文化傳承作文（精選39篇）
在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，作文根據寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？下面是小編為大家收集的文化傳承作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
文化傳承作文 篇1
近日看到一幅漫畫(huà)漫畫(huà)中，一位廚師身上寫(xiě)著(zhù)，寒假培訓的資料，旁邊是一幅傳統文化的鍋，被架在火上，另一邊是兩個(gè)人捧著(zhù)熱湯在品嘗，
這幅畫(huà)面，讓我覺(jué)得我們應該弘揚傳統文化，傳承經(jīng)典美德。
眾所周知，中國作為四大文明古國之一，已經(jīng)擁有五千年的竹文化歷程，經(jīng)歷了歷史的長(cháng)河從奴隸社會(huì )到封建社會(huì )，再到近代社會(huì )最后到達線(xiàn)的時(shí)候，中國的美德早已深入人心，傳統文化是歷史的象征，在歷史中漫長(cháng)的過(guò)程中不斷被洗滌從最初的尊老愛(ài)幼，吃苦耐勞，到現在的艱苦奮斗，堅持不懈，哪一個(gè)不體現著(zhù)中國的傳統文化?
中國古代詩(shī)歌中大量贊美歌頌祖國山河的詩(shī)和人的真善美的佳作，數不勝數，孟浩然故人具雞黍，邀我至田家，解除了人們生活的質(zhì)樸安寧和諧，陶淵明采菊東籬下悠然見(jiàn)南山也寫(xiě)出了他對隱居生活的悠閑安詳的喜愛(ài)，這些都是中國的傳統文化。
中國的建筑也無(wú)不體現了中國的傳統文化，每一個(gè)建筑的獨特風(fēng)格都有不同的意義。所以建筑才被稱(chēng)作凝固的藝術(shù)，比如說(shuō)中國古代建筑一般都是房檐向上翹起一層一層，每一層都比上一層大而且寬，這不正是體現古代封建君主專(zhuān)制終極全，的特點(diǎn)嗎?可見(jiàn)一個(gè)小的藝術(shù)中都蘊含著(zhù)那么大的聲音，足以知道中華文化博大精深的特點(diǎn)。
中國的民族節日也是中國的傳統文化，例如傣族的潑水節，維吾爾族的古爾邦節，蒙古族的.那達慕集會(huì )，這些都是中國的傳統文化。
中國的傳統文化博大精深，源遠流長(cháng)，我們是祖國的未來(lái)民族的希望，我們應該弘揚傳統文化，是中華文化一直延續下去，不能讓這些文化在我們的手中銷(xiāo)聲匿跡，國家在不斷，制定相關(guān)法律法規去保護我們的傳統文化，政府也應該保護我國傳統文化，是我國文化綿延不絕。
作為青少年的，我們更應該去弘揚傳統文化，讓世界更多的人去，接觸中國傳統文化，了解傳統文化，學(xué)習傳統文化，將我國的傳統文化。帶動(dòng)著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展科技的創(chuàng )新，努力實(shí)施科教興國戰略與人才強國戰略，不斷提高我國綜合國力，讓中國的文化在世界民族之林中永垂不朽，使中國更加強大，祖國更加美好。
文化傳承作文 篇2
武士道是幕府的產(chǎn)物，體現出勤懇忠誠，言必誠信，行必忠正；紳士是貴族的產(chǎn)物，體現出禮儀風(fēng)度，故禮之于人也，猶酒之有糱也；君子是儒家的產(chǎn)物，體現出胸懷天下，三尺青峰懷天下，一騎白馬開(kāi)吳疆。不同民族有不同的文化精神，每個(gè)民族不同的文化最終都趨向于自我崇尚的完美，文化是不同的，但它們的品格是相通的.，都是優(yōu)秀文化的產(chǎn)物，民族能夠回望多久歷史，就能收獲多少的果實(shí)。
這些不同的優(yōu)秀品格，賦予人類(lèi)生存美學(xué)的不同內涵。
民族精神，文化品格之所以薪火相傳生生不息是賴(lài)以教育——教育的種子是世界上最強大的生命力量。
教育不是注滿(mǎn)一桶水，而是點(diǎn)燃一把火。四大名著(zhù)之所以薪火相傳，家喻戶(hù)曉，生于筆耕不輟的偉大作家，也在于孜孜不倦的文化傳承人，讀脂硯齋“紅樓”如呷一杯信茗；讀毛宗崗的“三國”如見(jiàn)江水滔滔；讀金圣嘆的“水滸”如觀(guān)天罡地煞讀李卓吾的“西游”如游天上人間。教育對人的意義不言而喻。它為學(xué)子們指明道路。教育開(kāi)化人類(lèi)，使無(wú)知的人們走向文明。天上云彩旁的繁星，無(wú)一相同，才鋪匯成璀璨耀眼的銀河；海中珊瑚處的游魚(yú)，各有特色，才展現出靈動(dòng)的海底世界；人間盛開(kāi)的花朵，百花齊放，才勾勒成色彩斑斕的畫(huà)卷。就如同偉大的教育學(xué)者陶行知所說(shuō)：教育不是造神，不是造石像，不是造愛(ài)人。他們所要造的是真善美的活人。教育并非是簡(jiǎn)單地向孩子們灌輸書(shū)本知識，而是對孩子獨立人格，創(chuàng )造能力的培養和引導。吸收有益的知識，學(xué)習必要的技能，獨立地決定自己的人生道路。我們要謹庠序之教，申之以孝悌之義。使每個(gè)民族形成自己獨一無(wú)二的文化。民族文化就是一個(gè)民族區別于其他民族的獨特標志。
作為中國人，我們的理想人格是君子。君子之道明允篤誠。蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不為；君子行義，不為莫知而止休。
正是生生不息的教育，使文化得以傳承，又是教育的不同，使民族傳承的文化得以不同。
文化傳承作文 篇3
今天是天一校園藝術(shù)節，學(xué)校組織我們少年部觀(guān)看了一場(chǎng)由著(zhù)名錫劇演員特意為我們展現的錫劇表演。
演員們共表演了《珍珠塔》、《雙推磨》、《李三娘》、《小夫妻相會(huì )》、《雙玉蟬》和《贈蟬》等錫劇中的經(jīng)典傳統曲目選段。表演形式多種多樣，有歌舞，有形體，有對唱，有單唱，有表演唱。精彩不斷的表演獲得了同學(xué)們的陣陣掌聲。
錫劇顧名思義，就跟無(wú)錫有著(zhù)不解之緣。但我們大部分同學(xué)卻都是第一次欣賞錫劇。因此我們全程都充滿(mǎn)新鮮感和好奇感，豎起耳朵，目不轉睛地盯著(zhù)舞臺。
主持人告訴我們，錫劇是無(wú)錫的傳統戲種，距今已有百年發(fā)展歷史。它具有秀麗的江南水鄉風(fēng)格，深受無(wú)錫人民的喜愛(ài)。錫劇前稱(chēng)灘簧，是江、浙一帶說(shuō)唱藝術(shù)的一大支流，發(fā)端于古老的吳歌�，F經(jīng)國務(wù)院批準已列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。錫劇的角色和京劇一般，分生、旦、凈、末、丑，其中老生、小生、青衣、花旦、武旦、老旦出現得較多。
這是一節別開(kāi)生面的錫劇基礎普及課。深入淺出的講解加上臺上抒情優(yōu)美、悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )，演員們用生動(dòng)的肢體語(yǔ)言，向平時(shí)對傳統戲劇毫無(wú)接觸的同學(xué)們展示了傳統藝術(shù)別樣的美。此次活動(dòng)，使得錫劇走進(jìn)了同學(xué)們心里，讓錫劇更具象的傳播，讓錫劇這個(gè)地方戲有了更大的舞臺，有了更多的觀(guān)眾。
一臺表演，一堂戲曲，看似與學(xué)校課堂無(wú)關(guān)，但卻實(shí)實(shí)在在的融入到了教育教學(xué)的課堂中。這臺節目不僅讓我飽了眼福，更讓我長(cháng)了見(jiàn)識。錫劇是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應該珍惜它，讓它能永遠地傳承下去。然而，現在我們小一輩對錫劇卻知之甚少。這一方面因為包括錫劇在內的戲劇那慢悠悠的`唱腔與如今這種快節奏的生活似乎不太相配，另一方面一些傳統曲目缺乏時(shí)代感，感覺(jué)離我們生長(cháng)的年代太久遠了，多聽(tīng)兩遍估計就會(huì )使人興味索然。更達不到百聽(tīng)不厭的地步。
因此錫劇要想作為中國文化得到傳承并發(fā)揚光大，必須要跟上時(shí)代的潮流。錫劇這一傳統地方劇種只有在我國傳統的基礎上固本納新、與時(shí)俱進(jìn)，才能長(cháng)遠發(fā)展下去，為人們提供有力的文化支撐與精神動(dòng)力。這些包括錫劇在內的中國優(yōu)秀的傳統文化才能更好地傳承下去，擁有更廣闊的前景。而不是只能作為一個(gè)個(gè)冰冷的名詞被列在文化遺產(chǎn)名錄中。希望我們的后人也同樣有欣賞到這些藝術(shù)的眼福。
文化傳承作文 篇4
文化是一個(gè)民族的精神，一個(gè)民族的生命。美國總統曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)國家的傳承沒(méi)有了，這個(gè)國家就會(huì )滅亡。
每一個(gè)地方都有各自的傳承。比如我們天臺，傳統的小吃有餃餅筒、糊啦?。更加地道的是天臺話(huà)，天臺話(huà)從小聽(tīng)到大，不學(xué)自然會(huì )，鄉下就更加講究了。有這樣一句詩(shī)“少小離家老大回，鄉音無(wú)改鬢毛衰”，這是賀知章寫(xiě)出的鄉情鄉音。他二十幾歲離家，六十幾歲回到家鄉，口音不變，說(shuō)著(zhù)同樣的話(huà)，這說(shuō)明了傳統是多么偉大，多么讓人激動(dòng)��！
當你身處異鄉的`時(shí)候，正要回家，錢(qián)包沒(méi)了，車(chē)票也沒(méi)了。你正哭訴著(zhù)，突然被一個(gè)同鄉人聽(tīng)到了，一定會(huì )馬上給你補票，這種鄉情是無(wú)法割斷的。夏天的時(shí)候，在小店門(mén)口，在大樹(shù)下，只要一聊起天來(lái)，蕓蕓眾生，滔滔不絕，夏日的炎熱也會(huì )一掃而光。
傳統是民族的根脈，傳統關(guān)系著(zhù)我們的生存，傳統是人民的文化，傳統是民族的精神之所在！在日常中，我們講的是普通話(huà)，但我也擔心我們傳統方言會(huì )失傳，所以我們要保護傳統，把傳統一代一代的傳下去。
文化傳承作文 篇5
閱讀點(diǎn)亮智慧，書(shū)香潤澤心靈。與書(shū)為友，與經(jīng)典為友，讓我們在成長(cháng)的道路上，勇往直前。曾有那么一本書(shū)，是一首關(guān)于“忠；孝；義”的贊歌；有那么一本書(shū)，傲居“世界優(yōu)秀古典名著(zhù)”首位；有那么一本書(shū)，風(fēng)行世界無(wú)數年，發(fā)行千萬(wàn)冊。它，就是《水滸傳》。
故事的每一個(gè)情節都深深地烙印在我的腦海，揮之不去。一個(gè)個(gè)英雄人物都刻畫(huà)得十分傳神，性格鮮明，活靈活現，依然浮現在我的眼前。唯有認真，細細品讀，才能感受到梁山好漢的“忠、孝、義”。
忠：對于我們小學(xué)生而言，就是“忠于班級，忠于親朋好友”。每當班級有活動(dòng)，我們要積極參與；每當同學(xué)有困難，我們要毫不猶豫地伸手幫助；每當老師布置的'任務(wù)，我們要認真完成。從小培養自己的“集體主義”感，發(fā)揚“人小，志不小”的精神。
孝：說(shuō)到“孝”字，“百善孝為先”的公益廣告，歷歷在目，讓人回味其中深刻的韻味。每年“兒童節”之時(shí)，我們期待爸爸媽媽能為我們準備一份特別的節日禮物。那么，我們是否也記得還有“母親節”、“父親節”、“重陽(yáng)節”？每年的“生日”，當家人給我們準備生日party。那么，我們是否記得家人的生日？“孝”其實(shí)很簡(jiǎn)單：當家人忙碌時(shí)，我們學(xué)會(huì )分擔力所能及的家務(wù)；當家人下班回家時(shí)，我們陪他們聊聊天；當家人疲憊時(shí)，我們給他們捶捶背
義：讓我首先想到“正義感”這個(gè)詞語(yǔ)。因為老師、家人，從小教育我們“一生正氣、正義凌然”。我們自身需要這種優(yōu)秀品質(zhì)，我們的社會(huì )更需要這種難能可貴的品質(zhì)。
經(jīng)典可以讓我們明智明理，讓我們奮發(fā)圖強，讓我們勇于創(chuàng )新。與書(shū)為友，與經(jīng)典為友，傳承中華美德，讓我們一起在書(shū)海中揚帆，成長(cháng)吧！
文化傳承作文 篇6
中華文化，博大精深。我們的祖國，各地都有各地的文化。而我們溫州的文化，也在文化禮堂中得以傳承了下去。
記得那是前年的春節，我外婆家附近的文化禮堂中在進(jìn)行演出。愛(ài)湊熱鬧的我當然不肯放過(guò)這個(gè)機會(huì )，我同我的舅舅也報名了，我們打算合奏一曲古箏曲《漁舟唱晚》。
練習了大半個(gè)月，終于到了演出的日子。信心滿(mǎn)滿(mǎn)的我們在臺下看起了表演。有的表演民族舞蹈的，她們的物資優(yōu)美動(dòng)人，配合著(zhù)特別的民族服飾和美妙的音樂(lè )，她們猶如朵朵綻放的花朵，在舞臺上大放異彩，贏(yíng)得了觀(guān)眾們陣陣掌聲。有演唱歌曲的，我記得那是兩個(gè)和媽媽差不多大的阿姨，她們的歌聲婉轉動(dòng)聽(tīng)，那是一首畬族民歌，雖然我聽(tīng)不懂她們唱得是什么，但是從她們的表情和動(dòng)作中，我感受到了她們的幸福和快樂(lè )。還有一個(gè)拉二胡的老爺爺，媽媽說(shuō)這是她以前的語(yǔ)文老師呢！看他樸素的穿著(zhù)，還有掛下來(lái)的長(cháng)胡子真是頗有一番拉藝術(shù)家的風(fēng)范。他表演的曲目是著(zhù)名的《賽馬》那忽快忽慢的節奏，時(shí)低時(shí)高的音調，仿佛真的有一匹馬在我的眼前飛奔而過(guò)，中華民族傳統樂(lè )器的魅力果然很不一般。一個(gè)個(gè)精彩節目輪番上陣，一陣陣雷鳴般的掌聲不時(shí)響起，我也不免陷入這歡樂(lè )氛圍中，不禁忘記下一個(gè)節目就要輪到我了。
這時(shí)，舅舅跑來(lái)了，他提醒我馬上就要上場(chǎng)了，讓我準備一下。我這才依依不舍地離開(kāi)觀(guān)眾席，來(lái)到了后臺。由于我已經(jīng)練習的'很熟練了，倒也沒(méi)那么緊張，我在心里默念了一遍曲子，便上臺了。我和舅舅配合默契，琴聲如流水緩緩流淌，流進(jìn)每個(gè)人的耳朵里，流進(jìn)每個(gè)人的心中。一曲彈完，臺下響起掌聲，我沉浸在歡樂(lè )中，緩緩走下了舞臺。
演出還在繼續，一個(gè)個(gè)節目又一次將歡樂(lè )推向高潮……
時(shí)間在歡樂(lè )中流逝，到了演出的尾聲了，最后一個(gè)節目，全場(chǎng)合唱了一首《明天會(huì )更好》，大概也是寓意著(zhù)祖國的未來(lái)會(huì )更加燦爛，更加美好！演出結束，大家走出禮堂。每個(gè)人的臉上都煥發(fā)著(zhù)幸福和滿(mǎn)足。這次的演出不僅是快樂(lè )的源泉，更是一次文化的傳承。
文化傳承作文 篇7
“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“天下其柔弱于水，而攻堅者莫之能勝，以其無(wú)以易之�！惫湃说奶烊撕弦�，今人的科學(xué)發(fā)展；古人的剛柔并濟，今人的和平共處；古人的“局力重民”，今人的“以人為本”；古人的天下大同，今人的和諧社會(huì )。世間萬(wàn)物無(wú)不追求統一發(fā)展。人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到今天，似乎已沒(méi)有文化的隔閡，時(shí)間與空間的`枷鎖已經(jīng)被網(wǎng)絡(luò )和信息技術(shù)徹底拆除。再也看不到曲水流觴把酒賦詩(shī)的浪漫情懷，看不到九層臺上的巫舞搖曳，聽(tīng)不到月下江畔的簫聲幽咽，聽(tīng)不到囊螢映雪的瑯瑯書(shū)聲。無(wú)論高樓林立的學(xué)府里，還是竹籬茅舍的鄉村中，無(wú)論是獨居一室的枯坐時(shí)，抑或是熙熙攘攘的人群里，有文化良知的人都應捫心自問(wèn)：我們的文化根基在哪里？我們的文化認同在哪里？我們的文化長(cháng)河將奔向何方？
歌舞升平里，為什么就沒(méi)有一點(diǎn)空間傳遞文化的火苗？為什么就沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)淡雅之心。離開(kāi)這俗世一會(huì )，去感受那漸行漸遠的遠古絕響？傳統文化是美的，只是我們沒(méi)有靜心去感受；傳承文化是快樂(lè )的，只是我們沒(méi)有用心去參與�！睹坊ㄈ返穆钚�，《清明上河圖》的精工妙繪，《空城計》的抑揚頓挫，哪一件不散發(fā)著(zhù)文化的芬芳，你感受到了嗎？你體驗的是超凡脫俗的美與快樂(lè )。追求時(shí)尚與個(gè)性是人類(lèi)的天性，而能與傳統文化交心，能為傳統文化的傳承盡一份力，得到的將是永遠的時(shí)尚與個(gè)性。手中緊握住一把打開(kāi)文化的鑰匙，將那把封住文化長(cháng)河的大鎖打開(kāi)，讓文化成為我們生活中的陽(yáng)光、空氣和水，讓它們成為我們的血液。打開(kāi)這把鎖住文化的鎖的鑰匙，其實(shí)就在我們心中，只有我們心中這把無(wú)形的鑰匙才能打開(kāi)那把無(wú)形的鎖。紛繁世界有太多的韻華，只要我們保持那顆追求的心，文化的土壤便會(huì )滋潤著(zhù)我們。依稀中，你是否聽(tīng)到洞庭湖畔范仲庵的深沉呼喚，你是否看見(jiàn)李煜在七夕的月下填詞賦詩(shī)的幽幽哀傷。
文化傳承作文 篇8
前不久，我和其他小記者看了一場(chǎng)木偶戲。
這場(chǎng)戲主要講薛仁貴三箭定天山的故事，因為全程都是說(shuō)本地土話(huà)，實(shí)在聽(tīng)不清楚，只能靠媽媽翻譯。不過(guò)也很開(kāi)心，畢竟第一次看木偶戲，很新奇，想不到家鄉還有這么有趣的藝術(shù)。
后來(lái)才知道，木偶戲是我們本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非常了不起。不禁對木偶戲的演員們充滿(mǎn)了欽佩。
演出結束，我們找到演員們采訪(fǎng)。這些老藝人的年齡都已有70多了，他們自己說(shuō)“快不能演了”。
老演員們告訴我們，玉林本地的木偶戲已有兩千多年的歷史，從唐朝的時(shí)候就有了。天啊，原來(lái)是那么久遠的了，太不可思議了�！敖裉煅莸�'《薛仁貴三箭定天山》，就是為你們警醒，這是我們本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，希望你們好好傳承下去！”
不過(guò)說(shuō)是這樣說(shuō)，老演員們感嘆說(shuō)“要想傳承下去也是困難重重”，因為“現在的年輕人都喜歡去高檔次的電影廳看3d、5d電影，根本不愿意來(lái)這，更別說(shuō)傳承下來(lái)，到時(shí)候可能連會(huì )拿木偶的人也找不到……”，說(shuō)到這兒，面前的這位老藝人眼里有一絲絲亮光，他流淚了。
木偶戲雖結束，我耳邊卻動(dòng)蕩著(zhù)那位老藝人的聲音，回想著(zhù)老藝人說(shuō)的話(huà)。真的，就連爸爸--電腦和手機幾乎成為他最重要的寶貝，有誰(shuí)有興趣去關(guān)心那么“落后”的東西呢？這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何傳承下去，確實(shí)值得人們思量呀！老藝人們和我外公那輩人的興趣愛(ài)好，我們不可能只憑著(zhù)學(xué)業(yè)單一地來(lái)傳承。要想跨過(guò)這一個(gè)門(mén)檻，必須要接好這一棒，告訴后代們，一代代傳承下去，這才可能永久地使它成為我們的驕傲。
就比如說(shuō)我們的敦煌壁畫(huà)，日子是一年年地過(guò)去，可是，總有一天它終究會(huì )消失，那我們的后代，就只能在它沒(méi)有消失之前，盡量去把它拍成記錄片，放在文學(xué)館里存放著(zhù)，給后人們看……我們的木偶戲也不例外，當然少不了影音資料，但如果我們繼承了文化的傳承，它就不會(huì )消失！
文化傳承作文 篇9
武士道是幕府的產(chǎn)物，體現出勤懇忠誠，言必誠信，行必忠正；紳士是貴族的產(chǎn)物，體現出禮儀風(fēng)度，故禮之于人也，猶酒之有糱也；君子是儒家的產(chǎn)物，體現出胸懷天下，三尺青峰懷天下，一騎白馬開(kāi)吳疆。不同民族有不同的文化精神，每個(gè)民族不同的文化最終都趨向于自我崇尚的完美，文化是不同的，但它們的品格是相通的，都是優(yōu)秀文化的產(chǎn)物，民族能夠回望多久歷史，就能收獲多少的果實(shí)。
這些不同的優(yōu)秀品格，賦予人類(lèi)生存美學(xué)的不同內涵。
民族精神，文化品格之所以薪火相傳生生不息是賴(lài)以教育——教育的種子是世界上最強大的生命力量。
教育不是注滿(mǎn)一桶水，而是點(diǎn)燃一把火。四大名著(zhù)之所以薪火相傳，家喻戶(hù)曉，生于筆耕不輟的偉大作家，也在于孜孜不倦的文化傳承人，讀脂硯齋“紅樓”如呷一杯信茗；讀毛宗崗的“三國”如見(jiàn)江水滔滔；讀金圣嘆的“水滸”如觀(guān)天罡地煞讀李卓吾的“西游”如游天上人間。教育對人的意義不言而喻。它為學(xué)子們指明道路。教育開(kāi)化人類(lèi)，使無(wú)知的人們走向文明。天上云彩旁的繁星，無(wú)一相同，才鋪匯成璀璨耀眼的銀河；海中珊瑚處的游魚(yú)，各有特色，才展現出靈動(dòng)的海底世界；人間盛開(kāi)的花朵，百花齊放，才勾勒成色彩斑斕的畫(huà)卷。就如同偉大的教育學(xué)者陶行知所說(shuō)：教育不是造神，不是造石像，不是造愛(ài)人。他們所要造的是真善美的.活人。教育并非是簡(jiǎn)單地向孩子們灌輸書(shū)本知識，而是對孩子獨立人格，創(chuàng )造能力的培養和引導。吸收有益的知識，學(xué)習必要的技能，獨立地決定自己的人生道路。我們要謹庠序之教，申之以孝悌之義。使每個(gè)民族形成自己獨一無(wú)二的文化。民族文化就是一個(gè)民族區別于其他民族的獨特標志。
作為中國人，我們的理想人格是君子。君子之道明允篤誠。蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不為；君子行義，不為莫知而止休。
正是生生不息的教育，使文化得以傳承，又是教育的不同，使民族傳承的文化得以不同。
文化傳承作文 篇10
我國著(zhù)名作家魯迅曾說(shuō)：”唯有民族是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚起來(lái)，中國才有真進(jìn)步�！碑斀袷澜�，發(fā)展迅速，日新月異，但我們的傳統文化不能被遺忘，我們不可隨大流，而逐漸淡忘自身的文化。
調查顯示，對于不少年輕人來(lái)說(shuō)，傳統節日的起源，內涵，習俗早被淡忘，而西方節日及“雙十一”等人造節日卻得到了不少人都熱捧。這一現象得以證實(shí)多數國人的從眾心理還是揮之不去，寧愿替外國文化買(mǎi)單也不愿對自身文化加以傳承。對西方文化熱捧之人，你們是失掉自信力了嗎，為什么不堅持傳承中國傳統文化呢？
不要盲目從眾�！吧孢�是毀滅，這是一個(gè)問(wèn)題”，但那些盲目追隨西方等節日的國人，是要傳統文化淡忘啊�！巴�，雙十一快到了”，我相信這是很多年輕人在無(wú)意間發(fā)出的'聲音，這種聲音何嘗不是一傳十，十傳百。在當今學(xué)生眾多的時(shí)代，補課大軍已成為補課現象的代名詞，許多學(xué)生都有無(wú)處安放的補課心理可學(xué)習就需要補課嗎。一些狀元的事例我們不補課還更好。你可能會(huì )留意，詩(shī)人自殺，留學(xué)生不回國的現象越來(lái)越明顯，這值得我們反思。
著(zhù)名哲學(xué)家蘇格拉底在眾多民眾已經(jīng)順從腐朽思想的情況下，毅然選擇用自己的觀(guān)點(diǎn)及思想引導人民。在此過(guò)程中，竟不顧統治階級的反對，不與眾多人們一樣追隨錯誤思想。假如他從眾了會(huì )有如此一般的成就嗎？
文化的發(fā)展需要脫離從眾。畫(huà)家李可染曾說(shuō)：“踩著(zhù)別人的腳步前進(jìn)最佳的結果也只能是‘亞軍’”。我國要發(fā)展自身文化就必須要國人加以修繕，而不是當前熱捧西方節日及狂歡人造節日的現象。這種盲目從眾只會(huì )讓我國與發(fā)達國家相差更遠，你只要想到我國孔子等也被他國人崇拜時(shí)就不會(huì )這么盲目了。誠然，我國傳統文化的發(fā)展也不能獨行，也需要與他國文化互相借鑒一下。
不希望淡忘傳統佳節等文化的我們，切不可隨大流。這時(shí)，我們就需要冷靜下來(lái)，脫離從眾的束縛，繼而傳承文化。
文化傳承作文 篇11
每次家中來(lái)客人的時(shí)候，老爸總是一副要讓客人們不醉不歸的架勢。我就納悶了，白酒真的有那么好喝嗎？是什么原因竟讓老爸喝得那樣著(zhù)迷？
今天，我有幸參加了魯中晨刊小記者魯能泰山酒業(yè)有限責任公司的采風(fēng)活動(dòng)。嘿嘿，我終于可以把謎底給揭開(kāi)了。
第一站，我們來(lái)到了鍋爐房。剛剛進(jìn)去，就感到非常熱。我們小記者個(gè)個(gè)臉上都紅撲撲的，因為人很多，讓我覺(jué)得快要被蒸熟了似的。在原料倉庫里，我們看到了成堆的高粱和大米。原來(lái)，老爸經(jīng)常喝的酒就是用這些原料釀成的��！但是這糧食是怎樣釀成酒的呢？帶著(zhù)這疑問(wèn)，我們來(lái)到了釀酒車(chē)間。真是“未進(jìn)其門(mén)，先聞其味”啊，好一股香醇的氣味，車(chē)間四處都洋溢著(zhù)濃郁的酒味，我想在這里工作的叔叔阿姨就不用喝酒了吧，天天聞著(zhù)這酒香，不用喝也能醉了。
走進(jìn)車(chē)間里的小套間，只看到一個(gè)個(gè)長(cháng)方形的池子，池子之間，只留了小小的間隔。這間隔應該是釀酒師傅們走的路吧？嗯，應該是，沒(méi)錯的，我想，控制好這些原料在發(fā)酵池里發(fā)酵的時(shí)間，一定是這釀酒的關(guān)鍵所在。
走進(jìn)儲酒倉庫，偌大的車(chē)間里，整齊地放著(zhù)各種品牌的`成品酒，這可讓我吃驚了，有：“金萊蕪”、“銀萊蕪”、“小天下”、“開(kāi)源好日子”……與這相比，我老爸的儲酒柜那可真是“小流比江河”��！
看，那流水線(xiàn)上，一些工人阿姨正在忙碌著(zhù)。洗瓶、灌裝，壓蓋、封口、貼標簽、打印生產(chǎn)日期、裝箱，再運送到成品庫。我們在阿姨忙碌的間隙提出各種問(wèn)題，工人阿姨也都給我們作了詳細的介紹，這既讓我們看到了現代化的流水生產(chǎn)線(xiàn)，也了解了白酒生產(chǎn)釀造流程繁雜的工序，還真正地過(guò)足了記者癮。
正是有了這“玉露瓊漿”，才有了這“對酒當歌，人生幾何”詩(shī)句的流傳，才出現了我們的“詩(shī)仙”——— 李白。這白酒的釀造難道不是一種藝術(shù)，是一種文化嗎？不應該發(fā)揚光大嗎？
文化傳承作文 篇12
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著(zhù)史無(wú)前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結晶，是人與人之間行為規范的準則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規范，是表現了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養的體現，也是個(gè)人道德和社會(huì )公德的體現。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的.被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來(lái)，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟基礎來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。
唐朝貞觀(guān)年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。
文化傳承作文 篇13
濃墨勾勒，淡墨填充，那是一雙老者渾濁的眼眸；水彩渲染，流光四溢，那是幾多爭奇斗艷的牡丹；黑白兩色，純真透澈，那是幾只初生的奶貓，好似一張白紙，尚未被世間風(fēng)塵沾染污濁。幾個(gè)簡(jiǎn)單的事物，在奶奶筆下，活了。
不同于我筆下的天馬行空，奶奶的畫(huà)總是貼近生活，樸素平易�？蛇@樣獲人稱(chēng)贊無(wú)數的畫(huà)于兒時(shí)的我而言，只有不解和無(wú)奈罷了。慢慢的，對畫(huà)畫(huà)的興趣，也在奶奶一次次要求和指點(diǎn)下從興致勃勃到萬(wàn)般無(wú)奈。
她執著(zhù)于人物的眼睛。奶奶曾拿著(zhù)我畫(huà)的人物，指著(zhù)他的雙眼，道：“畫(huà)倒是不錯，可是這眼，失去了它們應有的神，，沒(méi)了靈魂的雙眼，又怎能支撐起人物所要表達的情感呢？”見(jiàn)我不解，她又說(shuō)：“記住，畫(huà)是平面的，畫(huà)中的人可不會(huì )說(shuō)話(huà)，而這時(shí)，眼睛，便是唯一讓畫(huà)外人窺視其內心的通道啊，眼睛是心靈的窗戶(hù)啊�！�
她留意著(zhù)生活中的一切。有時(shí)，一只蝴蝶，幾朵野花，就夠她盯上好一陣的`，每當我問(wèn)起為何要這樣做，奶奶也只是笑笑，輕聲說(shuō)道：“‘這世上不缺少美，只是缺少發(fā)現美的眼睛，’這話(huà)用在畫(huà)畫(huà)上，不是更恰當嗎？不時(shí)常留意著(zhù)，怎知什么時(shí)候就錯過(guò)了身邊的美啊�！�
她也經(jīng)常給我看各種名畫(huà)。從徐悲鴻的馬，到齊白石的蝦�！皫追@樣簡(jiǎn)單的畫(huà)，為什么會(huì )千古流芳呢？”奶奶指著(zhù)齊白石畫(huà)的蝦對我說(shuō)，“看，不管在形態(tài)動(dòng)作上怎么多變，它們的身體都是六節。這樣的細節，一定是在細致入微的觀(guān)察之后，才能畫(huà)出來(lái)的吧。如果不深入了解一樣事物，又怎能畫(huà)好它呢？”
在這之后，我的筆下，也漸漸多出了一些以前不曾出現的東西，一雙少女的明眸，似亙古星辰般耀耀生輝；幾枝雜花，棲于紙上，交相輝映。有時(shí)，我會(huì )在雨后找一片幽靜的樹(shù)林，看幾多野花帶著(zhù)水珠，昂首淺笑；在夜晚守著(zhù)窗戶(hù)，看一夜流星颯沓。
也許，對于我的后代，我也要這樣讓他們體會(huì )吧。我想，他們總有一天會(huì )理解的，正如如今的我一樣啊。
文化傳承作文 篇14
俗話(huà)說(shuō)百善孝為先。孝文化已在中華民族傳承千年。又有三省吾身之說(shuō)，那么我們身上是否具有“孝”這一優(yōu)良品質(zhì)呢？事不能拖，話(huà)不能多。孝的精神不可幾日速成。而是要發(fā)自?xún)刃牡娜?shí)行。
我的故鄉云夢(mèng)自古出了一個(gè)大孝子——黃香。他冬天為父母暖被，夏天為父母驅蚊。幾十年來(lái)一直如此，他的孝心不是三分鐘熱度，而是伴隨著(zhù)一顆堅守的真心。無(wú)獨有偶，董永也有著(zhù)賣(mài)身葬父的感人故事。父母賜予了我們生命，所以他們是比生命還要尊貴的人。
隨著(zhù)時(shí)間的流逝，社會(huì )的發(fā)展。孝的文化一直在流傳，可是卻被人們漸漸忘卻于無(wú)形之中�？赡苡械娜藭�(huì )覺(jué)得每天和父母待在一起，即是孝的表達。正所謂陪伴是最長(cháng)情的告白，但其實(shí)不然。陪在父母身邊的人是比那些常年不回家，只寄錢(qián)的人看似要好很多�？墒撬麄兊男⑿恼娴拇嬖趩�？沒(méi)錯，你是每天在父母身邊，可是你對他們好嗎？是有人常年不回家，可是他們卻每天心系父母��！
曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)故事，一個(gè)小女孩兒跟她的媽媽爭吵之后賭氣摔門(mén)而出，漫無(wú)目的的她在街上走了一天，又累又餓，忽然他走到了一家賣(mài)面的門(mén)口，可是口袋里卻沒(méi)有一分錢(qián)，這是老板娘看到她，親切的喚她進(jìn)來(lái)。聽(tīng)過(guò)女孩兒發(fā)生的事后，煮了一碗面給她吃，女孩兒吃完了后非常感激這位老板娘，可是老板娘卻不太領(lǐng)情的說(shuō)：我與你不認識，并且就之煮了一碗面給你吃，你就感激成這樣，那你的媽媽給你做了不知道多少次飯，可是你有感激的過(guò)她嗎？聽(tīng)完老板娘的`話(huà)，小女孩兒恍然大悟，立馬跑回來(lái)家，發(fā)現早已做好飯的媽媽正焦急的等待著(zhù)她。
可能孝一直都存在每個(gè)人的心中，可是卻被人拋之于腦后。并不是我們不善，而是我們不懂得如何去孝，孝文化，對于我們也已是耳熟能詳。最重要的是我們要它真正的走進(jìn)心底，讓它去彌補之前我們欠下父母的愛(ài)吧！
等孝精神深入我們的骨髓中，之后才是發(fā)揚和傳承。要相信中華民族的文化魅力所散發(fā)的光芒不可阻擋！
文化傳承作文 篇15
雙奧獎牌，玉璧為線(xiàn)實(shí)現傳承。觀(guān)諸生活，一人行為謙遜有禮，人們便常以“謙謙君子，溫潤如玉”贊美之。而玉文化更是刻入中國人基因，走向未來(lái)。今日，請諸君隨我筆鋒，見(jiàn)其來(lái)源與內涵。
珠玉之物，常在溪流中發(fā)現。蒙昧未開(kāi)之時(shí)，不知緣何契機，先人偶然得以觸摸到天然玉石。經(jīng)過(guò)河水千年萬(wàn)年的愛(ài)撫，玉早已退去了巖漿的火氣，脫掉了頑石的古板，以溫涼示人。而人的觸摸，這前所未有的滑膩之感，不禁使人忘卻了圍追捕獵的殺氣、刀耕火種的火氣，內心生出澄澈清明、物我合一的美妙境界。由此，玉便為人知曉，得人敬重，直至走入了文明。
玉為珍貴之物，而又由其給人以“潤”之感，代名了優(yōu)雅、高貴。西部先民的王龍、周代祖先的玉如意乃至后面王朝的玉帶，無(wú)不昭示這一點(diǎn)。不僅觸感良好，其顏色也多為青、白，乃至于透明，給人以干凈之感；用手輕敲，這淡色物件竟發(fā)出如珠般的美妙聲音。是以有“冰清玉潔”形容純凈，“金聲玉韻”形容渾聲。官員上朝時(shí)持“玉笏”，喻意心中清明，所言清白，一心為國；圣旨發(fā)出的要蓋“玉璽”，表明命令厚重，權力威武，一言久鼎。玉與高、雅結名，實(shí)不虛也。
雖溫涼如水，可是玉的.內心，仍是一塊巖石。雖身量嬌小，不足以頂天立地，可其堅硬程度卻未見(jiàn)低了分毫。剛玉是自然界中僅次于金剛石的硬物，可以用來(lái)雕琢他物。而不僅僅是物理性質(zhì)堅硬，其文化寓意，也帶上了一股堅忍不拔、堅貞不屈的意味。中國歷史上，出了多少像屈原、文天祥、譚嗣同之類(lèi)“寧為玉碎，不為瓦全”的烈士賢人！生也為玉，死也為玉，絕不茍且偷生，自我降格為泥瓦之類(lèi)。此中壯志，氣撼山河，可載之物非玉毋復有也。
外圓內方、外柔內剛，正是君子的一體兩面。玉具備如此美好品質(zhì)，承載千年古老文化，其精神品格，當人人為始，代代相傳，薪火不息！
文化傳承作文 篇16
“一粥一飯，當思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱�！边@是《朱子家訓》中的一段話(huà)，告訴我們：吃一碗粥，一粒飯時(shí)，都應該想到它們的來(lái)之不易；用半根絲半根線(xiàn)時(shí)，都應該想到它們紡成時(shí)的艱辛。每次看到這段話(huà)時(shí)，我總會(huì )不由自主地想起勤儉治家的朱子，想起爸爸對我的諄諄教導。
下了桌，我跑去衛生間洗手，打開(kāi)水龍頭，水嘩啦啦地流了下來(lái)，我擠了好幾次洗手液，看著(zhù)手上的泡泡，我開(kāi)心地玩了起來(lái)，直到爸爸喊我才依依不舍地停了下來(lái)，屋子里到處是洗手液的.味道。我隨手把水龍頭一關(guān)，準備出去，毫不在意那一滴一滴往下滴的水。這時(shí)爸爸走了進(jìn)來(lái)，看見(jiàn)了這一幕，他搖了搖頭嚴肅地對我說(shuō)：“兒子你知道嗎？我們的先賢朱子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：‘一粥一飯，當思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱�！@告訴我們吃一碗粥，一粒飯時(shí)，都應當想到它們的來(lái)之不易。這告訴我們要勤儉節約，小到一個(gè)人、一個(gè)家庭，大到一個(gè)國家、整個(gè)世界，要想生存，要想發(fā)展，都離不開(kāi)勤儉節約這四個(gè)字。所以朱子把勤儉節約當作治家的訓言，我們要向朱子學(xué)習，養成勤儉節約的好習慣�！�
勤儉節約是中華民族的優(yōu)良傳統。作為新時(shí)代的新少年，我們要以朱子為榜樣，弘揚朱子文化，傳承中華美德。
那是一個(gè)烈日炎炎的中午，和往常一樣，饑腸轆轆的我，一回到家便直奔飯桌�？匆�(jiàn)媽媽做了一大桌好吃的菜，饞涎三尺的我狼吞虎咽地吃了起來(lái)，桌子上到處都是我掉下的米飯，雞腿還沒(méi)吃完就扔在桌子上伸手去盛湯……
聽(tīng)了爸爸的話(huà)后，我又羞愧又悔恨，比挨打挨罵還難受。我羞愧地把水龍頭關(guān)緊了，把桌上的飯粒和雞腿整掃干凈�，F在想想：像朱子這樣的大人物，不應該是家纏萬(wàn)貫嗎？可是他仍然勤儉治家。再想想自己的所作所為，我就暗下決心一定要改掉浪費糧食的壞習慣，養成勤儉節約的好習慣。
文化傳承作文 篇17
在朱子學(xué)說(shuō)中，《朱子家訓》同樣影響甚廣。說(shuō)起《朱子家訓》，不少人會(huì )想起“一粥一飯，當思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔”等名訓。事實(shí)上，這并不是《朱子家訓》，而是明末清初著(zhù)名哲學(xué)家朱伯廬的《治家格言》。
朱杰人指出，兩者互為羽翼，朱伯廬的《治家格言》是對《朱子家訓》的闡發(fā)與延伸，把哲理形象化了。如果把《朱子家訓》比作綱，那么《治家格言》就是目。
《朱文公家訓》又稱(chēng)《朱子家訓》，原來(lái)收在朱氏家譜中，是朱子訓誡家族子弟的私家文件，只是家族內部用的，并不對外�！笆澜缰熳勇�(lián)合會(huì )成立以后，我們認為《朱子家訓》是一個(gè)寶貝，應該讓更多人了解它，所以就把《朱子家訓》公之于世，并利用各種場(chǎng)合進(jìn)行宣傳，現在已被越來(lái)越多人所熟知�！敝旖苋苏f(shuō)。
朱杰人認為，《朱子家訓》僅有317個(gè)字，卻道出了人之所以為人的基本底線(xiàn)。這是朱子運用語(yǔ)言表達思想的高妙之處，也是《朱子家訓》可以在汗牛充棟的“家訓”著(zhù)述中卓爾不群的原因所在。
在朱杰人看來(lái)，《朱子家訓》雖產(chǎn)生于800多年前，但仍具有時(shí)代意義和普遍意義的人倫觀(guān)、修養觀(guān)、道德觀(guān)、社會(huì )觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，這是中華民族貢獻給全人類(lèi)的'普世價(jià)值。比如，《朱子家訓》對于馬來(lái)西亞華人乃至整個(gè)馬來(lái)西亞民族都具有現實(shí)意義。2010年，馬來(lái)西亞吉隆坡建造一個(gè)園林叫孝恩園，園內建有刻著(zhù)中英文《朱子家訓》的大理石石碑，當年還舉行了隆重的揭幕典禮。
朱子的《四書(shū)章句集注》是優(yōu)秀的“大學(xué)”教材，但當時(shí)兒童并沒(méi)有令人滿(mǎn)意的教材。因此，朱子在晚年花費大量的精力，將孔子、孟子的家訓收集起來(lái)并進(jìn)行改造，重新寫(xiě)成《小學(xué)》，用通俗的語(yǔ)言把傳統家訓中最根本的思想提升到哲學(xué)的高度，并以精煉的語(yǔ)言表達。這就使家訓擺脫了復雜而言不及義的弊端，使“訓”的意思獲得了前所未有的高度。
文化傳承作文 篇18
中華文化博大精神，若要在禮儀，文言文，科技等中分個(gè)孰輕孰重，我會(huì )毫不有的選擇文言文。我為何出此言呢？其實(shí)中華五千年的歷史，是千千萬(wàn)萬(wàn)炎黃子孫度大自然的探索，每一個(gè)驚人的成就的背后隱藏著(zhù)無(wú)數的失敗，甚至出現了血的教訓：在這時(shí)為了延續種族，傳承是重中之重！
以口述而代代相傳？不失為一種可行的辦法，但總會(huì )出現記憶的偏差，導致知識的不完整。所以人們學(xué)會(huì )了記錄，文言文是一種書(shū)面語(yǔ)言，她主要包括以先秦時(shí)期的.口語(yǔ)為基礎而形成的書(shū)面語(yǔ)，是現代漢語(yǔ)的源頭。在中華數千年歷史中，語(yǔ)言的口語(yǔ)變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語(yǔ)言使用者“筆談”，是一種具有固定格式、卻不會(huì )非常困難的溝通方法。
文言文的出現，讓許多千古名篇涌現。引人遐思的《桃花源記》，余味無(wú)窮的《湖心亭看雪》，磅礴大氣的《望岳》。即使在新文化運動(dòng)時(shí)遭到了排斥，即使現在她已經(jīng)不是常用語(yǔ)，即使她較于我來(lái)說(shuō)是那么晦澀難懂，都無(wú)法掩蓋它的光芒。語(yǔ)言文字本身是沒(méi)有任何對與錯之分，只有繁與簡(jiǎn)之區，亦或者說(shuō)它的價(jià)值與作用取決于使用它的人。中國語(yǔ)言文字一家，任何一個(gè)我們都不應放棄。
如今，上天賜予我機會(huì )生長(cháng)在中國，有機會(huì )接觸文言文。我想要去傳承，無(wú)論文言文到底有多深，無(wú)論她是否常用，即使我現在文言文的知識還十分淺薄，但我愿意我的綿薄之力去努力學(xué)習，來(lái)表達我對文言文的崇敬之情，在學(xué)習路上一步一步穩妥的走下去。
文化傳承作文 篇19
這個(gè)星期天，是個(gè)不平常的日子，我可不像往常一樣躺在床上睡大覺(jué)，而是五點(diǎn)多就起了床，快快地吃完飯到學(xué)校去�？隙ㄓ腥藭�(huì )問(wèn)我，“今天是怎么了？”那好吧，我就告訴你們，今天我們學(xué)校要舉行“經(jīng)典誦讀”大型活動(dòng)，很多學(xué)校的老師同學(xué)都要來(lái)我們這演出，這是一個(gè)多么激動(dòng)人心的日子，我心里不斷地在想：“既然參加了，就一定要把它演好�！�
到了學(xué)校，我們迅速化妝，到舞臺上找位置。盡管天氣驟然變冷，但絲毫沒(méi)有阻擋住我們愉快的心情，寒風(fēng)吹在臉上，心里卻暖暖的。早在兩個(gè)星期前，我們班排練的“少年中國說(shuō)”節目就已經(jīng)開(kāi)始準備了，一遍遍背誦、彩排，不知流下了多少汗水，更加堅定了我們一定要演出成功的`信心。
最緊張的時(shí)刻就要來(lái)到了，上午十點(diǎn)左右，輪到我們上場(chǎng)了，當邁上舞臺的一剎那，緊張、快樂(lè )、甜蜜等許多心情都積攢在一起，有一種說(shuō)不出的味道，五味雜陳。一百多人共同演出，氣勢磅薄、氣宇軒昂，沒(méi)有一點(diǎn)扭捏做作。
演出剛剛結束，臺下就爆發(fā)出一陣熱烈的掌聲，我的心里有種難以言語(yǔ)的成就感，以后若還有這樣的活動(dòng)，我一定會(huì )盡全力積極參加，不光能深深感受中華傳統的文化底蘊，也能鍛煉自己的膽量，這不是一舉兩得嗎？
通過(guò)中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，讓我懂得了，在家要做一個(gè)孝敬父母，感恩父母的人，在學(xué)校要做一個(gè)言而有信，知書(shū)達理的好學(xué)生，我以后還會(huì )多讀、多看這些經(jīng)典之作，把中華文化之精髓傳承下去。
文化傳承作文 篇20
“古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國，古老的東方有一群人，他們全都是龍的傳人�！边@兩句歌詞時(shí)常在我耳邊蕩漾。
中國的龍文化歷史久遠，源遠流長(cháng)。在中國，龍是吉祥的象征，它可以用來(lái)祈福、抵御災難，既然龍這么富有神話(huà)色彩，那就讓我們來(lái)說(shuō)一說(shuō)關(guān)于龍的成語(yǔ)故事和傳統習俗吧。
中國古時(shí)候有一位非常有名的大畫(huà)家張僧繇，一天梁武帝要他在寺廟的墻上畫(huà)四條龍。張僧繇用了三天就畫(huà)好了，并且畫(huà)得栩栩如生。大家聽(tīng)說(shuō)后，走近一看，卻發(fā)現每條龍都沒(méi)有眼睛。張僧繇解釋說(shuō)：“如果我給龍加上眼睛，它們就會(huì )飛走了。"大家都不相信，堅持要他加上眼睛，張僧繇沒(méi)有辦法，只好給龍加上了眼睛。奇怪的.事情發(fā)生了，四條龍騰地一聲飛上了天。這就是成語(yǔ)畫(huà)龍點(diǎn)睛的由來(lái)。
中國的傳統習俗賽龍舟源于我國楚國。楚國人不舍得愛(ài)國主義詩(shī)人屈原投江死去，許多人劃船追趕去拯救他。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年的五月初五劃龍舟以紀念屈原。激烈的賽龍舟很好的詮釋了“團結就是力量”的道理，也充分體現了我們中華民族奮勇拼搏、積極向上、齊心協(xié)力的精神。
中國是東方的一條巨龍。長(cháng)城在崇山峻嶺中飛舞，那是龍的身影；2008年北京奧運會(huì )舉辦成功，那是龍的驕傲；奧運賽場(chǎng)上中國運動(dòng)員奪得一塊有一塊獎牌，那是龍的榮譽(yù)；上海成功舉辦世博會(huì )，那是龍的驕傲。
我是龍的傳人，我是炎黃子孫，我是中華兒女，我驕傲、我自豪。
文化傳承作文 篇21
詩(shī)歌，是智的靈感，是才的揮灑，是景的描繪，是態(tài)的刻畫(huà)，是情的釋放，是志的高遠……但是，學(xué)富五車(chē)也只不過(guò)是妙筆生花;才華橫溢也只不過(guò)轉眼即逝;大好河山也只不過(guò)詩(shī)情畫(huà)意;儀態(tài)萬(wàn)方也只不過(guò)須臾之間。如果把情感和志向結合起來(lái)，那就是愛(ài)國。
岳飛一句“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”把他的精忠報國刻畫(huà)得入木三分，他半生戎馬，把金人打得節節敗退，用一人之力力挽狂瀾，可見(jiàn)他頑強拼搏、永不言敗的'精神是何等崇高，如此英雄良才，怎遇上奸臣當道，慘遭殺害，令人痛惜之余，讓我深深感到官場(chǎng)的黑暗。小小燕雀哪知鴻鵠之志!
陸游一句“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁“把他的臨死不忘報國的品質(zhì)描繪得獨具匠心，更證明絕非只有浴血奮戰才是愛(ài)國，文人墨客的憂(yōu)國憂(yōu)民也足以詮釋他們的拳拳愛(ài)國心，不能上九天攬月，下五洋捉鱉，那就以滿(mǎn)腹才華為祖國加油、吶喊!
身逢亂世，有多少人為國拍案而起，又有多少人懦弱得當賣(mài)國奴，先者雖死猶榮，以身許國，方可流芳百世;后者雖生猶死，畏首畏尾，一定被世人唾罵，遺臭萬(wàn)年。
詩(shī)歌，永遠不可能被淘汰，它是中華文化的薈萃，是華夏歷史的精華，為了讓我們的祖先不必為我們而慚愧，那就行動(dòng)起來(lái)，盡杯水之力，盡寸尺之能，迎接我們的將是一個(gè)全新的中國。
文化傳承作文 篇22
國學(xué)是以儒學(xué)為主體的中華傳統文化。國學(xué)經(jīng)典是中華民族智慧的載體，是傳承千年世代吟唱的弦歌，她是一把開(kāi)啟智慧的鑰匙。在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中，感受中華五千年歷史的脈動(dòng)，聆聽(tīng)古代圣賢的諄諄教誨，他們的話(huà)語(yǔ)點(diǎn)燃我們心底的明燈，照亮我們前行的腳步。
從《詩(shī)經(jīng)》里走出來(lái)，宛如在水中央的窈窕女子，蕩氣回腸的經(jīng)典楚辭，更不用說(shuō)老少莫不能誦的唐詩(shī)，那“床前明月光，疑是地上霜”的婉約思鄉，更有“天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)”的豪放。更不乏蘇軾那“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”的千古佳作，隨手撿拾的詩(shī)詞，都震撼著(zhù)我們的'靈魂……
閱讀經(jīng)典，我能感受到一顆顆激越跳蕩的民族心和一段段蕩氣回腸的愛(ài)國情。屈原峨冠博帶、手執長(cháng)劍，佇立在汩羅江邊眺望楚都，憂(yōu)嘆長(cháng)問(wèn)，文天祥在零丁洋上悲壯的豪邁高歌，岳飛壯志未酬白發(fā)陡生的剜心之痛，情景畢現，無(wú)不撥動(dòng)人們的心弦。
誦讀國學(xué)經(jīng)典，感受中華文化的無(wú)窮魅力，領(lǐng)略中華民族多彩的風(fēng)土人情和深厚的文化內涵。誦讀國學(xué)經(jīng)典，讓傳統文化的種子悄悄撒播在我們心里，生長(cháng)在我們的人生旅途，讓我們受用一生。
源遠流長(cháng)的國學(xué)經(jīng)典，是華夏文明經(jīng)久不衰的精神瑰寶，誦讀國學(xué)經(jīng)典，使我們情懷高尚，靈魂純潔，使我們的人生豐滿(mǎn)充盈。
文化傳承作文 篇23
10月21日下午，我們一群小記者來(lái)到戴村鎮顧家溪村，實(shí)地探秘古法造紙術(shù)，了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。
一到顧家溪村委會(huì )，我就被眼前的一臺臺特殊裝備吸引了，于是我好奇地東摸摸西看看，可是毫無(wú)頭緒。古法造紙傳承人顧爺爺，看出了我的疑惑，叫我不要著(zhù)急。等大家到齊了，顧爺爺先給我們看了一個(gè)小視頻，讓我們大致了解了顧家溪手工造紙的過(guò)程。不看不知道，一看嚇一跳。原來(lái)這個(gè)造紙術(shù)有二十多個(gè)步驟，比如拖竹、削竹、拷白、斷料、漿料、熱鍋翻攤一直到挑紙，非常復雜，每個(gè)步驟都需要嫻熟的技術(shù)，難怪現在越來(lái)越少人能掌握這門(mén)手藝了。
我還在顧爺爺的`指導下親自體驗了腳礁摏料、抄紙和開(kāi)紙三個(gè)步驟。其中，讓我印象最深刻的是抄紙這一步驟。我卷起袖子，先把一個(gè)帶有竹簾的木頭框放進(jìn)一個(gè)抄紙槽中，里面是混有原材料的液體。然后小心翼翼地把整個(gè)框拿出來(lái)，讓紙纖維均勻地平攤在竹簾上，形成薄薄的一層濕紙頁(yè)，最后把抄成的濕紙移置在抄紙槽旁的濕紙堆上。這就是抄取紙漿，瀝去水分的過(guò)程，這樣可以初步完成脫水。據說(shuō)就這樣一層層地疊上去，可以疊到大約20厘米高。太神奇了！
經(jīng)過(guò)今天的活動(dòng)，我親身感受到了古法造紙的獨特魅力�；丶液�，我迫不及待地把所學(xué)的知識告訴我的家人。雖然現在的科技非常發(fā)達，但是老祖宗的東西也不能忘記。我真心希望這項從南宋開(kāi)始，至今已有八百余年的手工技藝能讓更多的人了解，能一直傳承下去。
文化傳承作文 篇24
時(shí)間的長(cháng)河蕩起輕柔的漣漪，中華民族的光芒將河水照得越發(fā)清澈透明，我就像河邊的一株小草，仰望著(zhù)傳統文化的參天大樹(shù)。筆墨紙硯，橫豎撇捺，牽著(zhù)我走進(jìn)傳統文化的世界。
那個(gè)傍晚，太陽(yáng)像是被墨水暈染過(guò)了一般，臉蛋也不再那么紅了。柔和的光芒像胭脂一樣涂抹在墻壁上，倒影也漸漸變得修長(cháng)。陽(yáng)光一路相隨，我輕輕踏進(jìn)這間非凡的小屋。撲面而來(lái)的是一陣沁人心脾的香，墨水的濃郁與宣紙的暗香調和在一起，令人心曠神怡，也載著(zhù)我的一段回憶。
那時(shí)，我第一次執起筆桿，將無(wú)名指輕抵在筆桿后，老師的諄諄教導化作一滴滴濃墨，沾染了泛黃的宣紙。輕輕頓筆，再小心翼翼地拉出一條水平的線(xiàn)條，最后一收，不知練了多少遍。就這樣的一根根線(xiàn)條，組成了勁美的漢字。時(shí)鐘滴答滴答地響著(zhù)，我的耐心也在悄然褪色，我加快了速度，工整的.字跡也泛起了波瀾。這時(shí)老師走過(guò)來(lái)，他輕輕俯下身子，對我說(shuō)：“書(shū)法是一種藝術(shù)，你要學(xué)會(huì )享受這種藝術(shù)，而不是一味追求速度，放慢速度，說(shuō)不定會(huì )收獲更好的效果�！边@句話(huà)仿佛一束光，照進(jìn)我幼小的心靈。是啊，在這繁忙的世界里，人們忙于生計，稍稍放慢自己生活的節奏，也許就會(huì )找到“柳暗花明”中的那個(gè)小村莊。
傳統文化的世界雖然廣袤無(wú)垠，但一點(diǎn)一滴都滋潤著(zhù)我們的生活。我將會(huì )踏著(zhù)腳下堅實(shí)的路，用濃墨書(shū)寫(xiě)傳統文化的傳奇。
文化傳承作文 篇25
傳承優(yōu)秀文化，爭做美德少年。怎樣傳承優(yōu)秀文化呢？多讀書(shū)唄！多讀書(shū)才能多了解傳統文化知識，這樣才能傳承嘛！
怎樣爭做美德少年呢？還是多讀書(shū)唄！讀書(shū)在獲取知識的同時(shí)，還能使人修身養性，保持一種良好的心境。美德少年自然就做成了嘛！
由此看來(lái)，多讀書(shū)是有好處的，但是要選對書(shū)。像我們現在，應多讀一些歷史類(lèi)的書(shū)，經(jīng)典的中外名著(zhù)等。這樣才能傳承，做美德少年。
讀書(shū)可以給人帶來(lái)快樂(lè )跟寧靜。當你不開(kāi)心的時(shí)候或情緒低落時(shí)，打開(kāi)你最喜歡的書(shū)，隨著(zhù)主人公同他們一起走進(jìn)故事中去吧！當你真正的與主人公連為一體的時(shí)候，你會(huì )感到一種快樂(lè )在你心海里蕩漾。這時(shí)，你內心里的不愉快，已經(jīng)讓快樂(lè )給擠出心房，飄向遠方去了。此時(shí)，你的內心里只有快樂(lè )！
快樂(lè )是書(shū)給你的，書(shū)是最大的功臣。在書(shū)本里，我們可以扮演著(zhù)多重角色，體會(huì )著(zhù)多個(gè)人不同的喜怒哀樂(lè )，酸甜苦辣。這是在現實(shí)生活中所沒(méi)有的。
在書(shū)海里，你可以盡情的在你的幻想王國里飛翔，做屬于你自己的夢(mèng)，扮演屬于自己獨一無(wú)二的.角色。
我們只有在書(shū)本里才是最放松，最快樂(lè )的。書(shū)帶給我們的快樂(lè )有很多，而我們帶給書(shū)的又有什么呢？
所以，認真讀書(shū)是對書(shū)最大的回報。
人不可一人不學(xué)習，人更不可一日無(wú)書(shū)，所以，讓我們認真去體會(huì )書(shū)帶給我們的快樂(lè )跟人生的道理。
傳承優(yōu)秀文化，爭做美德少年，從現在做起，讓我們多讀書(shū)吧！
文化傳承作文 篇26
周五，我們看了《百鳥(niǎo)朝鳳》這部電影，這部電影主要講述了一個(gè)隨著(zhù)時(shí)間的變化傳統樂(lè )器嗩吶消失的過(guò)程。
故事的主人公游天明，一開(kāi)始自己不愿意學(xué)習嗩吶但由于父親的逼迫，而去當時(shí)最有名的嗩吶匠焦三爺那兒去拜師學(xué)藝。焦三爺因看到了他父親摔倒后，游天明所流的那一滴眼淚，將他收為徒弟，經(jīng)多次磨難，他終于可以拿到嗩吶跟師傅一起吹嗩吶了，漸漸的，他學(xué)會(huì )了鳥(niǎo)叫，并贏(yíng)得了其他師兄的鼓勵，隨時(shí)間的推移，他的師傅也漸漸變老了，為了不讓嗩吶失傳，便交給了游天明，天明也對所產(chǎn)生的感情，并建立了游家班，決心不讓游家班解散，但隨著(zhù)時(shí)代的腳步，嗩吶匠將不再受到尊敬，至于最后，不管什么事，都沒(méi)有在請嗩吶匠，并被其他樂(lè )器所代替，不得已下，游家班已解散，焦師傅在一次百鳥(niǎo)朝鳳中死去！
看了這部電影，我為游天明為父親所留的`那一滴眼淚與他對父親的想念說(shuō)感動(dòng)。為他用竹竿從河里吸沙系上來(lái)的那第一口水而欣喜，為他在暴雨中戲水而同情！為焦師傅在生命的最后一刻是囑咐游天明不要讓嗩吶失傳而感動(dòng)。
隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，許多傳統的東西已失傳，人們只是一味追求時(shí)尚，流行，通過(guò)這部電影，我們應該傳承傳統的工藝，因為那是我們獨有的更是老一輩人的心愿，不應該失傳，行動(dòng)起來(lái)！那不是俗，那是文化，讓我們傳承中國的傳統文化吧！
作為青一代的年輕人，我們有這個(gè)責任和義務(wù)！一起行動(dòng)起來(lái)吧！
文化傳承作文 篇27
傳統文化源遠流長(cháng)，博大精深，她是我們中華民族的獨特風(fēng)采，是我們民族的瑰寶，她魅力無(wú)窮，價(jià)值無(wú)限，我們有責任讓傳統文化傳承下去。
她是我們民族的精神營(yíng)養，她教育了一代又一代的子孫，她讓我們懂得如何做人。岳母刺在岳飛脊背上的“精忠報國”四個(gè)大字，讓一代又一代的兒女懂得了什么是對國家忠誠；李密在《陳情表》中深情哀婉的哭訴，讓世世代代的子孫明白了什么是對長(cháng)輩的`孝敬；“頭懸梁，錐刺股”激勵了一批又一批的學(xué)子；季布的一諾千金，讓后代懂得了“誠信”的重要性；孔子、孟子、王陽(yáng)明、張居正等先賢留給了我們太多太多的智慧。傳統文化教育著(zhù)一代又一代的人，滋養著(zhù)我們的民族。我們要珍視她并把她傳承下去。
但是，在當今外國文化的影響下，我們的傳承出現了問(wèn)題。越來(lái)越多的人喜歡西洋風(fēng)，他們淡忘了李白、王守仁、張居正、于謙等人；他們淡忘了那清新自然、那沉郁頓挫、那豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)。對他們而言，傳統文化正在漸行漸遠
在埃及和韓國爭奪我們造紙術(shù)的發(fā)明權時(shí)，在我國的馬頭琴成為蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，中華民族的子孫該何去何從？我們的文化正被別人以非暴力的方式任意踐踏，當下又該何去何從？我們應該在情人節的玫瑰中和圣誕節的鈴聲中覺(jué)醒了！
想起一句名言：忘記就等于背叛。我們應當守住中華民族的瑰寶，讓優(yōu)良的傳統文化傳承下去，讓她在新時(shí)代里煥發(fā)生機！
文化傳承作文 篇28
中國文化的偉大，包容一切宗教，集中了一切文化�！叭濉鄙頌椤叭遽尩馈敝�。
《論語(yǔ)》作為儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典，千古以來(lái)的治國王道，一直推崇至今。而孔子，這位在春秋時(shí)期的老者，其“仁”，自漢便成為正統思想。
依我看，孔子這個(gè)人非常偉大，風(fēng)流瀟灑，萬(wàn)事都懂。
周王之禮，仁世之樂(lè )。是孔子的治國之道。
“己所不欲，勿施于人�！� 孔子認知，這是他的修養。他一生稟信仁義，以恢復周禮為己任。，視金錢(qián)權利為糞土，忠信仁義為生命，風(fēng)餐露宿，日復一日，只為拯救世人。他無(wú)法實(shí)現政治抱負而產(chǎn)生深深的無(wú)奈，才造就他超人的才人武略。
“觀(guān)今宜鑒古，無(wú)古不成今”， “人無(wú)完人，金無(wú)足赤”，讀書(shū)要用思想，要提出問(wèn)號，要懷疑。文化是對的'，科技也是對的，只不過(guò)因為時(shí)間的過(guò)渡，信仰的崇拜和時(shí)代的發(fā)展，產(chǎn)生矛盾，不在適合，而將一部分放棄了。但“人生要以人生為目的”仍是最模糊而又最準確的基礎。
孔子是一個(gè)形象，而不是一個(gè)標志，更不是一個(gè)偶像。任何一個(gè)人都不會(huì )因為孔子而改變，更不會(huì )因為孔子而成功，成功與否都來(lái)源于自己，也許你認識了孔子，你就可以向別人炫耀，說(shuō)你認識他，你或許會(huì )感到滿(mǎn)足，而你的聽(tīng)者又會(huì )說(shuō)什么呢？真的不愛(ài)聽(tīng)，假的有沒(méi)有滿(mǎn)足感。這樣的話(huà)，空氣應該是最好的聽(tīng)眾了�？组T(mén)弟子三千人，賢者七十二人，他們是孔子的聽(tīng)眾，孔子是萇弘、師襄、老子的聽(tīng)眾，而你又算是誰(shuí)的聽(tīng)眾呢？
“以不智不愚之身，處不死不生之地，做不文不武之業(yè)�！边@是孔子的卓爾不群，也是孔子最后的反省。而當今時(shí)代應該每個(gè)人養成獨立的人格，這才是真正的民主，真正的自由。我想這才是周禮。
文化傳承作文 篇29
中國是一個(gè)擁有幾千年文化歷史的古老的國家，一代一代的人相繼繼承并擴展上一代人的才藝與知識，將中國的文化永遠的傳承下去�？煽纯船F在的中國人，一切都要追求潮流、時(shí)尚，將中國人以前的習俗、習慣通通拋之于腦后。在他們追求那些所謂的時(shí)尚的過(guò)程中，逐漸就迷失了中國人的.本性。
西游記，它是我國四大名著(zhù)之一。在以前，西游記幾乎可以說(shuō)是人人皆知，不論是三歲孩童到70歲的老人，提起西游記，沒(méi)有一個(gè)搖頭說(shuō)不知道的�？涩F在呢？曾經(jīng)老少皆愛(ài)、膾炙人口的西游記退位了，一個(gè)個(gè)他過(guò)制的影視出現在中國人電視的熒屏上。問(wèn)問(wèn)現在的小孩子，孫悟空是誰(shuí)，十個(gè)里面至少有七個(gè)是不知道的。
京劇是我國三大國粹之一�，F在只有年紀比較大的老人偶爾會(huì )聽(tīng)聽(tīng)京劇，而有百分之七十五的年輕人都不會(huì )“浪費時(shí)間”去聽(tīng)那些對于他們來(lái)說(shuō)是無(wú)聊的京劇。他們覺(jué)得，只有那些節奏感很強的流行音樂(lè )才是現代人該聽(tīng)的音樂(lè )，可現代人不是中國人嗎？中國人該做的事情不是將中國文化傳承下去嗎？可是，越來(lái)越少的人去學(xué)習京劇，京劇的許多戲種也被慢慢的遺棄、丟失，等中國人覺(jué)悟、后悔，再回過(guò)頭再去找那些戲種時(shí)才發(fā)現，那些文化的瑰寶早已在他們追求時(shí)尚之時(shí)，遺失在他們自己的手中。等到那個(gè)時(shí)候再后悔，就遲了啊。
有的人知道自己是中國人，知道自己應該愛(ài)國，但卻從來(lái)去做中國人該做的事，從來(lái)不去保護祖先留給后代的珍貴的文化財產(chǎn)，那他知道自己是中國人有什么用？只不過(guò)是掛著(zhù)愛(ài)國的名號欺騙自己罷了。
和他國相互溝通，相互取進(jìn)固然重要，可千萬(wàn)不要在這取進(jìn)中丟失了中國人的本性！
文化傳承作文 篇30
中國是一個(gè)古老而神秘的國度，五千年的歷史源遠流長(cháng)，在歷史長(cháng)河中，中國向來(lái)以“禮儀之邦”著(zhù)稱(chēng)，而我們青少年是祖國的花朵，我們是民族的希望，我們更有責任傳承和發(fā)揚我們優(yōu)秀的民族文化。
從古至今，青少年人才輩出，古代就有融四歲，能讓梨。到了現代，更是有獨自照顧癱瘓養母十二年的孟佩杰，在他們的身上，我仿佛看到了中華文化的
縮影。他門(mén)的心都是最美的。孟佩杰照顧一個(gè)與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的.養母十二年，十二年，難以想象十二年中她上如何用她稚嫩的肩膀撐起這個(gè)家�？墒�，她從來(lái)不
說(shuō)苦不說(shuō)累，沒(méi)有一絲怨言。她不正是我們中華民族優(yōu)秀文化的繼承人嗎？
其實(shí)，每個(gè)人都是文化的傳承者，我們不需要做什么驚天動(dòng)地的大事，我們只需要從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴小事做起，認真對待每一件小事，做好每一件小
事�！拔鹨陨菩《粸�，勿以惡小而為之�！笔前�，美德就是藏在在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事里。在生活中我們應樹(shù)立起我們的榜樣，樹(shù)立自己的理想，積極學(xué)習，用我們的
實(shí)際行動(dòng)來(lái)傳承中華民族的優(yōu)秀文化，詮釋美德，讓中國文化走向世界，讓我們的美德感染更多的人。
每一個(gè)人都是美德的化身。青少年時(shí)期是我們一生中的黃金階段，也是我們性格形成的階段，我們更要挖掘自身的潛能，開(kāi)發(fā)自己的優(yōu)點(diǎn)，讓自己的優(yōu)點(diǎn)
變成一種美德�！皞鞒袃�(yōu)秀文化，爭做美德少年�！边@并不僅僅是一個(gè)口號，更多的是要喚起我們心中的美德。時(shí)間匆匆，但唯一不變的是人們心中的美德。我們要
努力，要讓中華民族的文化在歷史長(cháng)河中留下深刻的印記，要讓自己的美德在中華文化中熠熠發(fā)光。
文化傳承作文 篇31
中華的文化含蘊深厚而久遠，傳承足有上千年，到現在依然留下了很多歷史和文化。在傳神的歷史長(cháng)河中，我們體會(huì )到了古人的生活，感悟他們的是非功過(guò)。學(xué)習他們的文化知識，不斷完善自我，提高見(jiàn)識和素養。
從史前的部落文化到傳說(shuō)中的炎黃二帝再到上古三代夏、商、周，它們敘述著(zhù)人類(lèi)的起始和文明的開(kāi)始。
在戰國時(shí)期，這個(gè)諸侯紛爭的.亂世，人們的思想空前繁榮，文化得到了極大的發(fā)展，形成了諸子百家掙鳴的盛世局面。它們不斷的發(fā)展和完善，傳承于后世。
上千年的文化傳承，在這片神奇的九州大地上誕生，成就了一代代的名人大家，著(zhù)出了一本本影響后世的名作。
古人留下的典籍名著(zhù)多不勝數，它們的文化價(jià)值根本無(wú)法估量，所創(chuàng )造出的精神財富更是難能可貴。就用《論語(yǔ)》一書(shū)來(lái)講，它記錄了偉大圣人孔子的言行談?wù)�，告訴了后人為人處事的態(tài)度和方法，教導人們的道德行為，這對文人學(xué)士以至于所有人來(lái)說(shuō)都是受益一生的圣典。即使是現在，老師依然會(huì )用它來(lái)教導我們。
文化做為一個(gè)國家和民族的象征，決不可缺失。文化是人類(lèi)所創(chuàng )造的，但也在影響著(zhù)人，對我們一生的成長(cháng)很重要，它無(wú)時(shí)無(wú)刻都在我們的世界中。它改變著(zhù)我們的生活，增強著(zhù)我們的精神力量，豐富著(zhù)我們的精神世界。
著(zhù)名的文學(xué)家南懷瑾先生曾說(shuō)過(guò):“一個(gè)國家，一個(gè)民族，最可怕的是自己的根本文化亡掉了，如果文化亡掉了就會(huì )萬(wàn)劫不復，永遠不會(huì )翻身�！�
因此文化的作用很重要，這也使得文化傳承變得尤為重要。我們要了解文化、學(xué)習文化、探究文化，不斷完善自己的文化儲備和素養，將祖先們一代代創(chuàng )造的精神文化財富繼續傳承下去。
文化傳承作文 篇32
去年年底，一場(chǎng)特別的詩(shī)歌朗誦會(huì )吸引著(zhù)人們的關(guān)注。這場(chǎng)主題為“日常生活，驚心動(dòng)魄”的朗誦會(huì )之所以特別，是因為朗誦者不失朗誦家，而朗誦的詩(shī)歌亦不是來(lái)自詩(shī)人的手筆。
平凡的百姓們在臺上朗誦著(zhù)它們自己的詩(shī)歌，令我不禁想起詩(shī)歌的源頭�！对�(shī)經(jīng)》作為我國第一部詩(shī)歌總集，其中不少詩(shī)歌就是從民間收錄而來(lái)的。它們或是農民們勞作的號子，或是祭祀時(shí)對天神的祝詞，是百姓在日常生活中的創(chuàng )作亦表達著(zhù)百姓的心聲與愿望。
是從何時(shí)起，詩(shī)歌成為了一個(gè)高遠而不可及的事物?不知何時(shí)，詩(shī)歌再不是日常交談間的�？�，也不是酒桌上興起之時(shí)助興的言辭，它離我們的.生活是那樣遙遠，遙遠到只能在書(shū)本與卷子上勉強分辨著(zhù)字間的含義，遙遠到我們會(huì )在身邊人做出詩(shī)時(shí)感到驚奇。在生活中，且不提對音韻用字要求甚多的古詩(shī)，就連近代白話(huà)詩(shī)都很少見(jiàn)。會(huì )讀詩(shī)的不敢寫(xiě)詩(shī)，會(huì )寫(xiě)詩(shī)的不敢當眾拿出來(lái)給大家評賞，而愛(ài)好賞詩(shī)的不知能有幾人。千年的詩(shī)歌傳承到此仿佛已有斷裂之像，而我們，眼睜睜地，無(wú)能為力。
幸甚，詩(shī)歌之魂并未從我們心中真正消失，而一場(chǎng)別開(kāi)生面的朗誦會(huì )就是一個(gè)見(jiàn)證。陽(yáng)春白雪也許已經(jīng)失傳而不可聞，“下里巴人”卻依舊在百姓的心間流承。詩(shī)歌從浮華又歸于最初的模樣，重新自文人墨客手中回歸到百姓的生活。農婦、理發(fā)師、工人……它們的語(yǔ)言也許粗糙他們的詞文也許幼稚，但他們將生活凝成了詩(shī)歌，而這正是詩(shī)歌最本質(zhì)的奧義。
詩(shī)歌并未遠離我們，當我們歡喜時(shí)，我們要歌唱，而我們的言語(yǔ)，就是詩(shī)歌的傳承;當我們悲傷時(shí)，我們要吶喊，而這情感，是千年的共鳴。詩(shī)歌從酒宴中，從集會(huì )上隱去，隱藏在我們日常的生活里。這里才有著(zhù)詩(shī)歌真正的傳承，遠離那華麗辭藻下，是生活的真諦。
文化傳承作文 篇33
中國盡管人口眾多，地域之廣，但是多災多難。上下五千年的文化，沒(méi)有留下一個(gè)能夠傳承的家族文化。
多災多難是一方面，主要是戰爭，沒(méi)有戰爭的年代不到百年。戰亂不斷，迫使各個(gè)興起的家族遭到侵襲和毀滅性的打擊，有的顛沛流離，有的家破人亡。中國沒(méi)有一個(gè)家族是世代富裕的。
妒忌也是一個(gè)主要原因。紅眼病是通病，誰(shuí)富有和誰(shuí)過(guò)不去。
平均主義的思想嚴重，不勞而獲的思想普遍。
自身家族文化難以建立，即使建立也不過(guò)三代，富不三代。
我們要問(wèn)為什么？文明的進(jìn)步往往是打破家族文化的主要桎梏，再有是家族文化不適合時(shí)代發(fā)展要求，保守—打破—新的保守�？偸窃诖蚱票Ｊ氐膰衫镛D圈子。愚鈍是主要的因素，不愿意接受新的思想融合和彌補。一旦接受新思想，要付出很慘重的'代價(jià)，過(guò)后是用代價(jià)做新的堡壘。
我們所說(shuō)的家族文化是一個(gè)家族里最寶貴的精神財富，并非是物質(zhì)財富。精神財富會(huì )比物質(zhì)財富傳承的更久遠。
一代一代的往下走，總是變化著(zhù)適應朝代和時(shí)代。深信總有不變的人生法則和智慧。
吃苦耐勞是生存的必須，不是家族文化；勤儉持家是家庭的維護生活的方式；誠信誠實(shí)是做人的準則，不是家族文化。
家族文化是什么文化？是一個(gè)家族精神的理念，是被實(shí)踐證明了的一種精神。
我們從歷朝歷代到今天，活著(zhù)就是一種幸運。迫使我們只顧及活著(zhù)這個(gè)簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)里，卻有著(zhù)無(wú)盡的艱辛和甜酸苦辣、血汗。
傳宗接代只是為了傳承血脈，而不是傳承一種信念和精神。
家族是社會(huì )的細胞，細胞豐滿(mǎn)，才有和諧的社會(huì )圓潤的果實(shí)。
文化傳承作文 篇34
幾天前，我誦讀了《中華誦，國學(xué)經(jīng)典誦讀》。它給我的感覺(jué)是:誦讀國學(xué)經(jīng)典真好!
這本書(shū)讓我增長(cháng)了許多知識，又明白了許多道理。我被《誦讀》里的一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事所陶醉、感染。
讀完這本書(shū)，我從厚重的中華傳統文化中汲取了精神食糧，從中感悟到中華民族團結奮進(jìn)、和諧友善、自強不息的偉大民族精神，感悟到仁愛(ài)孝悌、勤儉樸實(shí)、互助互愛(ài)的傳統美德。
我知道了經(jīng)典是一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代最有意義、最有價(jià)值的著(zhù)作。經(jīng)典是傳統的具有權威性的著(zhù)作，是直探人性本源的東西。經(jīng)典書(shū)籍提出了做人的道理，做人的要求，做人的方法，讓你不斷提升自己的精神境界。
誦讀國學(xué)經(jīng)典真好!經(jīng)典既有宇宙深層的道理，又有人生的理想;既有政治的智慧，又有歷史的教訓，還有審美的情趣。 中華文明，博大精深，卓越輝煌;它是整個(gè)民族賴(lài)以生存的`精神血脈、是浸潤華夏兒女心靈的智慧食糧。品悟中華文化，傳承民族精神，需要我們誦讀中華文化中那些最優(yōu)秀、最有價(jià)值的篇章!國學(xué)讓我們在繼承中感悟，在創(chuàng )新中升華。
誦讀國學(xué)經(jīng)典真好!
國學(xué)經(jīng)典，您是中華五千年文明的積淀結晶，是曾經(jīng)鮮活生命迸發(fā)出來(lái)的智慧之光。優(yōu)秀詩(shī)詞歌賦還濃縮了漢語(yǔ)韻律、詞章之美，寄寓著(zhù)中華民族傳統的價(jià)值追求和審美理想。我在誦讀中感受到了中華文化的浸染;我在誦讀中學(xué)到了豐富的知識，我在誦讀中理解了中華民族的精神和美德。 誦讀國學(xué)經(jīng)典真好!通過(guò)誦讀國學(xué)經(jīng)典，我享受到了誦讀的樂(lè )趣!
文化傳承作文 篇35
閱讀點(diǎn)亮智慧，書(shū)香潤澤心靈。與書(shū)為友，與經(jīng)典為友，讓我們在成長(cháng)的道路上，勇往直前。曾有那么一本書(shū)，是一首關(guān)于“忠；孝；義”的贊歌；有那么一本書(shū)，傲居“世界優(yōu)秀古典名著(zhù)”首位；有那么一本書(shū)，風(fēng)行世界無(wú)數年，發(fā)行千萬(wàn)冊。它，就是《水滸傳》。
故事的每一個(gè)情節都深深地烙印在我的腦海，揮之不去。一個(gè)個(gè)英雄人物都刻畫(huà)得十分傳神，性格鮮明，活靈活現，依然浮現在我的眼前。唯有認真，細細品讀，才能感受到梁山好漢的“忠、孝、義”。
忠：對于我們小學(xué)生而言，就是“忠于班級，忠于親朋好友”。每當班級有活動(dòng)，我們要積極參與；每當同學(xué)有困難，我們要毫不猶豫地伸手幫助；每當老師布置的任務(wù)，我們要認真完成。從小培養自己的“集體主義”感，發(fā)揚“人小，志不小”的精神。
孝：說(shuō)到“孝”字，“百善孝為先”的公益廣告，歷歷在目，讓人回味其中深刻的韻味。每年“兒童節”之時(shí)，我們期待爸爸媽媽能為我們準備一份特別的節日禮物。那么，我們是否也記得還有“母親節”、“父親節”、“重陽(yáng)節”？每年的“生日”，當家人給我們準備生日party。那么，我們是否記得家人的.生日？“孝”其實(shí)很簡(jiǎn)單：當家人忙碌時(shí)，我們學(xué)會(huì )分擔力所能及的家務(wù)；當家人下班回家時(shí)，我們陪他們聊聊天；當家人疲憊時(shí)，我們給他們捶捶背
義：讓我首先想到“正義感”這個(gè)詞語(yǔ)。因為老師、家人，從小教育我們“一生正氣、正義凌然”。我們自身需要這種優(yōu)秀品質(zhì)，我們的社會(huì )更需要這種難能可貴的品質(zhì)。
經(jīng)典可以讓我們明智明理，讓我們奮發(fā)圖強，讓我們勇于創(chuàng )新。與書(shū)為友，與經(jīng)典為友，傳承中華美德，讓我們一起在書(shū)海中揚帆，成長(cháng)吧！
文化傳承作文 篇36
康熙曾給武夷精舍賜一塊匾額，上書(shū)“學(xué)達性天”。從事朱子文化研究已有26載的朱杰人認為，這四個(gè)字把朱子一生最重要的貢獻寫(xiě)出來(lái)了，意思是朱子的學(xué)問(wèn)達到了人性和宇宙的本源，為一度被邊緣化的儒學(xué)補上了宇宙論和心性論的缺口。
陳來(lái)指出，朱熹論道德的思想有許多在今天仍有借鑒意義。如朱熹關(guān)于理性與欲望、道理原則與個(gè)人私欲關(guān)系的看法。朱熹闡發(fā)了古代“道心唯做，人心唯�！钡乃枷�，認為“人心”與生俱來(lái)。但如果“無(wú)所主宰，留而忘返”，社會(huì )就會(huì )“�！�。要使人心不致危害社會(huì )，就應該用“道心”主宰“人心”。朱熹認為道心的特點(diǎn)是公，即反映了社會(huì )公共的道德法則。
“朱熹在那個(gè)時(shí)代，還沒(méi)有從加強法制以約束人的行為來(lái)考慮，所以朱熹的方法是完全訴諸道德，這是理學(xué)的局限性，但突出道德意識的重要性還是難能可貴的�！标悂�(lái)說(shuō)。
朱熹和理學(xué)還提出“天理”和“人欲”的問(wèn)題。朱熹認為，欲望應當受道德原則的制約�！八^‘存天理、滅人欲’，就是堅持道德不能建立在欲望的基礎上，必須建立在理性主宰、責任意識、美德培養之上，主張用反映社會(huì )共同要求的道德原則來(lái)克服違背公共道德的私欲，把外在的道德規范化為人體的內在自覺(jué)�！标悂�(lái)指出，這在當今社會(huì )仍有重要的.意義。
“當然，在理性和欲望的關(guān)系方面，朱熹對有些問(wèn)題的處理并不完滿(mǎn)，他比較忽視欲望和生命力的滿(mǎn)足，未能重視理性和欲望也有統一的一面�！标悂�(lái)說(shuō)，整體而言，朱熹的思想對封建時(shí)代的精神文明和民族精神發(fā)展起了積極的作用。
文化傳承作文 篇37
在這個(gè)美麗的金秋十月，在歡慶祖國媽媽生日的同時(shí)，請大家不要忘記這樣一群人，他們?yōu)榱俗鎳母粡�，為了我們的成長(cháng)，經(jīng)歷了風(fēng)霜雨雪的磨煉，他們是人類(lèi)的寶貴財富.他們就是那群可親可敬的老人。
9月29日下午，在重陽(yáng)節即將到來(lái)之際，我們塔爾坡學(xué)校大隊部和小荷文學(xué)社團部分團員在張老師、王老師的帶領(lǐng)下，來(lái)到位于西咸新區的康泰老年公寓。在這里，我們與敬老院的老人們歡聚一堂，共度重陽(yáng)佳節。
一來(lái)到老年公寓，陳院長(cháng)熱情地招呼我們，歡迎我們的到來(lái)。敬老院里的老爺爺、老奶奶聽(tīng)到我們來(lái)了，就在工作人員的幫助下，聚集在樓下的院子里。同學(xué)們一看見(jiàn)這些老人，都迅速的迎了上去，把給爺爺奶奶準備的禮物送給他們，還有同學(xué)陪他們聊天。大家都圍在老人身邊，一邊問(wèn)長(cháng)問(wèn)短，一邊聽(tīng)老爺爺老奶奶講自己的故事。過(guò)了一會(huì )兒，同學(xué)們在兩位主持人的組織下，開(kāi)始表演自己精心準備的節目。他們有的唱歌、有的跳舞、有的說(shuō)相聲、還有的表演詩(shī)朗誦……我們的表演給這些孤單寂寞了很久的老人們帶來(lái)了歡聲與笑語(yǔ)。最后，我們在文學(xué)社團團員劉軒豪演奏的葫蘆絲《龍的傳人》里結束了表演。悠揚而又深情的`樂(lè )曲，飄蕩在小院里，久久不散。由于我自己膽小，所以就沒(méi)有表演節目，但我卻陪老人們說(shuō)話(huà)，聽(tīng)他們講自己的故事，做了一個(gè)認真的傾聽(tīng)者。
夕陽(yáng)無(wú)限好，哪怕近黃昏！同學(xué)們，今天請允許我代表全體同學(xué)祝天下的老人健健康康、平平安安�！皻q歲重陽(yáng)，感恩重陽(yáng)�！毕Ｍ覀兯械娜硕寄軓默F在做起時(shí)刻擁有一顆感恩的心，為爭做一名尊老敬老的好學(xué)生而努力，讓“尊老、敬老、愛(ài)老、助老”的中華傳統美德永放光彩！
文化傳承作文 篇38
鄉下，是潮文化發(fā)展和保留、傳承得最好的一片土地，在這里，你可以享受到純粹的潮文化，領(lǐng)略其美妙與精髓。
粿，是潮文化美食分支的一大主干。尤其是紅桃粿，更是集美味與寓意為一身，逢年過(guò)節，更是桌上不可或缺的一道美食。古時(shí)，若是潮汕女子，做粿便是必學(xué)的一門(mén)功課，例如我的祖母便是精通做紅桃粿的.。
鍋中放入少量的油，小火慢炒花生，使其炸出誘人的酥香，出鍋，去其紅衣，置于一旁，開(kāi)始第二道工序：將預先準備的臘腸和泡好的香菇切至小塊，與花生堆于一旁，便可以著(zhù)手準備第三道工序了。蒸糯米，是制作紅桃粿必經(jīng)的一個(gè)過(guò)程。糯米是紅桃粿的靈魂，判斷一個(gè)紅桃粿是否地道，除了粿皮，便是這糯米了。糯米要提前泡，飽滿(mǎn)晶瑩者為上乘。將糯米蒸熟后，與調味料相結合，紅桃粿的餡兒就大功告成了。
做完餡料，就是時(shí)候做粿皮了。取適量糯米粉，再加適量的水，少量紅甜菜粉，三者攪拌均勻并用手使勁揉搓使其成為不干不濕的糯米團，紅桃粿皮面團就算完成了。接下來(lái)，取一塊小小的紅桃粿粿皮面團，摁扁，用拇指和食指捏成薄薄的如倒扣的碗狀的一片，將一勺餡料加入，合閉，放進(jìn)粿印里摁平并均勻填滿(mǎn)，粿印倒扣一敲，一個(gè)可愛(ài)美味的紅桃粿就出世了。隨后，將做好的粿放進(jìn)蒸鍋，稍等20分鐘，一道經(jīng)典的潮汕傳統美食便誕生了。
紅桃粿多用來(lái)祭拜天神，寄托著(zhù)潮州人民對美好生活的向往，桃象征長(cháng)壽，桃粿正表達潮州人民為長(cháng)輩祈福祈壽的愿望，假若你仔細品味，便會(huì )發(fā)現其中蘊含之深的潮州文化和潮州習俗。潮州文化，源遠流長(cháng)，作為新一代潮州少年，我們應發(fā)揚我潮文化之內涵，保護我潮文化之精華，帶我潮文化走向全國甚至世界各地，讓潮州文化在我輩手中，熠熠生輝！
文化傳承作文 篇39
戲曲如今漸漸被人遺忘，如今在現代人眼里已是嘰嘰呱呱聽(tīng)不懂的句子，其實(shí)你并不知道，戲曲里真正有的韻味。
字正腔圓、別有一番韻味的戲曲藝術(shù)，已經(jīng)是人們不再去理會(huì )的藝術(shù)。要知道戲曲藝術(shù)存在已經(jīng)八百多年了，八百多年來(lái)都是人們欣賞的藝術(shù)，為什么現在卻變得一文不值了呢？有些人會(huì )說(shuō)，也許是時(shí)代不同了，我們應該不再去理會(huì )舊文化，要迎接新文化。但是事實(shí)是這樣嗎？為什么要把我們祖先一代一代傳承的藝術(shù)不去理會(huì )，去接受西方的文化？這些可是我們祖先一步步傳承下來(lái)的中國文化��！
看過(guò)《霸王別姬》的人都知道它里面講了什么。我看過(guò)這部電影，深有感觸�？赐暌院笪乙恢痹谙�，以前家家戶(hù)戶(hù)都常見(jiàn)的`戲曲為何現在戲曲卻變成了無(wú)人欣賞的藝術(shù)呢？當時(shí)的戲曲多受人們歡迎。當年凡是唱的好的都要經(jīng)歷一些無(wú)人體會(huì )過(guò)的疼痛，最后收獲了結果，有人成了“角兒”，有些卻成了只會(huì )唱戲的普通人。也許只是現在因為人們怕疼怕嚴厲，不敢去學(xué)；有些的是一點(diǎn)兒也不感興趣，別說(shuō)學(xué)了，更不會(huì )聽(tīng)。
我看來(lái)，戲曲應該添加到學(xué)校里的一門(mén)科目，這樣既不會(huì )使古老的藝術(shù)文化消失，又可以使人們了解戲曲的悠遠，培養對戲曲的興趣，這樣豈不是很好嗎？“大王~”“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何奈若何�！薄栋酝跤菁А肺易�?lèi)?ài)的戲曲之一；梅蘭芳，我最喜愛(ài)的戲曲演員，他給我們演繹了許多優(yōu)秀的作品，他讓我們的戲曲文化源遠流長(cháng)。
戲曲，不止是古老的文化，也是我們現在該重視的文化，如無(wú)人重視，我們祖先傳承下來(lái)的文化就會(huì )消失！讓我們一起重視戲曲吧！
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