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申遺之爭“喚醒”端午節
端午節保護無(wú)國界。
中韓兩國出現的“端午節”之爭，實(shí)際上是兩個(gè)民族對于同一類(lèi)型的歷史傳統的繼承權利之爭。這種爭論的根本出發(fā)點(diǎn)，是對于歷史的保護意識。在這個(gè)方面，其實(shí)兩國民眾的態(tài)度是一致的。只不過(guò)問(wèn)題在于，對于歷史的保護，究竟應當選擇什么樣的方式。從傳統意義上說(shuō)，人們習慣于以文化的起源來(lái)考慮其保護權利，并且認為，世界文化遺產(chǎn)由誰(shuí)來(lái)申報，是一個(gè)文化的歸屬權問(wèn)題。在文化發(fā)展的過(guò)程中，文化活動(dòng)往往會(huì )在當地本土化，并且衍生出新的范式，韓國的“端午祭”之于中國的“端午節”就是這樣一種情形。這些活動(dòng)，不僅沒(méi)有抹殺中國文化的源遠流長(cháng)，也沒(méi)有否定中國文化的影響力，反而加強了中國文化的世界接受程度。
端午節不必申遺。
人們那么熱衷于端午節申報世遺，應該源于現實(shí)中的尷尬事實(shí):別人認為重要的，我們才覺(jué)得重要。國際上有沒(méi)有評定為某種稱(chēng)謂，是價(jià)值大小的重要標準。發(fā)生在物質(zhì)遺產(chǎn)上的大量事實(shí)已可資佐證，只有世遺標準才能在一定程度上真正形成文物的堅強“保護傘”，其威力勝過(guò)國內的任何法律法規。但我們的世界遺產(chǎn)一共才有多少？不過(guò)區區30來(lái)個(gè)；我們祖先的遺產(chǎn)又有多少？數也數不過(guò)來(lái)�？梢�(jiàn)，單純地依賴(lài)世遺來(lái)保護我們的五千年文明，幾乎是不可能的。
中韓應共享端午文化遺產(chǎn)。
端午節如果由中韓兩國共同申報為世界文化遺產(chǎn)，對端午節這種源自中國，并進(jìn)而在亞洲推廣的文化形態(tài)來(lái)說(shuō)，從保護和傳承上，并沒(méi)有造成任何損失。相反，端午節文化聯(lián)合申報世界文化遺產(chǎn)，還會(huì )促成一種新的“端午節”模式。這種模式的核心就是，對于存在一定共享性的文化，在承認其歷史緣起的前提下，可以由這些文化活動(dòng)的所在國共同提出保護方案，并且在聯(lián)合國的框架下將其提升為整個(gè)人類(lèi)的共同文化遺產(chǎn)。其實(shí)，在將端午節系列活動(dòng)申報為世界文化遺產(chǎn)時(shí)，我們實(shí)際上已經(jīng)在認可中華文明的世界意義了。
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