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《中國的桃花文化》說(shuō)明文閱讀答案
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，我們都要用到閱讀答案，閱讀答案是教師進(jìn)行閱卷打分時(shí)的參考，有著(zhù)不可或缺的作用。你所了解的閱讀答案是什么樣的呢？以下是小編整理的《中國的桃花文化》說(shuō)明文閱讀答案，希望對大家有所幫助。
《中國的桃花文化》說(shuō)明文閱讀答案 1
�、偬一�，作為一種自然物，本來(lái)不具有文化的涵義。但是，桃花以它俏麗的色彩、繽紛的落英觸動(dòng)了中國人的某種情緒和情感，被滲透、融匯了審美主體的心理因素，并且作為人們共同認可的一種信息載體，世世代代承襲相傳。于是，如同中國的梅文化菊文化一樣，桃花也成為我們民族集體記憶和心理深層的積淀物，形成了中國的桃花文化。
�、谥袊奶一ㄎ幕毦咛厣�，它體現了中國文人對自然和社會(huì )的一種思考和認識。
�、壑袊奶一ㄎ幕团杂胁唤庵�。早在先秦的《詩(shī)經(jīng)。周南》中，就有一首關(guān)于桃花的詩(shī)。桃之夭夭，描寫(xiě)茂盛、火紅的桃花，桃花來(lái)比喻年輕美貌的女子。春秋時(shí)代，息國的國君夫人息媯容貌美麗，被人稱(chēng)作桃花夫人。唐代的崔護在京都郊游，邂逅一少女，次年再訪(fǎng)，人去桃花在，崔護感傷不已，題詩(shī)慨嘆，人面桃花相映紅一句就成了千古名詩(shī)。還有清初孔尚任的'著(zhù)名悲劇《桃花扇》，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里有為黛玉葬花寫(xiě)的《葬花辭》和《桃花行》。源遠流長(cháng)的桃花文化，從古代《詩(shī)經(jīng)》一直唱到今天那桃花盛開(kāi)的大江南北。
�、茉谥袊�，桃花文化是非常普遍的一種文化現象。在民間吉祥喜慶活動(dòng)特別是戀愛(ài)、婚姻這類(lèi)人生喜慶之事里，桃花是尚紅禮俗的主要角色。桃花塢、桃花酒、桃花運，包含桃花一詞的人名地名更是不勝枚舉。我國由歷史沿襲形成眾多的桃花觀(guān)賞景點(diǎn)。早春二月，人們踏青采物采擷歸來(lái)，多是幾枝早開(kāi)的桃花。至于與桃樹(shù)、桃花、桃實(shí)相關(guān)的文化現象，幾乎無(wú)處不在：傳說(shuō)桃都山有一巨大的桃樹(shù)叫桃都，上有天雞，天雞一叫，天下的雄雞也跟著(zhù)叫。在中國神話(huà)中，仙桃又是長(cháng)壽的象征，神話(huà)中的王母娘娘有蟠桃宴。桃樹(shù)可家植于屋前舍后，更多的是漫山野生，人們又用桃李滿(mǎn)天下比喻老師的學(xué)生之多……
�、菽敲�，中國桃花文化為何如此獨特呢？
�、尢一ㄎ幕�，反映了中國文人的自然觀(guān)。大自然最美的季節是萬(wàn)物復生、欣欣向榮的春天，中國文人對春天傾注了十分熾熱的情感，詠春的詩(shī)文特別發(fā)達。而春天又美在桃花盛開(kāi)的時(shí)節，于是，自我們所能見(jiàn)到的《詩(shī)經(jīng)》始，鋪陳春景，不能不寫(xiě)桃花。永恒的自然界，極富生命力的桃花，激發(fā)了中國文人的藝術(shù)想象力和熱愛(ài)生活的心愿。中國文人把自然界的桃花作為自己的生命、自己的本質(zhì)力量和自己的情感意識的對應物加以抒寫(xiě)。他們借桃花歌頌自然美、勞動(dòng)美、創(chuàng )造美，表達對永恒自然和永恒生命的向往。
�、咛一ㄎ幕�滲透著(zhù)儒與莊禪互補的文人精神。達則兼濟天下，窮則獨善其身是中國文人兩種相互依存、相互轉化的文化心理。一方面，他們要身體力行，去實(shí)現儒家修身齊家治國平天下、經(jīng)世致用的人生理想；另一方面，由于現實(shí)不斷擊碎他們的理想之夢(mèng)，于是造成了他們的失落心理，他們只好窮則獨善其身，寄情山水，回歸田園，在莊禪的境界中求得精神上的休憩和解脫。于是，陶淵明的《桃花源記》為他自己，也為與他一樣的失意文人創(chuàng )造了一個(gè)虛幻的世界。桃花源作為中國文人的精神棲息之所，世世代代吸引著(zhù)文士，形成了他們的桃花源情結。他們并不是不知道桃花源之不可尋，他們尋找桃花源，幾乎與屈原《天問(wèn)》一樣，上升為一種探索宇宙、社會(huì )和人生哲學(xué)的思維模式。
18、依據相關(guān)語(yǔ)段，說(shuō)說(shuō)③④段與⑥⑦段不能調換的理由。（3分）
19、閱讀下面材料，借助文章中的相關(guān)內容，分析北京平谷國際桃花節是如何體現中國桃花 文化的。（5分）
【材料】
每年4月中旬，作為中國十大地方節慶之一的北京平谷國際桃花節，近年來(lái)強勢鍛造象征著(zhù)幸福、浪漫、健康、快樂(lè )的桃花文化品牌，成為首都文化產(chǎn)業(yè)里的一顆耀眼明星。人間四月天，十七萬(wàn)畝桃花風(fēng)姿綽約，競相怒放，燦若云霞，吸引無(wú)數市民和游客慕名前去觀(guān)賞；更有眾多文人墨客即興吟詩(shī)作畫(huà)，表達對大自然和美好生活的向往。桃花節期間，主辦方還特邀京城百對新人舉辦百年好合浪漫桃花海、情定桃花源活動(dòng)，在壯美的桃花海洋，與愛(ài)人真情告白，情定桃花源，留下了人生最美好浪漫的一刻。
答案（共8分）
18、答案要點(diǎn)：③④段與⑥⑦段不能調換位置，因為，其一，第②段統領(lǐng)著(zhù)③④⑥⑦段，第②段前半部分內容與③④段內容相關(guān)，而后半部分內容則與⑥⑦段的內容直接相關(guān)；其二，從第⑤段看，③④段介紹的是桃花文化的獨特，⑥⑦段介紹的是桃花文化獨特的原因，這種結構安排符合邏輯規律。（共3分。每個(gè)要點(diǎn)1分，表達1分）
19、答案示例：①北京平谷國際桃花節體現了桃花文化中的中國文人的自然觀(guān)：眾多文人墨客，面對十七萬(wàn)畝桃花風(fēng)姿綽約，競相怒放，燦若云霞這一景致，即興吟詩(shī)作畫(huà)，來(lái)歌頌自然美、勞動(dòng)美、創(chuàng )造美，表達對永恒自然和永恒生命的向往。②北京平谷國際桃花節體現了桃花文化是非常普遍的一種文化現象：在中國，桃花是尚紅禮俗的主要角色，桃花節中開(kāi)展的百年好合浪漫桃花海、情定桃花源活動(dòng)，象征著(zhù)吉祥喜慶。（共5分。每個(gè)要點(diǎn)2分，表達1分）
《中國的桃花文化》說(shuō)明文閱讀答案 2
桃花，作為一種自然物，本來(lái)不具有文化的涵義。但是，桃花以它俏麗的色彩、繽紛的落英觸動(dòng)了中國人的某種情緒和情感，被滲透、融匯了審美主體的心理因素，并且作為人們共同認可的一種信息載體，世世代代承襲相傳。于是，如同中國的梅文化菊文化一樣，桃花也成為我們民族集體記憶和心理深層的積淀物，形成了中國的桃花文化。
中國的桃花文化獨具特色，它體現了中國文人對自然和社會(huì )的一種思考和認識。
中國的桃花文化和女性有不解之緣。早在先秦的《詩(shī)經(jīng)。周南》中，就有一首關(guān)于桃花的詩(shī)。桃之夭夭，描寫(xiě)茂盛、火紅的桃花，桃花來(lái)比喻年輕美貌的女子。春秋時(shí)代，息國的國君夫人息媯容貌美麗，被人稱(chēng)作桃花夫人。唐代的崔護在京都郊游，邂逅一少女，次年再訪(fǎng)，人去桃花在，崔護感傷不已，題詩(shī)慨嘆，人面桃花相映紅一句就成了千古名詩(shī)。還有清初孔尚任的著(zhù)名悲劇《桃花扇》，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里有為黛玉葬花寫(xiě)的《葬花辭》和《桃花行》。源遠流長(cháng)的桃花文化，從古代《詩(shī)經(jīng)》一直唱到今天那桃花盛開(kāi)的大江南北。
在中國，桃花文化是非常普遍的一種文化現象。在民間吉祥喜慶活動(dòng)特別是戀愛(ài)、婚姻這類(lèi)人生喜慶之事里，桃花是尚紅禮俗的主要角色。桃花塢、桃花酒、桃花運，包含桃花一詞的人名地名更是不勝枚舉。我國由歷史沿襲形成眾多的桃花觀(guān)賞景點(diǎn)。早春二月，人們踏青采物采擷歸來(lái)，多是幾枝早開(kāi)的桃花。至于與桃樹(shù)、桃花、桃實(shí)相關(guān)的文化現象，幾乎無(wú)處不在：傳說(shuō)桃都山有一巨大的桃樹(shù)叫桃都，上有天雞，天雞一叫，天下的雄雞也跟著(zhù)叫。在中國神話(huà)中，仙桃又是長(cháng)壽的象征，神話(huà)中的王母娘娘有蟠桃宴。桃樹(shù)可家植于屋前舍后，更多的是漫山野生，人們又用桃李滿(mǎn)天下比喻老師的學(xué)生之多……
那么，中國桃花文化為何如此獨特呢？
桃花文化，反映了中國文人的自然觀(guān)。大自然最美的季節是萬(wàn)物復生、欣欣向榮的春天，中國文人對春天傾注了十分熾熱的情感，詠春的詩(shī)文特別發(fā)達。而春天又美在桃花盛開(kāi)的時(shí)節，于是，自我們所能見(jiàn)到的《詩(shī)經(jīng)》始，鋪陳春景，不能不寫(xiě)桃花。永恒的自然界，極富生命力的桃花，激發(fā)了中國文人的藝術(shù)想象力和熱愛(ài)生活的心愿。中國文人把自然界的桃花作為自己的生命、自己的`本質(zhì)力量和自己的情感意識的對應物加以抒寫(xiě)。他們借桃花歌頌自然美、勞動(dòng)美、創(chuàng )造美，表達對永恒自然和永恒生命的向往。
桃花文化還滲透著(zhù)儒與莊禪互補的文人精神。達則兼濟天下，窮則獨善其身是中國文人兩種相互依存、相互轉化的文化心理。一方面，他們要身體力行，去實(shí)現儒家修身齊家治國平天下、經(jīng)世致用的人生理想；另一方面，由于現實(shí)不斷擊碎他們的理想之夢(mèng)，于是造成了他們的失落心理，他們只好窮則獨善其身，寄情山水，回歸田園，在莊禪的境界中求得精神上的休憩和解脫。于是，陶淵明的《桃花源記》為他自己，也為與他一樣的失意文人創(chuàng )造了一個(gè)虛幻的世界。桃花源作為中國文人的精神棲息之所，世世代代吸引著(zhù)文士，形成了他們的桃花源情結。他們并不是不知道桃花源之不可尋，他們尋找桃花源，幾乎與屈原《天問(wèn)》一樣，上升為一種探索宇宙、社會(huì )和人生哲學(xué)的思維模式。
第 16 題：第①段加粗句中的“本來(lái)”一詞能不能刪掉，為什么？
答案：“本來(lái)” 是原來(lái)之意，與下文桃花被賦予文化形成轉折關(guān)系，刪去則不能形成這樣的關(guān)系，體現了說(shuō)明文語(yǔ)言的準確性。
第 17 題：說(shuō)說(shuō)文章第③段運用了哪種說(shuō)明方法，作用是什么？
答案：時(shí)間順序。作用是具體地說(shuō)明了中國的 “桃花文化” 和女性有不解之緣。
第 18 題：閱讀短文，概括中國桃花文化“如此獨特”的原因。
桃花文化，反映了中國文人的自然觀(guān)。
桃花文化還滲透著(zhù) “儒與莊禪互補” 的文人精神。
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