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《繪事微言》書(shū)籍簡(jiǎn)介
【作者簡(jiǎn)介】
唐志契（1579—1651年），字玄生，又字敷五。海陵（今江蘇泰州）人。愛(ài)游名山大川，擅長(cháng)山水畫(huà)，自謂得趣之深，他的弟弟、侄子也擅長(cháng)繪畫(huà)，時(shí)人并稱(chēng)“三唐”
【書(shū)籍簡(jiǎn)介】
《繪事微言》是一部山水畫(huà)論著(zhù)，全書(shū)一共有四卷，成書(shū)于天啟丁卯（1627年）前占卷一共五十一則，獨抒已見(jiàn)，對山水畫(huà)理頗有發(fā)明。其余三卷雜采前人著(zhù)述，或全錄，或刪節，或作整理，雖刪節取舍的標準難以明確，但于研習繪畫(huà)思想、技巧均有助益，故能流傳較廣，為人推重。由于唐志契對畫(huà)學(xué)研究頗深，所論為畫(huà)界贊賞，故姜紹書(shū)《無(wú)聲詩(shī)史》認為其頗得六法之蘊勺《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》采其論臨摹、枯樹(shù)、點(diǎn)苔、用筆用墨、氣韻生動(dòng)五節。
唐志契生活在明末，此時(shí)畫(huà)壇摹古成風(fēng)，《繪事微言》卷一針對摹擬過(guò)甚的繪畫(huà)傾向，發(fā)表了自己的見(jiàn)解。首先，唐氏立《畫(huà)以地異》一則，謂“寫(xiě)畫(huà)多有因地而分者，不獨師法也；‘。進(jìn)而是《要看真山水》，認為畫(huà)家若不親臨極高極深，僅善摹仿，終未得佳境：‘在《畫(huà)有自然》中，更明確提出“畫(huà)不但法古，當法自然”�！渡剿郧椤氛J為凡畫(huà)山水，最要得山水性情，古人是在真山真水上探討，若仿古人，取舊本描畫(huà)，“那得一筆似古人乎？”這些見(jiàn)解都具有針砭時(shí)弊的作用。唐志契也帶有文人畫(huà)家對院體畫(huà)的偏見(jiàn)，認為“畫(huà)院俗子，故作細畫(huà)，思以悅人之目而為之”，但其以“品質(zhì)”論畫(huà)，贊賞“高曠”、“從容自得”、“高明不俗”，反對“縱橫習氣”，提倡讀書(shū)、寫(xiě)趣，對畫(huà)家修養的見(jiàn)解應該說(shuō)是正確的。宋初黃休復將逸品置“四格”之首以來(lái)，元明文人畫(huà)大興，對逸品更為推重，唐志契亦不例外，難能可貴的是，他在《逸品》一節中解釋得頗為全面深刻，值得重視。他認為“逸”有清逸、雅逸、俊逸、隱逸、沉逸的不同，但從未有逸而濁、逸而俗、逸而模棱卑鄙者，“逸雖近于奇，而實(shí)非有意為奇；雖不離乎韻，而更有邁于韻。其筆墨之正行忽止，其丘壑之如常少異，令觀(guān)者冷然別有會(huì )意，悠然自動(dòng)欣賞”，這非但是黃休復以來(lái)對“逸”的最精到、剴切的解釋?zhuān)瑥淖髌放c觀(guān)眾、美的創(chuàng )作與接受兩方面講深講透，而且較之其后？生追求逸品的清人惲南田，論“逸”也更具理論思辯性、邏輯性。此外，如論創(chuàng )作前的“存想”總體性的氣韻、用墨、寫(xiě)意、皴法、筆法，以至具體的大小、藏露、樹(shù)石、水口、云煙、雪景、樓閣、點(diǎn)苔等，都有一定見(jiàn)解，對指導創(chuàng )作實(shí)踐不無(wú)裨益。當然，唐氏所論亦有相矛盾或人、事失考之處。如既云山水重在寫(xiě)趣，“是以有山林逸趣者，多取寫(xiě)意山水，不取工致山水”，但又倡“畫(huà)不可茍”。云李思訓生于成都、范寬家于建康，謂傳摹移寫(xiě)始于謝赫等，均不符實(shí)。不過(guò)，較之全書(shū)之創(chuàng )獲，仍屬小疵而已。
【版本】
清道光間泰州夏荃《退庵筆記》卷一，此書(shū)在明天啟六、七年間（1626-1627）已有刻本，分元、亨、利、貞四集，并有抄本，然二者均未傳�，F存有浙江圖書(shū)館藏秦漢十印齋舊藏明鈔本、文瀾閣四庫全書(shū)珍本、清鈔本及《畫(huà)論叢刊》本，其中以秦漢十印齋舊藏明鈔本最好。新刊本有王伯敏點(diǎn)校的《中國美術(shù)論著(zhù)叢刊》本，1985年版。
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