- 相關(guān)推薦
《中國哲學(xué)精神的興起、演進(jìn)和繁榮》的閱讀題及答案
閱讀下面的文字，完成6～8題。
中國哲學(xué)精神的興起、演進(jìn)和繁榮，與先秦子學(xué)息息相關(guān)。雅斯貝斯在《歷史的起源與目標》中提出，不同的文明都經(jīng)歷了一個(gè)軸心時(shí)代。這是一個(gè)頗具啟發(fā)的說(shuō)法。至少對中國哲學(xué)而言，子學(xué)的興起可以視作哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng )期，子學(xué)構成了軸心時(shí)代精神突破的核心內容。先秦哲學(xué)家面對當時(shí)社會(huì )的空前危機，自覺(jué)反省夏商周以來(lái)的文化傳統，對天人關(guān)系，內圣外王以及人生態(tài)度等問(wèn)題作了深入探索，從而形成了百家爭鳴的思想格局。這是世界文化史上的重要遺產(chǎn)。當然，和其他的文明不同，中國的哲學(xué)突破自有其獨特之處。先秦諸子大多著(zhù)眼于人世，有濃厚的社會(huì )關(guān)懷，致力于理想世界的建設�？鬃�，孟子、荀子如此，老子、莊子以及黃老學(xué)派同樣如此，其他各家也不例外。中國哲學(xué)的基本性格就是在這一時(shí)期形成的，并且深刻地影響了以后的歷史發(fā)展。黑格爾說(shuō)，歐洲人每想起希臘，就會(huì )有家園之感。這句話(huà)，用在中國人之回想先秦，應該也是恰當的。
但是，先秦時(shí)期百家爭鳴的思想格局并沒(méi)有繼續下去。秦王朝建立后，以法家思想為藍本治理國家，采取嚴酷的文化政策，甚至于焚書(shū)坑儒，這是國家權力對思想的第一次壓制。到了漢代武帝時(shí)期，又開(kāi)始實(shí)行罷黜百家、獨尊儒術(shù)的政策，最終形成了經(jīng)學(xué)一統的思想格局，這是國家權力對思想的第二次壓制。自此后，中國哲學(xué)就在國家權力和正統意識的壓制下迂曲而行。經(jīng)學(xué)的地位日益無(wú)法挑戰，多元思想被視為異端而屢受打擊。唐代猶能三教共存，而宋代之后，在政治權力的挾持下，“道統”成為思想壓制的新武器。尤其是明清兩代，陸續有各種迫害異端的慘劇發(fā)生，文禍不絕，士人寒心。集權制度下的社會(huì )慢慢僵化，集權意識下的思想慢慢退化。失去了多元力量之間的良性互動(dòng)，思想文化的活力不斷弱化，直到整個(gè)民族喪失創(chuàng )造力和改變自我命運的能力。
當然，無(wú)論怎樣強大的專(zhuān)制，也無(wú)法真正統治人們的思想與精神世界，因為這違背了人的內在要求，也無(wú)法保障社會(huì )的健康發(fā)展。從歷史上看，今文經(jīng)學(xué)，古文經(jīng)學(xué)，抑或經(jīng)學(xué)的任一派別，在獲取獨尊地位后，都會(huì )逐漸陷于僵化停滯的狀態(tài)，并進(jìn)一步造成思想學(xué)術(shù)的普遍凋敝。思想一統的局面在國家權力的扶持下還可勉強支撐，而一旦經(jīng)學(xué)思想喪失強制性的體系支持，就會(huì )迅速墮入潰敗。此時(shí)，受壓制的哲學(xué)思想往往會(huì )馬上找到生長(cháng)的空間。因而我們會(huì )看到，經(jīng)學(xué)的凋敝經(jīng)常會(huì )激發(fā)子學(xué)傳統的復興，或者某種新形態(tài)子學(xué)的興起，這差不多是中國哲學(xué)歷史的基本規則。東漢末年，經(jīng)學(xué)為世家大族把持，成為繁瑣的章句之學(xué)，又因為與讖緯之學(xué)結合而墮落為災異神學(xué)，弊極而衰，于是從漢末開(kāi)始，經(jīng)學(xué)一蹶不振，而老莊強勁復興，進(jìn)而慢慢推動(dòng)了魏晉時(shí)代子學(xué)的復興，由此學(xué)術(shù)打開(kāi)了一個(gè)新局面，文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)等各領(lǐng)域都進(jìn)入了一個(gè)大創(chuàng )造的時(shí)代。這一格局延續了數百年。之后的時(shí)代同樣如此，往往在獨定一尊的專(zhuān)制思想衰落后，多元化思潮就會(huì )隨之涌現，亦即由子學(xué)的復興來(lái)重新煥發(fā)哲學(xué)的生機。明代理學(xué)一統天下，而傅山等發(fā)出質(zhì)疑，并提倡與之相對的子學(xué)。清代思想專(zhuān)制解體后，又有清末的子學(xué)復興。在某種意義上，“五四”精神亦復如是，它在西方思潮的推動(dòng)下，對清代的思想專(zhuān)制進(jìn)行了全盤(pán)的清理。一元衰而多元興，子學(xué)正是憑借著(zhù)其自有的堅韌生命力，在時(shí)間的長(cháng)河中連綿反復，不斷自我重生。
�。ü澾x自2013年12月16日15版《光明日報》）
6．下列對“子學(xué)”的理解，不正確的一項是
A．子學(xué)的興起可以視作中國哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng )期，中國哲學(xué)精神的興起、演進(jìn)和繁榮，與先秦子學(xué)息息相關(guān)。
B．子學(xué)在經(jīng)歷了國家權力對思想的兩次壓制后，日益無(wú)法挑戰經(jīng)學(xué)的地位，多元思想被視為異端而屢受打擊。
C．子學(xué)傳統的復興，或者某種新形態(tài)子學(xué)的興起，往往是因經(jīng)學(xué)的凋敝而被激發(fā)的，這就是中國哲學(xué)歷史的基本規則。
D．子學(xué)憑借著(zhù)其自有的堅韌生命力，衰而興，興而衰，不斷自我重生，不斷重新煥發(fā)中國哲學(xué)的生機。
7．關(guān)于了學(xué)對中國哲學(xué)思想的影響，下列表述不正確的一項是
A．不同的文明都經(jīng)歷了一個(gè)軸心時(shí)代，子學(xué)構成了中國文明軸心時(shí)代精神突破的核心內容。
B．先秦諸子大多著(zhù)眼于人世，有濃厚的社會(huì )關(guān)懷，致力于理想世界的建設。中國哲學(xué)的基本性格就是在先秦形成的。
C．漢代武帝之后，中國哲學(xué)就在國家權力和正統意識的壓制下迂曲而行，子學(xué)對思想文化活力的影響受到限制。
D．從漢末開(kāi)始，經(jīng)學(xué)弊極而衰，而子學(xué)強勁復興，由此學(xué)術(shù)打開(kāi)了一個(gè)新局面，文學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)入了大創(chuàng )造時(shí)代。
8．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A．先秦時(shí)期百家爭鳴的思想格局，因為此后經(jīng)學(xué)獲取獨尊地位，并沒(méi)有能夠繼續下去。
B．思想一統的局面一旦喪失強制性的體系支持，就會(huì )迅速墮入潰敗，受壓制的哲學(xué)思想往往會(huì )馬上找到生長(cháng)的空間。
C．無(wú)論怎樣強大的專(zhuān)制，因為違背了人的內在要求，而無(wú)法真正統治人們的思想與精神世界。
D．往往在獨定一尊的專(zhuān)制思想衰落后，多元化思潮就會(huì )隨之涌現，明代如此，清代亦如此。
試題答案：
6. C.（太絕對，文中的說(shuō)法是“這差不多是中國哲學(xué)歷史的基本規則”）。
7. D.（曲解文意，“強勁復興”的是“老莊”，“魏晉時(shí)代子學(xué)的復興”是被“慢慢推動(dòng)”的）。
8. B.（張冠李戴，不是“思想一統的局面”，而是“經(jīng)學(xué)思想”）
【《中國哲學(xué)精神的興起、演進(jìn)和繁榮》的閱讀題及答案】相關(guān)文章：
中國哲學(xué)家表達自己思想的方式閱讀理解及答案07-20
豐碑閱讀題及答案06-01
社戲的閱讀題答案08-04
中國的筷子閱讀答案02-24
除夕情懷閱讀題答案07-04
小毛蟲(chóng)閱讀題答案07-05
朱自清春閱讀題答案07-05
走是燈籠閱讀題答案07-05
笑冰心閱讀題及答案07-05