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韓國端午節申遺
大家都知道中國的端午節，那么韓國端午節有了解過(guò)嗎？下面是小編整理的韓國端午節申遺，歡迎閱讀！
2013年“韓國端午祭”申請世界文化遺產(chǎn)成功，引起國人嘩然一片：“中國端午節怎么讓韓國人搶先‘注冊’了”�！绊n國人不但吃了我們的粽子，還要把中國的節日占為己有�！鄙踔劣腥藷o(wú)奈發(fā)出了“屈原白白投江”的聲音。不過(guò)真的讓屈原在汨羅江下有知，定然悲嘆于“枉送一條生命也”。
這其實(shí)是中國文化的悲哀。誰(shuí)之過(guò)？但他們叫江陵端午祭，是一個(gè)叫江陵的城市的。但和中國的端午風(fēng)俗完全不一樣。韓國這種行為不能叫搶?zhuān)荒芄种袊幕块T(mén)乃至中國相關(guān)政策的無(wú)能。
我們的許多優(yōu)秀傳統在韓國反而保存得更好，而且在端午節上，韓國變成了主人，這值得中國人反省。
我們只能吸取教訓，盡量爭取以后主動(dòng)一些。
畢竟文化現在是不管宗主國的，誰(shuí)做的更好，就應該誰(shuí)做主，就像漢字在日本一樣，已經(jīng)成了日本文化的基石一樣，不再屬于中國。
如果日本、韓國再把中國傳承過(guò)去的“日本茶道”和“韓國茶禮”作為“申遺”項目又該如何應對？這絕非是危言聳聽(tīng)，只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題。正是我最擔心的，事情往往是你越認為不在乎或不可能的事，人家會(huì )把它當寶貝一樣慢慢來(lái)操作。過(guò)去我們始終認為五千年的中國文化博大精深，并且也以“民族的就是世界”的話(huà)來(lái)自我安慰，甚至有人認為我們該有氣度，中國文化可“申遺”的項目多著(zhù)呢……
但話(huà)要說(shuō)回來(lái)，如果把中國文化都“精深”到別的國家，這豈不正好證明我們的文化唯“博大”而不“精深”嗎？而恰恰是“申遺” 的文化項目，體現的正是一個(gè)國家文化的“精深”程度。如果日本和韓國真的把有著(zhù)五千年的中國茶文化搬過(guò)去“申遺”，那么我們還有何臉面再言中國茶文化的“博大精深”？有何臉面來(lái)面對我們的祖先神農氏呢？
從目前韓國兩次“申遺”情況看，極有了能將“韓國茶禮”作為“申遺”的第三步乃至第四步，而“日本茶道”呢，說(shuō)不定正在“悄悄地進(jìn)城，打槍地不要”。
“茶道”、“茶藝”、“茶禮”三足鼎立。誰(shuí)先“申遺”？從中國文化在韓國“申遺”成功的個(gè)案來(lái)看，中國茶道和茶藝，日本茶道，韓國茶禮等現存項目保護程度以及與之相關(guān)活動(dòng)情況而言，都有資格進(jìn)行“申遺”。
雖然中國在近十年（主要是民間社會(huì )團體）對其文化弘揚和傳承方向（保護程度）要棋高一籌。問(wèn)題是從現在開(kāi)始，在“申遺”問(wèn)題上，誰(shuí)又能為中國茶文化的發(fā)展做點(diǎn)實(shí)事呢。
眼下，中國“茶道”和“茶藝”這兩個(gè)各成體系的項目，究竟以哪一項進(jìn)行“申遺”，或是打破常規兩者合一呢？有人認為，“茶道”一詞已被日本先用了，當初為示區別不得不才叫“茶藝”，只能用“中國茶藝”作為“申遺” 項目了。但我認為，“茶道”根在中國，雖日本專(zhuān)美于先，但對“申遺”而言，完全不受影響。問(wèn)題是我們有沒(méi)有魄力和勇氣把本該屬于中國人自己的“茶道”奪回來(lái)。這就需要我們茶界有一個(gè)共識，在此無(wú)須贅言。