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古代天文學(xué)常識
天文學(xué)是研究宇宙空間天體、宇宙的結構和發(fā)展的學(xué)科。以下是小編收集的古代天文學(xué)常識，歡迎查看！
基本概念
以下介紹七政五緯、二十八宿四象、三垣、十二次、分野等天文基本概念。
一、七政、五緯：
古人把日月和金木水火土稱(chēng)七政，也叫七曜。其中金木水火土合起來(lái)又稱(chēng)五緯。
金星古稱(chēng)明星，又名太白，這是因為它光色銀白，亮度特強�！对�(shī)經(jīng)》的“子興視夜，明星有燦”（《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》），“昏以為期，明星煌煌”（《陳風(fēng)·東門(mén)之楊》）都是指金星說(shuō)的。金星黎明見(jiàn)于東方叫“啟明”，黃昏見(jiàn)于西方叫“長(cháng)庚”。
木星常稱(chēng)為歲星，簡(jiǎn)稱(chēng)歲
水星又叫辰星。
火星古名熒惑。
土星又叫鎮星或填星
需要注意的是，先秦古籍中談到天象時(shí)所說(shuō)的水并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星（營(yíng)室），即室宿，在西方則為飛馬坐的αβ兩星。如《左傳莊公十九年》 “水昏而正栽”。先秦古籍中談到天象時(shí)所說(shuō)的火也不是指行星中的火星，而是恒星中的大火，特指心宿二，在西方則天蝎座的α星，如《詩(shī)經(jīng)》中的“七月流火”。
二、二十八宿、四象
古人觀(guān)測日月五星的運行是以恒星為背景的，因為恒星相互間的位置相對穩定不變，可以用它們來(lái)做日月五星運行所到的位置。古人選取黃道赤道附近的二十八星宿作為坐標。下面先介紹一下黃道、赤道。
黃道是古人假想的太陽(yáng)周年運行軌道。地球沿著(zhù)自己的軌道國境線(xiàn)太陽(yáng)公轉，從地球軌道不同的位置上看太陽(yáng)，則太陽(yáng)在天球（為研究天文而假想的，通常是以地球為中心，無(wú)限長(cháng)為半徑的球體）上的投影的位置也不盡相同。這種視位置的移動(dòng)叫做太陽(yáng)的視運動(dòng)，大陽(yáng)周年的視運動(dòng)軌跡就是黃道。
赤道不是指地球的赤道，而是指天球赤道，就是地球赤道在天球上的投影。
星宿不是一顆星，而是鄰近若干得的集合。古人把比較靠近的幾顆恒星聯(lián)系起來(lái)，東西南北各有七宿，每七宿，想象成一種動(dòng)物，稱(chēng)為二十八宿：
東方蒼龍：角亢氐房心尾箕
北方玄武：斗扣女虛危室壁
西方白虎：奎婁胃昴畢觜參
南方朱雀：井鬼柳星張翼軫
�。ǹ阂鬹ang4， 氐音di1，箕音ji1，昴音mao3，觜音zi1，參shen1，軫zhen3）。蒼龍、玄武、白虎和朱雀稱(chēng)為四象。玄武是一種龜蛇合體的動(dòng)物。
古人以二十八宿來(lái)觀(guān)測日月和五個(gè)行星的運行。了解了這一點(diǎn)，古書(shū)上的一些內容就不難懂了�！渡袝�(shū)》“月離于畢”指的是月亮附于畢宿（離通麗，附著(zhù)的意思）；《論衡》“熒惑守心”指的是火星位于心宿；《詩(shī)經(jīng)》“太白食昴”指金星遮蔽了昴宿。
二十八宿不僅用于觀(guān)測日月五星，有的還是古人測定歲時(shí)季節的觀(guān)測對象。上古時(shí)代，人們認為初昏時(shí)參宿在南方就是春季正月，心宿在正南方就是夏季五月等。另外，古人還按上述二十八宿為主體，把黃道附近的一周天按照由西向東的方向分為28個(gè)不等分。所以在這個(gè)意義上說(shuō)，二十八宿就意味著(zhù)28個(gè)不等分的星空區域了。
三、三垣
古代對星空的分區，除了二十八宿以外，還有所謂三垣。既然紫微垣、太微垣、天市垣。
古人在黃河流域的北天上空，以北極星為標準，集合周?chē)渌餍�，合為一區，名曰紫微垣。在紫微垣外，在星張翼軫以北的星區是太微垣；在房心箕斗以北的星區是天市垣。
北斗七星在古代天文也占有重要地位。北斗是由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光七星組成的。古人把這七星聯(lián)系起來(lái)想像成舀酒的斗形。天樞、天璇、天璣、天權為斗身，古曰魁；玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光為斗柄，古曰杓。北斗七星屬于大熊座。
古人很重視北斗，因為可以利用它來(lái)辨方向，定季節。把天璇、天樞連成直線(xiàn)并延長(cháng)五倍距離，就可以找到北極星，而北極星是北方的標志。北斗星在不同的季節和夜晚不同的時(shí)間，出現在于天空不同的方位。人們看起來(lái)它在圍繞著(zhù)北極星轉動(dòng)，所以古人又根據初昏時(shí)斗柄所指的方向來(lái)決定季節：斗柄指斗，天下皆春；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指北，天下皆冬。
四、十二次
古人為了說(shuō)明日月五星的運行和節氣的變換，黃道附近一周天按照由西向東的方向分為十二等分，稱(chēng)為十二次。每次中都有二十八宿中的某些星宿作為標志。由于十二次是等分的，而二十八宿廣狹不一，所以十二次各次的起止界限不能宿與宿之間的界限一致，有些宿是跨屬于相鄰的兩個(gè)次的。列表如下：
十二次 二十八宿
1．星紀 斗牛女
2．玄枵 女虛危
3．諏訾 危室壁奎
4．降婁 奎婁胃
5．大梁 胃昴畢
6．實(shí)沈 畢觜參井
7．鶉首 井鬼柳
8．鶉火 柳星張
9．鶉尾 張翼軫
10．壽星 軫角亢氐
11．大火 氐房心尾
12．析木 尾箕斗
枵音xiao1， 諏訾音zou1 zi1
同國外的對比
外國古代把黃道南北各八度以?xún)鹊目臻g稱(chēng)為黃道帶，也自西向東分為十二等分。起止界限與中國的十二次略有差異，大致對照如下：
1．星紀 摩羯宮
2．玄枵 寶瓶宮
3．諏訾 雙魚(yú)宮
4．降婁 白羊宮
5．大梁 金牛宮
6．實(shí)沈 雙子宮
7．鶉首 巨蟹宮
8．鶉火 獅子宮
9．鶉尾 室女宮
10．壽星 天秤宮
11．大火 天蝎宮
12．析木 人馬宮
古人創(chuàng )立十二次主要有兩個(gè)用途：第一：用來(lái)指示太陽(yáng)所在的位置，以說(shuō)明節氣的變換，例如太陽(yáng)在星紀中交冬至，在玄枵中交大寒。第二，用來(lái)說(shuō)明歲星（木星）每年運行所到的位置，并拒以紀年，例如說(shuō)某年“歲在星紀”，次年在“歲在玄枵”等。
十二次的名稱(chēng)，多和各自所屬的星宿有關(guān)。例如大火是次名，同時(shí)又是心宿的星名。鶉首、鶉火、鶉尾，其所以名鶉，顯然又和南方朱雀有關(guān)，朱雀七宿也正屬于這天宿內。
五、分野
古人是把天上的星宿和地上的州域聯(lián)系起來(lái)看的。在春秋戰國時(shí)代，人們根據地上的區域來(lái)劃分天上的星宿，把天上的星宿分別指配于地上的州圖，使它們相互對應。說(shuō)某星是某國的分星，某某星宿是某某州國的分野，這種看法，即是“分野”的概念。
古人的建立分野的目的在觀(guān)察天象，以占卜地上所配州國的吉兇�！墩摵狻分姓劦綗苫笫匦臅r(shí)就說(shuō)：“熒惑，天罰也；心，宋分野也。視當君�！睂σ坝辛肆私�，就可以知道古代作家在寫(xiě)到某地區時(shí)會(huì )連寫(xiě)到這個(gè)地區相配的星宿。如庚信《衷哀江南賦》：以鶉首而賜秦，天何為而此醉，王勃《滕王閣序》，“星分翼軫”，李白《蜀道難》“捫參歷井”。指的就是所描繪的地方的星宿分野。
古代是把天象的變化和人事的吉兇聯(lián)系到一起的。如日食是上帝對當政者的警告，彗星的出現象征關(guān)兵災。歲星正常運行到某某星宿，則地上與之相配的州國就會(huì )五谷豐登，而熒惑運行到某一星配，這個(gè)地區就會(huì )有災禍等。古人還認為，一些天象的變化還是水旱、饑饉、疾疫、盜賊等自然、社會(huì )現象的預兆。
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