淺析現代化進(jìn)程中少數民族傳統文化保護的重要意義

淺析現代化進(jìn)程中少數民族傳統文化保護的重要意義

　　在文化發(fā)展多元化日趨明顯的當代社會(huì )，民族文化受到空前重視。然而在現代化進(jìn)程中，少數民族傳統文化受到空前的沖擊，正面臨消逝的危機。在少數民族傳統文化飛速消逝的情況下，少數民族傳統文化的保護已引起社會(huì )各界的廣泛關(guān)注。中國是一個(gè)多民族的國家，少數民族眾多，不同民族有著(zhù)各自的歷史、文化、心理，各民族的現代化發(fā)展也呈現出各自的特點(diǎn)，使得少數民族傳統文化傳承顯得異常的復雜和艱難。在社會(huì )現代化進(jìn)程中，尊重差異，解決少數民族傳統文化傳承與發(fā)展問(wèn)題，形成文化多樣性已成為和諧社會(huì )題中應有之義。

　　（一）對少數民族現代化的界定

　　1．現代化概念的界定

　　隨著(zhù)中國改革開(kāi)放的深入，中國在現代化進(jìn)程中前進(jìn)的步伐不斷加快，但對現代化這個(gè)概念的界定還存在一定分歧。大多數人對現代化的理解與描繪較模糊，尚未呈現一個(gè)清晰的認識。每位學(xué)者對現代化的含義都會(huì )根據自己的理解做出不同的解說(shuō)。

　　我國現代化理論家羅榮渠教授認為現代化不是一個(gè)自然的社會(huì )演變過(guò)程，它是落后國家采取高效率的途徑，通過(guò)有計劃的經(jīng)濟技術(shù)改造和學(xué)習世界先進(jìn)，帶動(dòng)廣泛的社會(huì )改革，以迅速趕上先進(jìn)工業(yè)國和適應現代世界環(huán)境的發(fā)展過(guò)程。嚴英龍研究員認為現代化就是以市場(chǎng)原則為取向，以工業(yè)化為主要表現形式的現代生產(chǎn)力對傳統生產(chǎn)力的代替，并引起經(jīng)濟、政治、社會(huì )、文化的適應性變革的過(guò)程。厲以寧教授認為，現代化是指一個(gè)國家或地區在科學(xué)技術(shù)革命的影響下，經(jīng)濟、社會(huì )、文化、習慣以及人們的思想觀(guān)念和思維方式等方面發(fā)生重要變化的過(guò)程。隨著(zhù)這一進(jìn)程的發(fā)展，人們的生活質(zhì)量得以不斷的改善，社會(huì )運行效率得以不斷提高。馬崇明認為所謂的現代化就是工業(yè)革命以來(lái)隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)過(guò)程中的廣泛應用而導致的社會(huì )生產(chǎn)力的巨大發(fā)展以及社會(huì )機構的根本變化。①

　　2．少數民族傳統文化現代化的界定

　　少數民族傳統文化現代化是指：在社會(huì )現代化進(jìn)程中，文化與社會(huì )發(fā)生同質(zhì)、同向的變遷。 “民族傳統文化的現代化，包括物質(zhì)層面、制度層面和行為層面的現代化。簡(jiǎn)單的說(shuō)，少數民族傳統文化的現代化可以理解為在現代化進(jìn)程中少數民族傳統文化的變遷。在現代化進(jìn)程中，少數民族傳統文化的變遷，不是用別的文化去代替傳統文化，不是讓少數民族舍棄傳統而另就，而是用傳統文化的積極力量推動(dòng)現代化，通過(guò)現代化發(fā)揚和傳承傳統文化。

　　現代化對于少數民族傳統文化的發(fā)展既是機遇也是挑戰。一方面， 各少數民族傳統文化能夠適應新的歷史條件，在現代化進(jìn)程中傳承與發(fā)展，創(chuàng )造出新的少數民族文化。另一方面，少數民族文化在現代化進(jìn)程中，不可避免的要和其他文化發(fā)生交流和碰撞。

　　（二）對少數民族傳統文化保護的界定

　　傳統文化是一個(gè)民族歷史上創(chuàng )造的文化的總和，包含著(zhù)有形的物質(zhì)文化，但更多體現在精神文化方面�！斑M(jìn)入現代社會(huì )后，傳統文化作為歷史的積淀仍在各民族中不同程度的傳承了下來(lái)。傳統文化負載著(zhù)一個(gè)民族的價(jià)值取向，影響著(zhù)一個(gè)民族的生活方式，攏聚著(zhù)一個(gè)民族自我認同的凝聚力。傳統文化是一個(gè)民族的歷史生命在現實(shí)生活中的延續”②這部分少數民族的傳統文化經(jīng)過(guò)了長(cháng)時(shí)間形成，積淀并傳承下來(lái)。并且在現實(shí)生活中繼承，仍然具有旺盛的生命力。

　　從古至今，學(xué)者們普遍認為應該保護少數民族的傳統文化，并且都積極的為保護少數民族傳統文化出謀劃策，各抒己見(jiàn)。當前學(xué)術(shù)界對少數民族傳統文化的保護較大爭議，一些學(xué)者認為少數民族傳統文化的保護是原封不動(dòng)的保留，側重于原生態(tài)的保護，原汁原味的保留。這些學(xué)者認為如果保護措施和手段改變了傳統文化的原貌，實(shí)際上是對文化的變革甚至是異化，就背離了保護的原意。

　　二、少數民族傳統文化保護和傳承的重要意義

　　（一）保護和傳承少數民族文化是對文化多樣性觀(guān)念的本質(zhì)把握

　　古往今來(lái)，人類(lèi)社會(huì )在漫長(cháng)的歷史演變中，始終面對著(zhù)文化差異和社會(huì )生活多樣的客觀(guān)現實(shí)。少數民族傳統文化是民族文化的重要組成部分，少數民族傳統文化的保護與傳承之于民族文化的發(fā)展具有重要的理論意義和現實(shí)意義。建設統一的多民族國家是全國各族人民的共同愿望，民族文化是一個(gè)民族在長(cháng)期發(fā)展過(guò)程中沉淀的產(chǎn)物。只有保護少數民族傳統文化，尊重各民族傳統文化的差異性，才能使少數民族傳統文化和漢族文化在交流中走向融合，促進(jìn)文化共同繁榮，為統一的多民族國家建設奠定思想文化基礎。

　�。�二）保護和傳承少數民族文化有利于加快構建和諧社會(huì )的步伐

　　和諧社會(huì )當然包括各民族和諧相處。在一個(gè)多民族國家，各民族的和諧相處，是減少社會(huì )矛盾，建構和諧社會(huì )的前提。而保護和傳承少數民族傳統文化，正是實(shí)現少數民族文化之間、少數民族文化與漢文化之間的和諧，最終將建設“精神家園”落到實(shí)處，共建和諧社會(huì )的重要手段。

　　（三）保護和傳承少數民族文化是少數民族傳統文化自身發(fā)展的需要

　　“文化的生命在于傳承，文化的繁榮在于發(fā)展，傳承的過(guò)程本身就包含了發(fā)展，而發(fā)展的過(guò)程本身就體現了傳承。因此，文化的活力只能在發(fā)展中得以展現和延續。相對于變化發(fā)展的世界，停滯也就意味著(zhù)失去了活力”③因此，少數民族傳統文化的傳承是少數民族自身發(fā)展的需要。如果沒(méi)有結合當代實(shí)際的傳承，少數民族傳統文化最終將因為落后于社會(huì )發(fā)展進(jìn)程而被遺棄。

　　（四）保護和傳承少數民族文化能促進(jìn)少數民族經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展，加快現代化進(jìn)程的步伐

　　“民族傳統文化作為民族這種社會(huì )共同體特有的實(shí)質(zhì)“內核”不僅在歷史上為維系民族的認同與團結，生存與發(fā)展起到過(guò)重要作用，對于民族地區經(jīng)濟建設活動(dòng)，也同樣具有十分重要的意義，它成為決定許多重大經(jīng)濟活動(dòng)能否取得預期效果的重要因素”[5]民族傳統文化作為一種社會(huì )力量，有著(zhù)渾厚的社會(huì )基礎，構成了一個(gè)社會(huì )發(fā)展的起點(diǎn)，影響著(zhù)社會(huì )發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，并且與社會(huì )現實(shí)生活相交融。因此，文化之于社會(huì )現實(shí)具有極其重要的意義。

　　（五）在少數民族傳統文化面臨存亡危機的時(shí)候，少數民族傳統文化的保護與傳承顯得尤為重要

　　中國地大物博、少數民族眾多，不同民族有著(zhù)各自的歷史，文化、心理，各民族的現代化發(fā)展呈現出各自的特點(diǎn)，使得現代化發(fā)展呈現出很多特殊的、復雜的問(wèn)題。文化的保護與傳承也顯得異常的復雜和艱難�，F代化的推進(jìn)必然引起民族文化的變遷，少數民族傳統文化受到了沖擊，它的傳承面臨著(zhù)更大的難題。加上外來(lái)文化的沖擊以及國家行政的干預，機遇與難題并存，形成諸多急劇復雜的變異。

　　以經(jīng)濟建設為中心的現代化進(jìn)程驅動(dòng)著(zhù)各民族為獲得更多的物質(zhì)利益而奮斗。由于經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展長(cháng)期落后，生產(chǎn)力水平低，一些民族對本民族的傳統文化喪失信心，導致很多文化都出現了流失加劇的危機。這個(gè)危機有可能使少數民族歷經(jīng)數千年歷史發(fā)展積淀下來(lái)的珍貴文化遺產(chǎn)在一段時(shí)間后大部分丟失。因此，在少數民族傳統文化面臨危機的時(shí)候，少數民族傳統文化的傳承顯得尤為重要。

　　總之，少數民族傳統文化的保護，聯(lián)結著(zhù)民族的歷史、現實(shí)和未來(lái)，是功在當代，利在千秋的宏偉大業(yè)，在國家現代化進(jìn)程中保護和傳承少數民族文化具有重大的意義。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　�、� 馬崇明.中國現代化進(jìn)程(M).經(jīng)濟科學(xué)出版社，2003年5月.9-10頁(yè)。

　�、谄響c富.少數民族傳統文化轉型與文化遺產(chǎn)保護的思考（J）.民族文化研究，云南民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會(huì )科學(xué)版)，2004年11月.第2卷第6期：第31頁(yè)

　�、酆聲r(shí)遠.社會(huì )主義和諧社會(huì )的重要觀(guān)念：尊重差異，包容多樣(J)