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《中國書(shū)法藝術(shù)生命的思考》說(shuō)明文閱讀附答案
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人類(lèi)在進(jìn)化的途程中蹣跚了多少萬(wàn)年之后，對近世文明影響最大最深的四大古老民族，都在差不多同時(shí)猛抬頭、邁大步，約公元前一千年左右，在這四大國度里，人們唱起歌來(lái)，并將之記錄在文字里而流傳到后代。
這是聞一多先生在《文學(xué)歷史動(dòng)向》一文中約略說(shuō)過(guò)的話(huà)。在這世界文明征記里，中國書(shū)法于聞先生所講猛抬頭之時(shí)，業(yè)已承載著(zhù)華夏文明而一路鋪展。它源遠流長(cháng)，既保特歷史本色，又由于充滿(mǎn)創(chuàng )造性的活力，每一時(shí)代都被賦予當代意義，因之，人們說(shuō)它在幾千年中華文化里成了活標本。它以漢字為依附，以獨到而從宜的書(shū)寫(xiě)方式，敷衍出萬(wàn)千氣象，呈現了別樣精神，在其所形成的藝術(shù)世界里，似乎簡(jiǎn)簡(jiǎn)便便的這一筆那一畫(huà)，經(jīng)過(guò)微妙的整合，居然能夠凸現出中國人尊崇的美學(xué)極致，蘊藏著(zhù)可以教人無(wú)窮回味的智慧。這智慧根植于中華民族深厚的沃土中，形成了獨特的審美意識爭奇妙手法，展示了以人文精神為靈魂的傳統藝術(shù)特質(zhì)，有著(zhù)說(shuō)不清，道不完的無(wú)限，一丘藏曲折，緩步百路攀，實(shí)在有著(zhù)太多的斑斕與瑰麗。那感覺(jué)方式、思維習慣、心靈境界仿佛那么恒定、悠遠而神秘，但又這般多采、自足而親切。歷史的進(jìn)程盡管此起彼伏，但它都在不斷構筑美的殿堂，成為安頓人的心靈的港灣，這對于黑眼睛黃皮膚的中國人來(lái)說(shuō)，都有一種回家感覺(jué)，宛然黃河之水在心中流淌。
也許我們今天去觀(guān)照一個(gè)完整的傳統書(shū)法世界的時(shí)候，好像所曾擁有的文化特征已經(jīng)在淡隱，但這土生土長(cháng)的書(shū)法，所一直具有的中國作風(fēng)與中國氣派還在延傳，這個(gè)藝術(shù)世界，還會(huì )成為中國人賴(lài)以堅守的精神家園。在這個(gè)精神家園，人們可以瀟蕭灑灑，或固寄所托，釋放憂(yōu)傷；或取諸懷抱，享受喜悅。然而，一個(gè)真正的實(shí)踐者，欲明就里，探出其虛實(shí)幽微，作出相應判斷與抉擇并有所拓展，也絕非易事。要知道書(shū)法精神在當代意義下闡釋?zhuān)绾问蛊滢D化為自身的再造與自我認同的再生資源，既需勇氣，又需毅力。要在深入地思考與不斷價(jià)值求索中，醞釀成蜜，鍛煉成金。清人劉熙載不就這樣說(shuō)過(guò)：寫(xiě)字者，寫(xiě)志也。非志人高士，詎可與言要妙。志人高士，往往都具有一種刻骨銘心的傾向性。誠然，這一個(gè)傾向性不是一時(shí)沖動(dòng)，也不只逗留于主觀(guān)見(jiàn)解，而是綜畢生之生活經(jīng)驗、文化教養與時(shí)代風(fēng)尚而成，這必須不斷地積累，而在這積累過(guò)程中，無(wú)論研習還是創(chuàng )造，應當具有自己的堅定的信念與飽滿(mǎn)的激情。
當代書(shū)法，有學(xué)院派與回歸派，有新古典主義與書(shū)法主義，有現代書(shū)法與新文人書(shū)法現在用不著(zhù)就對書(shū)法藝術(shù)作太多的評頭論足，也大可不必爭出個(gè)孰是孰非，孰優(yōu)孰劣。種瓜得瓜，種豆得豆，這倒是不爭的事實(shí)。
理想書(shū)法家實(shí)際上是理想文化人，如何傳薪，何以振鐸，任重而道遠，謝朝華于已披，啟夕秀于未振，能夠具有純潔自覺(jué)的作始，賦予生氣活力，煥彩澄明是大有希望的。
1.下列關(guān)于中國書(shū)法的表述，不符合原文意思的一項是（ ）
A．對近世文明影響最大最深的四大古老民族，都在差不多同時(shí)猛抬頭、邁大步。此時(shí)中國書(shū)法業(yè)已承載著(zhù)華夏文明而一路鋪展。
B．中國書(shū)法源遠流長(cháng)，既保持歷史本色，又由于充滿(mǎn)創(chuàng )造性的活力，每一時(shí)代都被賦予當代意義，所以，人們說(shuō)它在幾千年中華文學(xué)里成了標本。
C．中國書(shū)法依附于漢字，書(shū)寫(xiě)方式獨到而從宜，敷衍出了萬(wàn)千氣象，呈現了別樣精神。
D．中國書(shū)法在其所形成的藝術(shù)世界里，一筆一畫(huà)似乎比較簡(jiǎn)便，但是經(jīng)過(guò)微妙的整合，就能夠凸現出中國人尊崇的美學(xué)極致，蘊藏著(zhù)可以教人無(wú)窮回味的智慧。
2.下列理解，不符合原文意思的一項是（ ）
A．中國書(shū)法里有智慧，這智慧根植于中華民族深厚的沃土中，形成了獨特的審美意識和奇妙手法。
B．中國書(shū)法智慧展示了以人文精神為靈魂的傳統藝術(shù)特質(zhì)，有著(zhù)說(shuō)不清，道不完的無(wú)限，一丘藏曲折，緩步百路攀，有著(zhù)太多的斑斕與瑰麗。
C．中國書(shū)法不斷構筑美的殿堂，成為安頓人的心靈的港灣，所以中國人一看到書(shū)法都有一種回家感覺(jué)，宛然黃河之水在心中流淌。
D．傳統書(shū)法所曾擁有的文化特征已經(jīng)淡隱了，但這土生土長(cháng)的書(shū)法，所一直具有的中國作風(fēng)與中國氣派還在延傳，這個(gè)藝術(shù)世界，還會(huì )成為中國人賴(lài)以堅守的精神家園。
3.下列理解和分析，不符合原文內容的一項是（ ）
A．一個(gè)真正的中國書(shū)法的實(shí)踐者，要想真正明白書(shū)法藝術(shù)世界的道理，探出其虛實(shí)幽微，作出相應判斷與抉擇并有所拓展，不是一件容易的事。
B．書(shū)法精神在當代意義下進(jìn)行闡釋?zhuān)⑹蛊滢D化為自身的再造與自我認同的再生資源，既需勇氣，又需毅力。
C．清人劉熙載說(shuō)過(guò)：寫(xiě)字者，寫(xiě)志也。非志人高士，詎可與言要妙。志士高人，往往有刻骨銘心的傾向性，這種傾向性是綜畢生之生活經(jīng)驗、文化教養與時(shí)代風(fēng)尚而成。
D．當代書(shū)法，用不著(zhù)對其作太多的評頭論足，也大可不必爭出個(gè)孰是孰非，孰優(yōu)孰劣，只要具有純潔自覺(jué)的作始，賦予書(shū)法生氣活力，那么中國書(shū)法一定會(huì )煥彩澄明。
答案：
1.B
2.D
3.D 答案解析： 1.文學(xué)應為文化。
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