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學(xué)習哲學(xué)論文
眾所周知，中國哲學(xué)、西方哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)是三種不同的哲學(xué)形態(tài)， 看看下面的 眾所周知，中國哲學(xué)、西方哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)是三種不同的哲學(xué)形態(tài)， 。
學(xué)習哲學(xué)論文
摘 要：中國哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)有著(zhù)密不可分的聯(lián)系，有著(zhù)許多高度的契合點(diǎn)。中國哲學(xué)在馬克思主義哲學(xué)中國化的過(guò)程中是不可不面對的一部分，中國哲學(xué)是理解中國人內在精神的一面鏡子；與此同時(shí)，馬克思主義哲學(xué)這種外來(lái)文化要植入中國，必須與中國傳統文化相結合即在本土文化中找到賴(lài)以生根的沃土，所以，二者的關(guān)系是值得我們深入研究的。
關(guān)鍵詞：中國哲學(xué)；馬克思主義哲學(xué)；關(guān)系
一、中國哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展概況
根據其產(chǎn)生和存在的地域不同，可以分為中國哲學(xué)和西方哲學(xué)；根據其學(xué)派的不同，可以將馬克思主義哲學(xué)區別于中國哲學(xué)和西方哲學(xué)。這三種哲學(xué)形態(tài)在中國特色社會(huì )主義的發(fā)展進(jìn)程中都有著(zhù)不容忽視的作用，尤以中國哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)突出。與中國哲學(xué)相比，馬克思主義哲學(xué)是一種外來(lái)的文化。隨著(zhù)馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播和發(fā)展，在馬克思主義哲學(xué)與中國哲學(xué)的相長(cháng)過(guò)程中，我們不難發(fā)現，二者有著(zhù)多方面的高度契合。因此，合理地闡釋中國哲學(xué)及中國哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系是不可或缺的內在環(huán)節。
二、中國哲學(xué)的深刻性思想
中國哲學(xué)的現代轉型，給予了中國傳統哲學(xué)深刻的改造，使得傳統的文化因素、哲學(xué)因素都注入了充滿(mǎn)活力的有機內容。
首先，在中國哲學(xué)中，我們所運用的確立本體觀(guān)念的策略，對于解決“知識形態(tài)的形而上學(xué)何以是可能的”理由，提供了有益資源。中國哲學(xué)在建立哲學(xué)本體論的過(guò)程中，所遵循的是一個(gè)直覺(jué)與邏輯相統一、知識與境界相統一的策略論原則。掌握了其策略論原則可以適當地防止不可知論、相對主義等的發(fā)生。因此，正確地認識確立本體觀(guān)念的策略和掌握其相應的策略論原則是中國哲學(xué)中必不可少的內容。
其次，中國哲學(xué)中所闡述的人性論思想對當今我們正確認識與把握人及人與人之間的關(guān)系具有積極的指向作用。無(wú)論是古代還是現代的東西方人，在對人性論思想上的理解都存在著(zhù)很大的差異性，其中重要的一點(diǎn)是基于“人性論預設”的差異。
最后，表現為中國哲學(xué)對本體論觀(guān)念的理解，對了解古代的本體論具有重要的指導作用。眾所周知，中國哲學(xué)傳統中的本體論思想大致有三大傳統占主流地位，分別為：理本論，以理作為本體；氣本論，以氣作為本體；心本論，
以心作為本體。由此可見(jiàn)，中國哲學(xué)的本體論思想實(shí)質(zhì)上是一種心、理、氣三位一體的哲學(xué)思想。它突顯出了中國哲學(xué)的本體觀(guān)念的整體化和系統化的這一特征。這一特質(zhì)在中國哲學(xué)中主要表現在兩個(gè)方面：一是在中國哲學(xué)中常常把本體概念視為 “虛位”概念；二是將本體理解為是相互包含、相互聯(lián)系、層層遞進(jìn)的密不可分的有機統一的不同方面的整體實(shí)在性。
三、馬克思主義哲學(xué)與中國哲學(xué)的相通之處
中國化的馬克思主義哲學(xué)已是中國當代文化的重要組成部分，馬克思主義哲學(xué)循序漸進(jìn)地融入中國哲學(xué)的體系中，成為了我國走中國特色社會(huì )主義道路的理論武器，擁有了能夠指導經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設和社會(huì )建設，推動(dòng)人與自然、社會(huì )協(xié)調發(fā)展的科學(xué)真理。
中國哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)都有著(zhù)相互整合的“整合點(diǎn)”，有著(zhù)相融和相通之處。具體表現為：
首先，馬克思主義唯物論與中國傳統樸素唯物論有相通之處，在馬克思主義哲學(xué)中，世界的物質(zhì)統一性是貫穿整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的.主線(xiàn)，物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)，要求我們要樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)。而中國傳統哲學(xué)中的“氣一元論”指出，氣是物質(zhì)世界的本源，是永恒運動(dòng)變化發(fā)展的，進(jìn)一步表明物質(zhì)的多樣性，當然“氣一元論”并不完善，但也為樸素唯物論奠定了堅實(shí)的理論基石。
其次，馬克思主義認識論與中國傳統知行觀(guān)的契合之處。認識論是關(guān)于認識是如何產(chǎn)生的、實(shí)踐與認識的關(guān)系及其策略論等的認識。在中國傳統哲學(xué)體系中，也同樣不間斷地傳遞著(zhù)“以行驗知，以行證知”的理論傳統�？梢�(jiàn)，無(wú)論是馬克思主義哲學(xué)還是中國古代哲學(xué)，認識論都是不可缺少的重要內容。
再次，馬克思主義辯證法與中國傳統樸素辯證法的相融之處。辯證法的思想具有整體性、普遍性、客觀(guān)性，在中國、在歐洲、在古代就產(chǎn)生了，一直延續至今為我們所用。中國古代傳統文化的思想中，同樣也有著(zhù)豐富的辯證法思想，表現在描述自然界的運動(dòng)變化、人類(lèi)社會(huì )的運動(dòng)變化、事物的普遍聯(lián)系、運動(dòng)變化發(fā)展、矛盾規律的總結、質(zhì)量互變規律的反映，等等，這些辯證法思想都充分展現中國哲學(xué)在古代中所呈現的優(yōu)秀資源。
基于對中國傳統哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的基本經(jīng)驗總結，深刻了解馬克思主義哲學(xué)中國化是一個(gè)長(cháng)期的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，要從中國實(shí)際出發(fā)，以發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)的眼光看待馬克思主義哲學(xué)，積極吸收中國傳統哲學(xué)的優(yōu)秀資源，以進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化，從而有效形成建設有中國特色社會(huì )主義的理論體系，推進(jìn)中國的社會(huì )主義現代化進(jìn)程。
參考文獻：
[1]王守常，張翼星，陳岸瑛，等。馬克思主義哲學(xué)在中國[M]。北京：首都師范大學(xué)出版社，2002。
[2]馮友蘭。中國現代哲學(xué)史[M]。廣州：廣東人民出版社，1999。
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