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希望哲學(xué)閱讀題答案

時(shí)間：2022-06-28 08:18:45 哲學(xué) 我要投稿

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希望哲學(xué)閱讀題答案

　　希望哲學(xué) 又稱(chēng)“烏托邦哲學(xué)”,德國布洛赫提出的一種哲學(xué)思想.認為“希望”不僅是人的一種意識特征,而且也是一種本體論現象.人的本質(zhì)同希望有著(zhù)不可分割的內在聯(lián)系,希望是植根于人性之中的人類(lèi)需要,是“人的本質(zhì)的結構”.

希望哲學(xué)閱讀題答案

　　人的未來(lái)包含著(zhù)多種可能性,究竟哪一種可能性被實(shí)現,不取決于客觀(guān)事物,而是取決于主觀(guān)意志和克服前進(jìn)中障礙的能力.人要實(shí)現自身的本質(zhì),達到理想的狀態(tài),成為擺脫各種異化的“完全的人”,首先必須對未來(lái)抱有希望和信心,充分發(fā)揮主觀(guān)想象力和創(chuàng )造性,努力去爭取.但是,在資本主義社會(huì ),人不可能離開(kāi)這個(gè)非人的世界而成為完全的人.所以,人在實(shí)現自己的內在本質(zhì)時(shí),還必須幫助周?chē)澜缤晟破饋?lái).周?chē)澜缫蔡幱诓粩嗟淖晕疑芍?它本身也具有自我完善的“傾向——潛在性”.“期待、希望、向往,走向尚未實(shí)現的可能性的意向,——這不僅是人的意識的根本標志,而且當它們被正確地理解和把握的話(huà),也是整個(gè)客觀(guān)實(shí)在內部的一個(gè)決定性因素.”所以,世界要走向完善,也有待于人的能動(dòng)作用予以幫助.在希望的驅動(dòng)下,人通過(guò)勞動(dòng)積極解決主體和客體的矛盾,在人和世界的相互作用中,人將實(shí)現自己的本質(zhì)而成為“完全的人”；世界也將消除異化而成為沒(méi)有任何憂(yōu)患和邪惡的理想世界,從而達到主觀(guān)愿望和客觀(guān)可能、主體和客體二者相互適應.這樣,人類(lèi)社會(huì )就將跨入充滿(mǎn)人道主義的“具體的烏托邦”,也即人道化的“倫理社會(huì )主義”社會(huì ).

　　在布洛赫看來(lái),馬克思主義應該由客觀(guān)冷靜的經(jīng)濟分析（即“寒流”）和精神道德的傾向或“烏托邦過(guò)�！保ḿ础盁崃鳌保﹥煞矫娼M成.而當今的馬克思主義卻忽視了“熱流”,缺乏倫理學(xué),忽視主體性,具有庸俗的經(jīng)濟決定論傾向.希望哲學(xué)則集中在“熱流”上,著(zhù)重強調主體精神在認識和歷史過(guò)程中的決定性作用.“馬克思主義并非不是烏托邦,而是一種具體的烏托邦”.他主張把烏托邦精神重新引入馬克思主義,使馬克思主義成為“人道主義的馬克思主義”,也即成為“希望哲學(xué)”.

　　18．下列對本文的鑒賞或理解，正確的兩項是（4分）

　　A．文章開(kāi)頭描寫(xiě)的天山傍晚陽(yáng)光熾烈的燦爛的景象，有力地襯托了下文所寫(xiě)“天山向日葵”特立獨行的性格特征。

　　B．第②段說(shuō)到梵·高，是由物及人，由現實(shí)到藝術(shù)，以贊揚“天山向日葵”像梵·高名畫(huà)里的向日葵一樣美麗。

　　C．“天山向日葵”是因為從異域引進(jìn)的特殊品種，再加上被天山雪水滋養，所以變成了不隨陽(yáng)光旋轉的異類(lèi)。

　　D．第⑩段說(shuō)“天山向日葵”最后被鐮刀砍倒，這深刻預示了像“天山向日葵”一樣挺拔正直的人的悲劇命運。

　　E．本文采用了象征的手法，那一株株挺拔直立的“天山向日葵”象征了不盲從不屈服、堅持獨立思考的人格精神。

　　答案：A、E

　　19．第③段“秘密就是在那一刻被突然揭開(kāi)的”一句的“秘密”具體指的是什么？（3分）

　　答（不要超過(guò)4個(gè)字）：

　　答案：背對太陽(yáng)（意思對且不超字數即可，意思對而超了字數扣1分）。

　　20．閱讀全文簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題。

　�。�1）第②段中“我們也該作一回向陽(yáng)花兒了”的“向陽(yáng)花”有什么內在性格？（3分）