母之道，尊敬師長(cháng)之道，兄弟相處之道，朋友相處之道等等君子處世之道。以及我們坐。立。行待人接物的姿態(tài)。，讓我對中華文化的精髓有了初步了解，讓我領(lǐng)略一番中華五千天年歷史文化積淀的魅力。接著(zhù)我又閱讀過(guò)《論語(yǔ)》�！洞髮W(xué)》和一些有關(guān)傳統文化的讀本，雖然閱讀起來(lái)比較費勁，但從里面能學(xué)到做人的'基本道理，也能感受到中華文化的濃厚底蘊和內涵!
傳統文化曾一度被改革開(kāi)放的浪潮沖淡，所幸的是現在的教育也越來(lái)越重視中華文化的傳承。比如我們的小學(xué)課本就增加了《傳統文化》和《經(jīng)典閱讀》課，這樣對每個(gè)孩子都進(jìn)行了《傳統文化》的啟蒙教育，大大激發(fā)了我們傳承中華文化的興趣和積極性。很多電視臺都推出了弘揚傳統文化的節目如《漢字聽(tīng)寫(xiě)大賽》�！冻烧Z(yǔ)大賽》都讓參賽者和觀(guān)眾對傳統文化有了能厚的興趣，不自覺(jué)的翻開(kāi)書(shū)籍和字典查閱。
中華文化是我們中華民族的血脈，在中華民族復興的過(guò)程中起著(zhù)至關(guān)重要的作用!所以傳承中華文化，共建精神家園，是每個(gè)中國人責無(wú)旁貸的任務(wù)!
傳承文化作文2
文化是一個(gè)國家，一個(gè)民族的精神命脈，中華文化是這個(gè)世界文化大花園中一朵絢麗的鮮花。所以我們要愛(ài)本國文化，積極的去弘揚本國文化。
近日，新華社報道：北京有一所小學(xué)的學(xué)生成了“網(wǎng)紅”，原因是，在蘇軾誕辰時(shí)該學(xué)校開(kāi)展了一系列向蘇軾致敬的活動(dòng)。這些學(xué)生不僅進(jìn)行了以蘇軾為主題的課題研究，而且完成了相關(guān)專(zhuān)業(yè)色彩論文。這些小學(xué)生所完成的任務(wù)，引起了人們的熱議與關(guān)注。在我看來(lái)，這些小學(xué)生所進(jìn)行的活動(dòng)是非常積極，非常有意義的。像蘇軾這樣的詩(shī)人有許多，他們都曾為詩(shī)詞文化做出了不小的貢獻。所以我們應該去了解古人，認識古人，了解我國的優(yōu)秀詩(shī)詞文化。
“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”、“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對愁眠”、“眠沙臥水自成群，曲岸殘陽(yáng)極浦云”。我國古人無(wú)一不將天人合一，人定勝天的文化造力發(fā)揮到了極致。而且我國詩(shī)詞文化也已經(jīng)具有了幾千年的歷史了，用詩(shī)歌來(lái)向那個(gè)世界傾訴自己的'心聲，培養自己知行合人的人格境界，也是一張傳播繼承詩(shī)詞文化的方式。
詩(shī)詞是我們國家傳統文化的一部分，學(xué)習古詩(shī)可以明智，陶冶人們的情操。學(xué)習古詩(shī)可以了解過(guò)去，放眼未來(lái)。學(xué)習古詩(shī)，與古人對話(huà)，了解古人當時(shí)為什么做那首詩(shī)以及做詩(shī)的心境。不僅如此，學(xué)習古詩(shī)傳承中華民族的傳統文化也是我們的責任與義務(wù)。
之前，在中央電視臺播放過(guò)一檔節目叫做“中國詩(shī)詞大會(huì )”，這是我們弘揚中華文化的表現，在這檔節目中，活躍歡快的氣氛，信心十足的參賽者，向我們展示了中華文化之美。美國歷史上有一位總統曾說(shuō)過(guò)：“當一個(gè)國家一個(gè)民族，如果忘記了自己的文化，那么別的國家就可以去攻打那個(gè)國家了”。對��！文化是國家和民族的根。在當今這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，我們對自己本民族文化必須要“取其精華，去其糟粕”，“批判繼承，古為今用”。并且最為一個(gè)當代中學(xué)生，我們更要有責任和義務(wù)去弘揚人民大眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的社會(huì )主義文化。
總而言之，北京那個(gè)那所小學(xué)也正是學(xué)習詩(shī)詞，了解古人，認識古人，為弘揚中國的詩(shī)詞文化。作為中學(xué)生，我們應當去唱響時(shí)代的主旋律，努力學(xué)習，弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，擔負起時(shí)代精神，為我國的詩(shī)詞文化的傳承貢獻出自己的力量。
傳承文化作文3
“魚(yú)不可脫于淵，大國利器不可以示人�！痹诂F今社會(huì )，國之利器是國家強盛的象征，是值得我們拿來(lái)夸耀并自豪的。國之利器，在于對傳統文化的傳承。
我們從小便開(kāi)始書(shū)寫(xiě)方塊字，一撇一橫間，我們體味著(zhù)是非真假，美丑善惡；我們朗誦詩(shī)詞歌賦，于唐詩(shī)宋詞間，感受著(zhù)文人墨客的才情。20xx年北京語(yǔ)文高考分值由150分提升至180分，英語(yǔ)分值由150份降至100分，這一舉措是國家對于傳統文化的重視，傳統文化，大國利器，母語(yǔ)教學(xué)，隨著(zhù)中國改革的進(jìn)行，傳統文化日益受到人們的重視。
“少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年雄于歐洲則國雄于歐洲�！备呖贾贫鹊母母镉欣谂囵B青少年的愛(ài)國精神，增強對國家數千年歷史的了解。在各國都很重視外語(yǔ)教學(xué)的.現今社會(huì )，外語(yǔ)教學(xué)固然值得肯定，但我們更應該注重傳統文化的學(xué)習。
在韓國對端午節申遺的沖擊下，國家越來(lái)越注視傳統文化，各地興建孔子學(xué)院也是傳統文化發(fā)揚的一個(gè)良好表現。國之利器，是文化。設想有一天，我們不再書(shū)寫(xiě)方塊字，不再說(shuō)著(zhù)字腔方圓的漢語(yǔ)，這難道不是預示著(zhù)一個(gè)民族的衰亡嗎？
“漢字書(shū)寫(xiě)大會(huì )”掀起一股猛烈的文化浪潮，科技在發(fā)展，外來(lái)文化在入侵我們的生活，“提筆忘字”不僅預示著(zhù)人們對傳統文化、對母語(yǔ)的疏離，更意味著(zhù)我們面臨著(zhù)一個(gè)巨大的挑戰。文化見(jiàn)證了時(shí)代的更替，事物的興衰，它從千年前向我們款款走來(lái)，帶著(zhù)書(shū)卷的香氣，引起我們對文化的渴求。
新華網(wǎng)稱(chēng)：“降低英語(yǔ)分值絕非放慢向外部學(xué)習�！敝袊趶娛�，但未來(lái)仍有一段路要走。對于外來(lái)文化，我們應正確對待，盲目拒絕只會(huì )象腐朽的清廷一樣自取滅亡，唯有堅守自我的同時(shí)，吸引外來(lái)文化的精華，將其變?yōu)槲覀兊酿B料，國家才會(huì )更興盛。
《人民日報》評論部主任陳吉寧說(shuō)：“無(wú)論怎樣，請記得你所在的地方，就是你的中國；你怎樣中國就怎樣，你有光明中國便不在黑暗�！蔽覀兪亲鎳髽�(shù)上新生發(fā)的嫩芽，充滿(mǎn)著(zhù)無(wú)限的活力與朝氣，手握大國利器，讓我們再傳統文化的熏陶下，為祖國建設出力﹗
大國利器，文化傳承；文化傳承，在我少年！
傳承文化作文4
各個(gè)國家民族都有自己的文化，國家之所以富強，是因為文化，社會(huì )的，社會(huì )之所以和諧，是因為文化。我國是世界文化唯一延續的四大古國之一。在現實(shí)生活中，傳統文化的利弊日益暴露，有大部分已經(jīng)被淘汰了，但有些人卻想把傳統文化一塵不變地交給下一代，這就需要注意了。傳統文化有好有壞。我們應該發(fā)揚好的。剔除壞的。因為她會(huì )楊勇青少年的心靈。甚至束縛他們，所以在面對傳統文化，我們要取舍。
中國有過(guò)年的習慣，過(guò)年會(huì )使人精神煥發(fā)，過(guò)年還要燃放鞭炮，放煙花，隨著(zhù)環(huán)境問(wèn)題日益嚴重，現在我們不燃放鞭炮煙花了，有人會(huì )說(shuō)過(guò)年是傳統文化，燃放鞭炮不是理所應當嘛，難道傳統文化不重要了嗎?不，不是的燃放鞭炮煙花會(huì )使空氣，變差。也會(huì )引起一系列的'環(huán)境問(wèn)題，目前人們已經(jīng)意識到環(huán)境問(wèn)題的嚴重性，為了這個(gè)地球為了我們共同的家園，人們正在保護環(huán)境，所以不燃放鞭炮，煙花并不是，拋棄了傳統文化，而是發(fā)揚了他。傳統文化理應現在結合我們一樣。中國素來(lái)是禮儀之邦，而尊老愛(ài)幼，尊師重教我們已經(jīng)傳承了五千多年。它是傳統文化，它是發(fā)揚光大，會(huì )永不磨滅，因為它是民族之魂永不磨滅。但現在出現這樣一個(gè)問(wèn)題，有些老人仗著(zhù)尊老愛(ài)幼的傳統揚言這樣了，分家。我在一本書(shū)上看到，有個(gè)老人每天下午都會(huì )端著(zhù)板凳坐在車(chē)上，人肉搶位，等到他們而女同事，不會(huì )為了停車(chē)的事而煩惱，這引得我們的思考，如果那兩個(gè)老人，每天座位，會(huì )不會(huì )引起別的控車(chē)主的憤怒，甚至社會(huì )上一些不諳世情的出現。如果長(cháng)此以往，每個(gè)車(chē)主的父母令人，那社會(huì )還會(huì )穩定嗎?還會(huì )和諧嗎?難道尊老愛(ài)幼就是理由嗎?現在有些人打著(zhù)各種幌子，請青少年學(xué)習傳統文化，去學(xué)習那些喲，腐蝕作用的文化，以此來(lái)謀劃我們青少年的心理。如果我們接受傳統文化，那以后準，會(huì )不堪設想。因此在好的傳統文化上，我們更應該擦亮眼睛，用傳統文化，用批判的眼光去對待傳統文化，傳統文化是我們每個(gè)人應該學(xué)習的，因此我們要學(xué)會(huì )取舍。
與傳統文化之精華，省傳統文化之糟粕。我們勢在必行——取舍。
傳承文化作文5
文化的傳承離不開(kāi)創(chuàng )新，利用現代方式給傳統賦予新的內涵。創(chuàng )新是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。
北京清華附小的學(xué)生為致敬蘇軾，不僅通過(guò)吟詩(shī)等方式進(jìn)行課題研究，完成帶有專(zhuān)業(yè)色彩的論文。這件事不正是利用創(chuàng )新弘揚傳統文化嗎？雖然小學(xué)生能力有限，但蘇軾的數據分析他們做的非常專(zhuān)業(yè)。這不正體現了傳統文化的繼承嗎？
文化創(chuàng )新可以通過(guò)多種方式。近年來(lái)，國學(xué)的興盛使中華傳統文化在現代信息下傳播，有熱衷于漢服的大學(xué)生，還有成語(yǔ)大會(huì )的熱播。多種多樣的文化形式通過(guò)大眾傳媒進(jìn)入我們的視野，為我們鑄造一個(gè)燦爛輝煌的傳統文化。
春節期間曾看過(guò)央視的《經(jīng)典永流傳》，印象最深的當屬四個(gè)成人演奏中國古典樂(lè )器，隨著(zhù)孩子們身著(zhù)民族服裝利用中英交替演唱《登鸛雀樓》。這種中西結合將傳統詩(shī)詞與現代音樂(lè )相結合使人無(wú)比震撼。傳承經(jīng)典，與現實(shí)結合。
將經(jīng)典古典詩(shī)詞與現代音樂(lè )結合的事情屢見(jiàn)不鮮。而在我國古代文化也隨時(shí)代的變化而變化。如：柳公權在博采眾長(cháng)的文化基礎上結合自身特色創(chuàng )造出渾厚中帶鋒利，嚴謹又開(kāi)闊的柳體從而豐富了中國書(shū)法藝術(shù)，為傳統書(shū)法增添新的`氣息與活力。
隨著(zhù)西方文化的滲入，近現代著(zhù)名畫(huà)家徐悲鴻在傳統中國畫(huà)中融入西方色彩，既體現了中國畫(huà)的韻味又將創(chuàng )新融入畫(huà)中。從而創(chuàng )造出新穎而獨特的風(fēng)格，尤其奔馬圖幾乎成了中國現代畫(huà)的現代標志。
當今中國，傳統文化有些雖然已經(jīng)消失，但保留了幾千年的文化我們要傳承下去。傳承經(jīng)典，歷久彌新。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展推陳出新。讓傳統與現代科技結合，開(kāi)展傳統文化活動(dòng)，使人們喚醒對傳統文化的保護。共鑄中華文化輝煌。
經(jīng)典在于傳承，失去創(chuàng )新的傳承將會(huì )使文化缺失活力與激情。所以，傳承文化，重在創(chuàng )新。讓創(chuàng )新中華傳統文化成為時(shí)代印記，讓人人都能銘記傳統文化的優(yōu)秀成果。利用創(chuàng )新方式，實(shí)現傳統文化與現代信息的融合。
傳統文化的繼承需要創(chuàng )新技術(shù)的幫襯，讓傳統文化在創(chuàng )新的作用下歷久彌新，源遠流長(cháng)。
傳承文化作文6
中國詩(shī)詞大會(huì )的熱播，著(zhù)實(shí)讓過(guò)詩(shī)詞出了“風(fēng)頭”，也不可避免地將傳統文化的弘揚問(wèn)題再次拉回了人們視線(xiàn)的中央。然而，各地各校打著(zhù)“弘揚傳統文化”旗號的詩(shī)詞背誦活動(dòng)，在我眼中，卻有幾分妄圖“一勞永逸”的意味。
不可否認，詩(shī)詞背誦本身，與《中國詩(shī)詞大會(huì )》的初衷一樣，無(wú)可非議。在傳統文化不被重視的今天，這樣的活動(dòng)或行為，無(wú)論是組織有序還是自發(fā)自愿，都是一陣強心劑，使日漸“衰弱”的傳統文化重獲人們的歡迎和期待。然而，當大眾開(kāi)始紛紛效仿，不由分說(shuō)地將背誦詩(shī)詞加入學(xué)校必修教程時(shí)，這早已無(wú)關(guān)文化，卻更像一場(chǎng)鬧劇——由一時(shí)興起引發(fā)的，缺乏長(cháng)遠規劃的“電光石火”。
之所以這樣說(shuō)，是因為弘揚傳統文化本身是個(gè)龐大工程——怎樣弘揚、怎樣才算“弘揚”，每個(gè)問(wèn)題都需要人們的深思熟慮，也遠遠不是背詩(shī)所能一勞永逸的。換句話(huà)說(shuō)，選擇背古詩(shī)詞的`方式弘揚文化無(wú)可厚非，可怕就在于人們只抓住這一根“稻草”不放，認為這就是有所作為，也統統不管詩(shī)歌的擇選、文化的引導或是鑒賞能力的傳授。這樣的做法，不僅不會(huì )對傳統文化的弘揚起到推進(jìn)作用，從長(cháng)遠來(lái)看，反而會(huì )誤導人們對傳統文化的認識，成為一場(chǎng)“記憶力”的比拼。
弘揚傳統文化，究其根本，恰在于引導人們體味傳統之美，漫步歷史的河灘，尋覓文化的珍寶。借用尼采的話(huà)說(shuō)，參差多態(tài)乃美之本源。若僅僅是重復與記憶，那么烙在人們腦海中的只有枯燥不理的詞與句，若沒(méi)有必要的引導，那么月只是月而已，它不是張若虛筆下飽含哲思與體悟的當空皓月，也不再是令人動(dòng)容的千里嬋娟；雨也只是雨而已，它不再承載“鬢已星星”的悲歡離合，亦或是“故人何在，煙水茫�！钡钠嗳恍木�。
所以，傳承文化能一勞永逸嗎？答案是否定的。節目的熱播或輿論的焦點(diǎn)只是一時(shí)，傳統文化的弘揚卻不能一蹴而就，因背誦詩(shī)詞而重新被重視的文化弘揚問(wèn)題，若只局限于“背詩(shī)”本身，那么只能收效甚微，甚至是南轅北轍。因此，傳統文化的弘揚，依舊少不了社會(huì )、國家的集體作為。人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)！
傳承文化作文7
湘湖有八千年的文明歷史，它給我們留下了無(wú)數美好的記憶，值得我們世代后人傳承。2月10號上午9點(diǎn)，我們在湘湖下孫文化村宗祠里學(xué)習了許許多多的知識。如正衣冠、拜師禮、青磚寫(xiě)字、映雪遺風(fēng)。
首先，老師先讓我們正衣冠，講的就是衣冠更能反映人的精神面貌。還有讓我們學(xué)躹躬，拜孔子6下，拜老師3下，除了這些之外，還交我們躹躬呢！左手對牢眉毛，右手在左手上面向前方移動(dòng)，在將腰彎下就可以了。
老師還要我們讀三字經(jīng)，老師讀一句，我們讀一句，可是老師剛讀一句，我們大家就自己讀了起來(lái)。水晶姐姐看了哈哈大笑，然后我們去了文化展覽館，湘湖的`特產(chǎn)有湘湖藕、湘湖杜父魚(yú)、湘湖莼菜等等……我還知道蕭山的詩(shī)人有賀知章、陸游等……
通過(guò)了開(kāi)筆禮活動(dòng)，我要努力學(xué)習，珍惜讀書(shū)的機會(huì )，把中華傳統文化發(fā)揚光大。
傳承文化作文8
陽(yáng)光灑落在幽靜的花園里，梧桐葉斑駁的影子落在我身上。我席地而坐，膝上攤開(kāi)一本厚厚的《論語(yǔ)》，不停地讀著(zhù)、背著(zhù)，一股清新、淡雅、古樸的墨香沁入心脾。身旁，一只又一只小鳥(niǎo)兒飛來(lái)飛去，美麗的歌聲時(shí)而婉轉動(dòng)人、時(shí)而清脆動(dòng)聽(tīng)。
“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，國學(xué)教我們學(xué)習方法；“己所不欲，勿施于人”國學(xué)教我們?yōu)槿颂幨�；“百善孝為先”國學(xué)教我們孝敬之道。
中國文化，就是風(fēng)雨中堅忍不拔的大樹(shù)，無(wú)論有多大的困難都無(wú)法將他打��；就是風(fēng)雨時(shí)同舟共濟的努力，團結一心用愛(ài)溫暖每一個(gè)人；就是風(fēng)雨后七色的彩虹，只有在與困難搏擊之后才會(huì )顯現。
5．12，我要愛(ài)。在5.12特大地震中，我們淚流滿(mǎn)面，在巨大困難面前，所有同胞眾志成城；2008，中國北京。在圣火遭遇困難的時(shí)刻，中華兒女不惜一切代價(jià)，在08奧運之風(fēng)吹遍世界的時(shí)候，炎黃子孫熱情歡迎各國各族人民。這，不就是中國文化所倡導的嗎？這,不就體現出了中國文化經(jīng)久不衰嗎？
其實(shí),中國文化就在我們細小的舉動(dòng)中流露。在早上，媽媽耐心的叫我們起床；上學(xué)路上，不隨便攀折樹(shù)木；學(xué)校里，見(jiàn)到師長(cháng)禮貌問(wèn)好；上課時(shí)，謙虛認真地傾聽(tīng)；課間，朋友互相幫助，不恥下問(wèn)……國學(xué)并不是一定多么深奧的哲學(xué)，而是在最細微中體現的。人們常說(shuō)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，的.確如此，但是腹有詩(shī)書(shū)卻不能夠真正做到書(shū)中所講，豈不是變成了書(shū)呆子？！現在的人，大多都是一肚子學(xué)問(wèn)，卻顯得特別膚淺，是他們學(xué)問(wèn)少嗎？不，是他們做不好。在如此發(fā)達的21世紀，我們需要的是高素質(zhì)的知識型人才，之所以把“高素質(zhì)”放在前面，是為了強調文明、禮儀、幫助、關(guān)愛(ài)、感恩等素質(zhì)的重要性。而這些素質(zhì)就是直接或間接的來(lái)自中國文化，這些中國文化，就是大家所說(shuō)的國學(xué)。
中華五千年孕育了博大精深的民族文化,21世紀中國文化,就在我們手中！讓我們共同傳承,讓我們發(fā)揚光大！
傳承文化作文9
悠悠華夏源遠流長(cháng)，風(fēng)流人物燦若繁星�；赝覀冎腥A民族那些有杰出貢獻的人，無(wú)不都擁有良好的家風(fēng)�；蛑t恭有禮、不仗父勢、不顯家富是司馬光的家風(fēng)；“踏踏實(shí)實(shí)地本分做人”那是周恩來(lái)的家風(fēng)；“精忠報國”則是岳飛的家風(fēng)。
那我家的家風(fēng)是什么呢？就是一個(gè)孝字。
記得小時(shí)候回老家過(guò)年，爺爺總會(huì )給我講“黃香溫席”、“臥冰求鯉”、“子路借米”的故事，也會(huì )教我讀《三字經(jīng)》、《弟子規》......還記得在那年的'某個(gè)午后，年幼好動(dòng)的我老老實(shí)實(shí)地坐在老家的火爐旁，一邊聽(tīng)爺爺講故事，一邊跟著(zhù)爺爺搖頭晃腦、咿咿呀呀地讀書(shū)�，F在想來(lái)，那應該是我第一次感受到我家的家風(fēng)是什么。
爸爸常說(shuō)：“長(cháng)輩養我小，我要養他們老�！碧煜挛ㄓ小靶⒕础�、“助人”不能等，因為過(guò)了，別人就不再需要了。每每得知家中老人身體有些不適時(shí)，爸爸媽媽也總是第一時(shí)間送他們到醫院檢查，直到康復。
我的媽媽雖然是江西人，但并不喜歡吃辣，可她對奶奶做的菜從來(lái)不挑剔，總是裝作很愛(ài)吃的樣子。爸爸現在還經(jīng)常講起奶奶給媽媽做飯的故事。那是媽媽第一次見(jiàn)奶奶，奶奶做了一桌子的菜，放了好多好多辣椒，媽媽咬著(zhù)牙吃下，辣的嘴都紅了，胃也不舒服，可奶奶以為媽媽喜歡吃，以后就經(jīng)常給她做。一吃就是幾年，直吃得媽媽哭笑不得，也把我媽的口味徹底改變了�，F在呀，我媽吃飯那就是“無(wú)辣不歡”了！
我在這樣一個(gè)充滿(mǎn)孝道的家庭氛圍中長(cháng)大，耳濡目染間也深受大家的影響，決定做一個(gè)孝順的孩子。我經(jīng)常攙扶著(zhù)爺爺、奶奶散步，為他們端茶倒水，做一些力所能及的事情。每次回去，我都靠著(zhù)爺爺坐下，聽(tīng)他講故事。爺爺總是瞇縫著(zhù)眼，拉著(zhù)我手，說(shuō)著(zhù)：“玥玥，我給你講一個(gè)爺爺小時(shí)候的故事......”雖然這個(gè)故事我已經(jīng)聽(tīng)了無(wú)數次了，但我還是像第一次聽(tīng)爺爺講故事那樣全神貫注，那樣充滿(mǎn)好奇。
家風(fēng)如春雨一般，潤物無(wú)聲；家風(fēng)如春風(fēng)一般，潛入心田�！鞍偕菩橄取钡募绎L(fēng)已經(jīng)在我的腦海中留下了一道道永不消失的印記。盡孝道，講傳承，讓我們崇德向善，爭做美德少年；讓我們傳承好家風(fēng)、好家訓，弘揚社會(huì )正能量；讓社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)在我們身邊落地生根！
傳承文化作文10
從古至今，中國在不斷的變化而時(shí)代隨之推動(dòng)發(fā)展。我們的國家從貧窮走向小康。從落后走向強盛。經(jīng)歷了太多太多，凡事有利必有弊，所以在發(fā)展的同時(shí)，它也改變了人們的思想，讓中國人對于利益權勢更加看重，而唯一不變的是流傳傳程至今的孝道。
孝之一字——表現的是兒女們對父母盡心奉養并順從，它是每一個(gè)中國人所應該擁有的品質(zhì)。在古時(shí)流傳著(zhù)這樣的一個(gè)傳說(shuō)遠古帝王——舜，作為五帝之一。舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親母親恭順，對弟弟妹妹慈愛(ài)，他的孝舉感動(dòng)了天帝。所以舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。堯帝聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀(guān)察和考驗，堯帝決定選舉舜做他的繼承人。舜登天子之位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。由此可見(jiàn)舜不僅有才干，而且還是個(gè)大孝子。從此人們就把“孝親敬老”視為最崇高的美德，也作為選拔官員的標準�？梢�(jiàn)“孝”是自遠古就沿襲流傳下來(lái)的，并時(shí)代相襲、貫穿百代。即使是和現代社會(huì )相距千年的封建社會(huì )，“孝”也是被人們所傳頌的文化之一。
百善孝為先——孝順父母長(cháng)輩的人才是有思想有品格正直的人。意大利的亞米契斯說(shuō)過(guò)這樣的一句話(huà)“一個(gè)人如果使自己的`母親傷心，無(wú)論他的地位多么顯赫，無(wú)論他多么有名，他都是一個(gè)卑劣的人�！边@句話(huà)對我來(lái)說(shuō)有影響很大，因為如果一個(gè)人連讓愛(ài)并呵護自己十幾甚至二十幾年的母親傷心那么他不會(huì )配成為一個(gè)真正人，它只是一個(gè)行尸走肉，只會(huì )破壞并且傷害他人感情的高級動(dòng)物。由此可見(jiàn)在當今社會(huì )“孝”也是尤為重要的。
如今作為一名優(yōu)秀的中國青年，作為一個(gè)正直的高中生，也同樣作為父母心中的掌上明珠。我們更應該堅守孝道，為中華民族的傳統的傳承獻上我們自己的一份力，因為“孝”從來(lái)不會(huì )過(guò)時(shí)。
“孝”傳承至今有著(zhù)它永不落下的原因就是有著(zhù)人間有三大真情之一的美稱(chēng)，也是因為孝是中華民族的最基本的傳統美德，更是人們賴(lài)以生存的精神支柱和精神力量。所以孝道永遠不會(huì )落下。
傳承文化作文11
我的家鄉在河北唐山，傳說(shuō)鳳凰涅磐就在鳳凰山。鳳凰果然不落無(wú)寶之地，唐山遍地都是寶。地下百里煤海，為中國和世界提供著(zhù)優(yōu)質(zhì)的煤炭。地上的陶瓷廠(chǎng)林立，號稱(chēng)中國北方“瓷都”，為世界人民生產(chǎn)著(zhù)精美的瓷器。唐山鋼廠(chǎng)的鋼鐵，唐山冀東水泥廠(chǎng)的水泥名聲響譽(yù)中外……
要說(shuō)家鄉文化底蘊更為深厚。北部的清東陵風(fēng)景如畫(huà)，為世界文化遺產(chǎn)之一。南有新興的曹妃甸港口巨大空前。唐山是中國評劇的發(fā)源地，是評劇藝術(shù)之鄉，曾多次舉辦過(guò)評劇藝術(shù)節和陶瓷博覽會(huì )，為唐山的招商引資提供方便。唐山皮影和唐劇也誕生在唐山。唐山皮影曾多次走出國門(mén)，去外國表演，深受外國朋友的稱(chēng)贊。唐山樂(lè )亭縣的“樂(lè )亭大鼓”委婉動(dòng)聽(tīng)，廣為流傳。那里還出了一位偉大的革命先驅--------李大釗，為馬克思列寧主義在中國的傳播做出了非凡的貢獻，并把生命奉獻……。
唐山的物產(chǎn)、海產(chǎn)說(shuō)不完，家鄉的文化流長(cháng)源遠。我為我是唐山人而驕傲和自豪，我愿我的家鄉文化更加燦爛。
唐山還要振興，家鄉文化更要傳承。這艱巨而光榮的'任務(wù)需要一代一代去完成。我現在還是少年兒童，我應從現在起，嚴格要求自己，努力學(xué)習長(cháng)本領(lǐng)，提高思想，練好身體，團結同學(xué)共同進(jìn)步。我校為了調動(dòng)我們的積極性，每個(gè)學(xué)期每班都要評選“四好少年”這個(gè)學(xué)期我經(jīng)過(guò)努力，在學(xué)習、紀律等方面都有了很大的進(jìn)步，在爺爺的幫助下，寫(xiě)作能力也有了提高，經(jīng)常練習寫(xiě)一些東西，發(fā)到我班的博客里，受到老師和同學(xué)的夸獎。其實(shí)我知道自己做得離“四好少年”還有一定的差距，同學(xué)們選我當上“四好少年”是對我的鼓勵，我要對得住老師和同學(xué)們的支持與幫助，在德智體美勞等方面要全面發(fā)展，成為班里最優(yōu)秀的學(xué)生。
傳承文化作文12
現在的許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)慢慢地失傳，大部分人都認為它們太土了，沒(méi)有時(shí)尚感，實(shí)際上它們是中華文明上乃至世界文化的結晶。
這些文化為什么會(huì )流失？就是因為大家在不斷接受新事物而對舊事物失去激情。戲曲為什么廣為流傳，因為它不僅演繹了一幕幕古代文化，同時(shí)也揭示了未來(lái)。而你再看看現在的電視劇，哪一部像戲曲一樣富有趣味？
這種文化是經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗的，也就是說(shuō)，它值得我們一生去品味。
我們宣揚傳承這種精神，因為它那么富有激情，又那么感人。它敘述了一件件故事，而或許就是它，揭開(kāi)了無(wú)數歷史謎題。
它們神秘，引來(lái)許多愛(ài)它的人，用一生去細細品味里面的酸甜苦辣，悲歡離合，快樂(lè )與悲傷，歡樂(lè )與痛苦。
它不知道改變了幾個(gè)人，讓他們用新的.眼光看待這個(gè)世界，用樂(lè )觀(guān)改變痛苦。
如果它失傳，那將是一筆巨大的損失！
現在所謂的“時(shí)尚”，只不過(guò)是一小會(huì )兒，可是古代的時(shí)尚，卻是永久的時(shí)尚。
傳承文化作文13
我們中國是一個(gè)泱泱大國，傳承著(zhù)五千年的文明。禮讓、家風(fēng)、文明之行為都是文化的傳承。
旅行，可以讓我們去觀(guān)看世界，可現在的外國人在一些旅游圣地都用中國字體寫(xiě)了讓我們怎樣怎樣的字樣，而沒(méi)有用其它國家的外國字寫(xiě)出這些帶有羞辱的字。
看到這些字時(shí)，我有點(diǎn)憤怒，我希望我們的中國人在旅游時(shí)注意自己的言行，我們是強大的`，不能因為一點(diǎn)不檢點(diǎn)小動(dòng)作，而被外國人看不起。
再來(lái)看看我們現在的年輕人的行為:在公交車(chē)、地鐵站這些地方，有了老人，殘疾人，孕婦時(shí)，他們只會(huì )穩若泰山地坐在位置上，不屑一顧的看著(zhù)他們，不起來(lái)讓坐，我只想知道你們的良心何在，你們的心不會(huì )痛嗎？難道沒(méi)有學(xué)過(guò)尊重長(cháng)輩和禮讓這些道理嗎？好多天真無(wú)邪的兒童都比你們這些長(cháng)大后的年輕人知道讓座的這個(gè)道理。
我們的中國是有著(zhù)文明禮儀之邦稱(chēng)呼的大國，可是現在呢？人們吃完?yáng)|西就會(huì )隨手把垃圾扔一地，最后還是環(huán)衛工人清理干凈的。但是你們知道環(huán)衛工人早晨多早起床上班嗎？早晨許多人還在睡夢(mèng)中時(shí)，他們就已經(jīng)起來(lái)了，下班也是在人們進(jìn)入夢(mèng)鄉后才剛剛下班的，我真的要為他們點(diǎn)贊，卻為你的行為感到悲哀。
我想起一首詩(shī)，"不到長(cháng)城非好漢，屈指行程兩萬(wàn)……"可是現在的長(cháng)城三分之一都已經(jīng)沒(méi)了，那一定會(huì )有人對我說(shuō):"那不還有三分之二呢嗎，還長(cháng)著(zhù)呢。"那我想告訴你不是的，現在的三分之二中的三分之一以前被人為破壞掉了，滿(mǎn)身傷痕累累的，而現在只剩下那孤獨的三分之一，而那些傷痕累累的印記也是被垃圾破壞的。你們難道就不可以保護一下我們現在所有的嗎？你們難道不知道當時(shí)因為修長(cháng)城害死了多少平民百姓嗎？
雖然現在已經(jīng)進(jìn)入了科技時(shí)代，但并不代表機器可以代替的了人，因為機器的生命是由人類(lèi)給的。雖然現在的人不愛(ài)護環(huán)境，但我相信一定可以改變，繼續傳承起我們中華民族五千年的文明禮儀。
傳承文化作文14
前不久，我和其他小記者看了一場(chǎng)木偶戲。
這場(chǎng)戲主要講薛仁貴三箭定天山的故事，因為全程都是說(shuō)本地土話(huà)，實(shí)在聽(tīng)不清楚，只能靠媽媽翻譯。不過(guò)也很開(kāi)心，畢竟第一次看木偶戲，很新奇，想不到家鄉還有這么有趣的藝術(shù)。
后來(lái)才知道，木偶戲是我們本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非常了不起。不禁對木偶戲的演員們充滿(mǎn)了欽佩。
演出結束，我們找到演員們采訪(fǎng)。這些老藝人的年齡都已有70多了，他們自己說(shuō)“快不能演了”。
老演員們告訴我們，玉林本地的木偶戲已有兩千多年的歷史，從唐朝的時(shí)候就有了。天啊，原來(lái)是那么久遠的了，太不可思議了�！敖裉煅莸�'《薛仁貴三箭定天山》，就是為你們警醒，這是我們本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，希望你們好好傳承下去！”
不過(guò)說(shuō)是這樣說(shuō)，老演員們感嘆說(shuō)“要想傳承下去也是困難重重”，因為“現在的年輕人都喜歡去高檔次的電影廳看3d、5d電影，根本不愿意來(lái)這，更別說(shuō)傳承下來(lái)，到時(shí)候可能連會(huì )拿木偶的人也找不到……”，說(shuō)到這兒，面前的這位老藝人眼里有一絲絲亮光，他流淚了。
木偶戲雖結束，我耳邊卻動(dòng)蕩著(zhù)那位老藝人的聲音，回想著(zhù)老藝人說(shuō)的話(huà)。真的，就連爸爸--電腦和手機幾乎成為他最重要的寶貝，有誰(shuí)有興趣去關(guān)心那么“落后”的東西呢？這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何傳承下去，確實(shí)值得人們思量呀！老藝人們和我外公那輩人的興趣愛(ài)好，我們不可能只憑著(zhù)學(xué)業(yè)單一地來(lái)傳承。要想跨過(guò)這一個(gè)門(mén)檻，必須要接好這一棒，告訴后代們，一代代傳承下去，這才可能永久地使它成為我們的驕傲。
就比如說(shuō)我們的敦煌壁畫(huà)，日子是一年年地過(guò)去，可是，總有一天它終究會(huì )消失，那我們的后代，就只能在它沒(méi)有消失之前，盡量去把它拍成記錄片，放在文學(xué)館里存放著(zhù)，給后人們看……我們的木偶戲也不例外，當然少不了影音資料，但如果我們繼承了文化的傳承，它就不會(huì )消失！
傳承文化作文15
9月15日的上午，我們身穿校服，頭戴紅帽子去參加學(xué)校組織的“非遺的傳承，有你，也有我”的活動(dòng)。在學(xué)校三位老師的帶領(lǐng)下，我們興高采烈地來(lái)到了葉店祠堂，和六位非遺傳承老師一起學(xué)習非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——婺文化。
這次活動(dòng)分為六個(gè)項目，有書(shū)法、布藝、剪紙、版畫(huà)、漆畫(huà)和竹碳泥。我們其中的`10位小朋友跟著(zhù)倪老師學(xué)習漆畫(huà)，每個(gè)人手里拿著(zhù)一塊畫(huà)板，每2個(gè)人共用一個(gè)調色盤(pán)，在老師的指導下我們開(kāi)始了畫(huà)漆畫(huà)。先用紅和藍調成淡紫色，用來(lái)勾畫(huà)花的輪廓；再用紅和白調成淡粉色，用來(lái)畫(huà)花苞；接下來(lái)用黃和藍調成綠色，用來(lái)畫(huà)葉子；最后用黃色畫(huà)花蕊；一朵栩栩如生的花就完成了。
這次學(xué)習各種婺文化的同學(xué)們都很興致勃勃地聽(tīng)老師們講課，也在老師的耐心指導下完成了自己的作品�？粗�(zhù)自己的成果，大家都咧開(kāi)嘴笑了。
通過(guò)這次活動(dòng)，讓我們學(xué)到了許多書(shū)上沒(méi)有的知識，了解了婺文化的豐富多彩，我們要學(xué)習更多的婺文化，也讓更多的人來(lái)了解和學(xué)習婺文化。
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