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老子的哲學(xué)思想論文
老子哲學(xué)是指從老子寫(xiě)的《老子道德經(jīng)》中提取出來(lái)的哲學(xué)道理的總稱(chēng)。老子哲學(xué)顧名思義是老子所創(chuàng )辦的哲學(xué)，在老子哲學(xué)中老子提出知識是沒(méi)有單一性的。同時(shí)老子還不相信人們可以通過(guò)自己的考量總結出治理國家建設發(fā)展的規律，所以他主張無(wú)為而治。下面是小編為大家收集整理的老子的哲學(xué)思想論文，歡迎閱讀。
淺談老子的哲學(xué)思想
摘 要：老子是中國著(zhù)名的思想家和哲學(xué)家，研究老子的思想對于為人處世都有十分重要的作用。本文闡述了老子哲學(xué)思維的來(lái)源，并在分析老子哲學(xué)思想觀(guān)點(diǎn)概念和基本特征的基礎上，深入剖析了其社會(huì )功能。
關(guān)鍵詞：老子;哲學(xué)思維;來(lái)源;概念;特征;社會(huì )功能
有這樣一種觀(guān)點(diǎn)認為：綜觀(guān)人類(lèi)文明，耶穌影響了第一個(gè)公元千年紀;我的“感覺(jué)觀(guān)點(diǎn)”是：老子(老聃)才是這次人類(lèi)文明以來(lái)真正最偉大的思想家和哲學(xué)家。他的思想不僅是這兩三千年來(lái)的真理，而且在下一個(gè)千年紀更會(huì )被認知和推崇。
人們都說(shuō)孔子的儒家思想是中國千百年來(lái)的思想精髓，其實(shí)不然，老子的思想才是根源，是上升到哲學(xué)思想層面的理論基礎。而孔圣人的思想只是在這種理論基礎上衍生出來(lái)的具體制國處事的方法論而已，說(shuō)白了，老子是出主意的，孔子是具體干事的，兩者的層次是不一樣的。
一、哲學(xué)思想來(lái)源
老子是國家圖書(shū)館的管理員，學(xué)習、查資料的優(yōu)勢得天獨厚。加之他生性豁達淳厚，遇事善于思考分析，所以能把學(xué)到的知識融會(huì )貫通，從而透徹感悟天地宇宙萬(wàn)物之真理。
老子生于公元前6世紀，我們中國的紀年是從公元前861年開(kāi)始的。雖然關(guān)于老子之前的有具可考的文字記載只有只言片語(yǔ)，但一些傳說(shuō)和推理卻驗證了老子的思想卻不是他自己偶然萌發(fā)的�，F在世界各個(gè)民族都有關(guān)于大洪水的傳說(shuō)，試想在5、6千年前的原始社會(huì )，沒(méi)有手機、互聯(lián)網(wǎng)、也沒(méi)有衛星電視，中國和西方各民族之間相隔萬(wàn)里，所以之間的交流可以說(shuō)是百千年“不僅雞犬不相聞，而且老死亦不相往來(lái)”。那為什么這5、6千年間大家都在傳誦同樣一個(gè)傳說(shuō)呢?其實(shí)可以這樣解釋?zhuān)诖蠹s5、6千年前的新石器時(shí)期的晚期，世界各地同時(shí)遭受了一次大洪水的天災，使人類(lèi)文明遭受了幾盡滅亡的打擊。相隔萬(wàn)里之外的不同民族因為都遭受了這次打擊，所以才都會(huì )流傳下來(lái)頗為相似的傳說(shuō)。但唯獨華夏民族的大洪水傳說(shuō)和別民族的不一樣，別的傳說(shuō)中都流傳大洪水幾乎滅絕了整個(gè)民族，只有少數人得以存活，象西方傳說(shuō)中的諾亞方舟就是少數人得以存活的載體。而中國當時(shí)的城市化進(jìn)程應該更發(fā)達，所以更能組織起實(shí)力強大的集體團隊來(lái)抗拒天災人禍，加之歷史的眷顧，又出現了一位偉大的民族領(lǐng)袖大禹，所以在天時(shí)地利人和的條件下，只有中國的大洪水得以治理�！按笥碇嗡钡牧硗庖粋�(gè)直接后果就是把當時(shí)形式迥別與現在，而又經(jīng)歷了萬(wàn)千年實(shí)踐論證的發(fā)達的全世界人類(lèi)共有的史前文明的精髓得以在中國部分保留下來(lái)。這種文明精髓又經(jīng)過(guò)2500年左右的風(fēng)風(fēng)雨雨、大浪掏沙，終于在公元前6世紀的時(shí)候，在老子的思想著(zhù)作里得到了集中的體現。
二、哲學(xué)思想觀(guān)點(diǎn)概念和基本特征
老子從不去爭論“雞先生得蛋還是蛋先生得生雞”這樣的無(wú)聊問(wèn)題。世界的“本原”到底是先有物質(zhì)還是先有意識，要是這樣爭論下去溯源直上，那么宇宙大爆炸之前又是誰(shuí)因為什么原因而讓它爆炸的呢?這樣的問(wèn)題豈不是超出我們宇宙以外，超出我們意識范疇之外的循環(huán)往復、永無(wú)結果的無(wú)聊探討了?
老子認為宇宙伊始，意識和物質(zhì)是并存的，兩者之間不分先后，兩者核心相同的是“道”。比如大家都在辛苦打拼成名掙錢(qián)到底是為得什么?有人是為了讓自己和家人生活的更好;有的是為了出人頭地，從而光耀于他人面前;有的是為了在異性的爭奪戰中搶得先機;有的是為了人類(lèi)的什么什么匹夫之則……;總之，這些人都是為了實(shí)現自己的思想意識目標。也就是說(shuō)，是思想意識驅動(dòng)他們這樣做的。實(shí)現目標之后這些人的思想意識會(huì )不同程度的得到滿(mǎn)足與愉悅。也就是說(shuō)，他們是為了自己的意識才去做這些事的，絕對不是冥冥之中有什么東西按部就班的讓他們這樣做的。要是他們所做的這一切都是客觀(guān)世界需要的話(huà)，那他們豈不是沒(méi)有“人性”而受外星人操縱的機器人了!人不是機器，人有人性!但是不可否認，每個(gè)人所做的一切又都會(huì )隨時(shí)受客觀(guān)世界的影響。是客觀(guān)世界先決定的你的意識，還是你的意識先于你所處的客觀(guān)世界，在茫茫宇宙長(cháng)河中這都已經(jīng)不重要了。重要的是宇宙不是因為有了人才有意義，而人的意義卻在于人本身!人本身的意義就包含于意識和物質(zhì)之間的“道”!
在人類(lèi)歷史的長(cháng)河中可以清晰的看到，凡是強調物質(zhì)第一或者是意識第一的哲學(xué)流派都會(huì )不約而同走向一種極端。強調意識第一的用偏激的唯心主義去鼓惑人;強調物質(zhì)第一的喜歡去永不停息的搞斗爭。兩方都會(huì )因為考慮問(wèn)題的片面性，利益出發(fā)點(diǎn)的自我性等原因而使世界的矛盾和斗爭不斷的升級，人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展就在這種用力過(guò)猛的態(tài)勢中緩慢的、危險的前進(jìn)著(zhù)!而老子的“道”貫穿意識和物質(zhì)之間從而使兩者保持“平衡”，只有“平衡”才能保持“和諧”�！暗馈辈攀侨祟�(lèi)社會(huì )發(fā)展的真理!
三、哲學(xué)思想的社會(huì )功能
前面闡述過(guò)，老子的哲學(xué)思想核心是“道”�！暗馈笔菑娬{“平衡”的�！捌胶狻睔v經(jīng)孔孟而演化成“中庸”， “中庸”是屏棄“偏激”的。一切只要不“偏激”，其發(fā)展之勢必飛急速、成大氣、持永恒。這個(gè)道理放之身體健康、為人處世、治理國家皆準。一個(gè)人只要不過(guò)分追求身外之物，不去過(guò)分熬夜打拼或者燈紅酒綠，按著(zhù)大自然的科學(xué)規律去工作、學(xué)習、生活，那么他的身體會(huì )始終保持一種不慍不火的健康狀態(tài);假如一個(gè)人雖然很有本事，很有靈氣，但性格張揚、做事偏激，那么他肯定不如那些張弛有度、收發(fā)自如的人能成為大家。因為做事“平衡”的人才會(huì )少受挫折，才會(huì )在最短的時(shí)間內迅速獲取成功;一個(gè)國家，假如強調窮兵黷武，強調自己的民族優(yōu)勢，強迫別國接受它的運行模式，那么這個(gè)國家始終不會(huì )如愿，也不會(huì )成為真正的超級強國的。從各個(gè)方面講，美國好象是有史以來(lái)最強大的國家，但它仍不能對諸如伊拉克這樣的小國作到真正的征服。而美國自己社會(huì )內部也有很多自己很迷茫的社會(huì )問(wèn)題解決不了。試想，這樣一個(gè)貌似具有“完美”經(jīng)濟競爭模式，“完美”法律體系，“完美”社會(huì )情操的國家，是不應該有這樣的一些社會(huì )問(wèn)題的。我覺(jué)得，美國的“物質(zhì)第一”、“競爭至上”的國家道德是一種偏激的思想意識，這種思想意識不能使國家的發(fā)展保持“平衡”，從而使國家的發(fā)展不“和諧”，所以一些覺(jué)得不可能出現的社會(huì )問(wèn)題不可避免的出現了!
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