中國茶道哲學(xué)思想研究論文

中國茶道哲學(xué)思想研究論文

　　摘要：中國茶道是中國茶文化的重要組成部分，茶道所蘊藏的思想文化內涵，是中國傳統儒家思想與釋、道兩家思想的綜合，因此，茶道中也蘊藏了極為豐富的哲學(xué)思想，正所謂悠悠一片茶，穿越千年風(fēng)霜與塵土，經(jīng)歷了時(shí)間滄桑，凝聚了中華民族奉獻、繁衍的不變品格與精神，這些精神內涵奠定了茶道的哲學(xué)基礎，從宏觀(guān)角度來(lái)看，中國哲學(xué)關(guān)注主體，將道德與生命體驗、感通之情作為重點(diǎn)。這種感通不單單人類(lèi)之間的，也體現在人與物之間，所以，人性與茶性之間有著(zhù)很多相似之處，研究有關(guān)茶的哲學(xué)，就必然要從中國傳統文化的哲學(xué)母體中國去尋找。

　　關(guān)鍵詞：中國茶道；哲學(xué)；思想

　　中國茶道不斷發(fā)展，在中國傳統文化傳承與發(fā)展中充當著(zhù)不可取代的角色，中國茶道對“儒、釋、道”三家思想有集中體現，中國茶道的哲學(xué)思想也同樣是在這三種思想基礎之上孕育發(fā)展起來(lái)的。研究中國茶道中所蘊藏的哲學(xué)意蘊，不但對中國茶道能夠做出更加全面的認知，對中國茶文化內涵的系統化發(fā)展也有著(zhù)巨大意義。

　　1茶道思想概述

　　茶文化起源于我國上古時(shí)期，在唐代興盛，在宋高度普及。我國人民自古以來(lái)都有飲茶的習慣，茶文化在我國有著(zhù)4700多年的歷史，可見(jiàn)茶文化的底蘊深厚。值得一提的是，茶文化本身就是一種文化現象，其思想內涵與教育之間有著(zhù)很多共通之處，茶文化最開(kāi)始的興起，得益于文人雅士的推崇，所以說(shuō)在當今高校教育中引入茶文化，從茶文化角度來(lái)說(shuō)是一種傳承和發(fā)揚，從教育角度來(lái)說(shuō)，能夠有效提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)修養，是奠定學(xué)生未來(lái)學(xué)習以及工作良好心態(tài)的手段，也能夠把幫助學(xué)生完善人格，樹(shù)立更加積極、正面的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)。歷史的車(chē)輪不斷向前翻滾，我國茶道精神也被世世代代流傳下來(lái)，現代眾多茶文化愛(ài)好者對中國茶道進(jìn)行了深入分析，并且大部分的學(xué)者認為現代茶道精神最突出的特點(diǎn)就是“和”，它與現代中國社會(huì )主義構建和諧社會(huì )的理念相契合，具體來(lái)說(shuō)這個(gè)“和”可以理解為“和諧”，也可以立即為“天、地、人三者合一”，象征宇宙萬(wàn)物的和諧統一，而這種“和”的精神，在當代的內涵十分廣泛，包括祥和、共和、人和、政通人和以及內和外順等等，所以說(shuō)一個(gè)“和”幾乎涵蓋了茶道中的各方面思想，也包容了“敬、怡、真”等內涵，將其作為中國茶道精神的核心也不為過(guò)。

　　2中國茶道哲學(xué)思想分析

　　2.1茶與“和諧中庸”文化理念的精神契合

　　茶文化中的“和”思想貫穿了中華民族幾千年的文明史，深深植根于中國人的血液中，在《說(shuō)文》中對“和”有這樣的解釋?zhuān)合鄳�也，也就是相互合適的，相互協(xié)調、不沖突的意思。儒家思想以“和”為主，“和”的思想在自然、社會(huì )以及人生的各個(gè)方面都適用，萬(wàn)物調和、萬(wàn)事興和，才能夠促進(jìn)一個(gè)國家的“風(fēng)調雨順”，一個(gè)民族的“興旺發(fā)展”，“和”是理性的，是一種節制，一種氣度，個(gè)人與社會(huì )的和諧，也是儒家思想的體現，在唐宋時(shí)期，茶文化得到了前所未有的普及和發(fā)展，因此“和諧”思想也開(kāi)始在中國更多的領(lǐng)域達到體現。中國的茶，不管是自然屬性，還是社會(huì )功能，都具有“和諧統一”的哲學(xué)思想。首先，從自然屬性來(lái)看，不管是茶的生長(cháng)環(huán)境，還是采摘時(shí)間，都提出了“和”的理念。茶樹(shù)，最適合在“陽(yáng)崖陰林”地帶種植，將就陰陽(yáng)和諧，在最合適的時(shí)間，進(jìn)行種植，才能夠獲得最好的效果。在整個(gè)茶事過(guò)程中，從茶器到飲茶的禮儀，都有一定得動(dòng)作要領(lǐng)，無(wú)不體現儒家的電壓風(fēng)韻以及中和之道。茶是溫和的，色香味能夠為人不同感官帶來(lái)不同的享受，在和諧社會(huì )發(fā)展過(guò)程中，社會(huì )功能方面，茶成為了維系人類(lèi)情感的手段，建立和諧的人際關(guān)系，穩定社會(huì )秩序，成為了社會(huì )發(fā)展的基礎，一杯熱茶，人們思維能夠得到有效溝通，情感也能夠獲得交流，這就是一種不沖突、不狂躁的理想社會(huì )境界。而中國茶文化經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的發(fā)展，早已將中華民族的獨特處事觀(guān)融入了其中，中國人民熱愛(ài)和平，將就以和為貴，崇尚和平。中華民族是從封建社會(huì )，逐漸走入社會(huì )主義社會(huì )的，這與中國人民熱愛(ài)和平密不可分，中國不僅對外堅持和平，對內也在倡導營(yíng)造和諧社會(huì )，提成“求同存異”，人與人之間，人與社會(huì )之間都是和平相處，公平、公正的，文化上同樣如此，中國擁有56個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己的文化，中國傳統文化有強大的包容性，在日常生活中，人民也總之不自覺(jué)的尋找這種“和諧”的生活之道，從宏觀(guān)角度來(lái)看，個(gè)人的分庭抗禮，是不被認同和提倡的，這與中國人整體思維有直接關(guān)系。相對來(lái)說(shuō)，西方人比較喜歡使用法律，喜歡打官司，而中國人不到萬(wàn)不得已的時(shí)候，是不會(huì )選擇“傷和氣”的。在個(gè)人價(jià)值追求上，茶文化經(jīng)過(guò)了歷代文人的推崇和渲染，為提升到了一個(gè)精神領(lǐng)域。茶在操守，勵志以及雅致方面，都被歷代茶人所推崇，茶是圣潔的，是包容的，是不可侵犯的。茶的精神也不會(huì )因為世事變遷而受到影響，同樣的，擁有茶一樣品質(zhì)的人，也不會(huì )因為環(huán)境的改變而改變自我，樸素純真，不嘩眾取寵，才是中國人所追求的和諧統一與真善美，這就是人生哲學(xué)的最高境界。

　　2.2茶與“天人合一”思想的會(huì )通

　　從“天人合一”的角度分析，中國哲學(xué)中的宇宙觀(guān)，就是生生不息、大化流行。中國的哲學(xué)家在研究宇宙的時(shí)候，會(huì )將宇宙與人生結合在一起，這是一種“統觀(guān)”，“會(huì )通”的方式，將目光放在了天地人我都在不同系統中，認為宇宙中的各個(gè)要素都是相互聯(lián)系，相互依存的，因此，中國哲人提出了“天人合一”的思想，天與人、天道與人道是相通的，能夠達到和諧統一。西方人認為，自然就是人的外在世界，是獨立存在的。但是中國哲人卻認為，自然與人是不能分割的，古人總是將情感融入景色描寫(xiě)中，茶與宇宙精靈都是相通的，這就是茶的清、雅之性，飲茶同樣需要在一個(gè)幽靜、雅致的環(huán)境和心態(tài)下，從忙碌的生活中跳脫出來(lái)，擺脫生活的枷鎖，這樣身心才能夠達到解放，才能夠感受到天人合一的境界。中國有很多文人雅士在現實(shí)生活中不得志，也會(huì )將自己的理想寄托于自然山水以及品茶中，想要在這個(gè)過(guò)程中達到一種“天人合一”的境界，其中最典型的代表就是蘇軾，蘇軾一生坎坷，但是性情卻十分豁達，陸游、辛棄疾同樣鐘愛(ài)茶文化，并將自己難以抒發(fā)的報國之情融入到了品茶的意境中，從中尋求精神的寄托。在當代社會(huì )中，物欲橫流，人們的生活節奏越加快速，爭名奪利，使人身心疲憊，同時(shí)很多違背道德行為也不斷出現，這些行為不僅違背了誠信原則，也威脅到了同胞禮儀。在研究茶道哲學(xué)，弘揚中華民族傳統文化的同時(shí)，應該重點(diǎn)普及茶文化思想，通過(guò)文化熏陶，感染人們的思想和行為，使人們能夠不斷反省自己，理性的思索人與自然、與社會(huì )之間的關(guān)系，真正做到“天人合一”的境界。

　　2.3“茶禪一味”的思想

　　中國茶道的創(chuàng )建與發(fā)展，都是從僧侶開(kāi)始的，因此茶道中最突出的文化思想內涵，就是“禪”，中國茶道的“禪”的思想不僅在中國產(chǎn)生了悠久的影響力，同樣影響了其他國家的茶道哲學(xué)形成，其中最具代表性的就是日本，日本的僧人從中國寺院中將茶種以及種茶的技術(shù)帶回了日本，因此日本茶道的源頭是中國寺院。村田珠光從日本高僧一休宗純那里獲得一張中國宋代著(zhù)名禪師圓悟克勤的墨寶，從這張墨寶中，他參出了“禪茶一味”的境界，此后將其不斷發(fā)展起來(lái)，并作為日本茶道文化的主要標志。而最早的“禪茶一味”的源頭當然是中國茶道哲學(xué)思想，茶圣陸羽本身就是生長(cháng)于寺院，在他接觸了茶道之后，開(kāi)始逐漸將自己耳濡目染的禪學(xué)融入到后來(lái)的創(chuàng )作中。禪茶一味的思想基礎是，茶學(xué)研究者都認為茶與禪兩者有相通的部分。從外在分析，禪宗是坐禪，坐態(tài)要端正，頭背要直，坐禪過(guò)程中內心要寧靜，放棄一切凡塵俗世，專(zhuān)注一致。這樣一來(lái)很容易出現疲倦的感覺(jué)，而茶能夠使人清醒，具有生津、消除疲勞的功效，參禪的時(shí)候，飲一杯茶，能夠達到相互調節，相互補充的作用，能夠幫助人們更加輕松的完成坐禪。而從內在分析，兩者都是源于主體的感受，飲茶要講究心平氣和，參禪同樣也是如此。另外，禪宗講究從心，發(fā)自?xún)刃娜ンw悟佛性，使人頓悟，使人精神能夠達到升華，這是一種超越了邏輯分析、推理的理性思維，能夠消除主客、內外物之間的界限，達到天人合一。因此，茶道哲學(xué)中“禪茶一味”的思想也被傳承下來(lái)，茶好似一口心泉，飲者能夠精華心靈，回歸平靜與樸素。

　　2.4品茶與“樂(lè )道”思想

　　樂(lè )道，是人對精神層面、物質(zhì)層面的美好追求。品茶，茶濾不過(guò)三，品之則先苦后香，通神醒智，能夠為人們提供一種安逸的思考氛圍，打破凡塵的影響，尋找到人生的大智慧，從而為自己的發(fā)展提供更好的計策。而這點(diǎn)恰與“中國特色社會(huì )主義文化為現代化事業(yè)建設提供智力支持”相一致，二者雖是不同的文化種類(lèi)，但最終的目的都是幫助社會(huì )主義的建設者提供智慧支持，促進(jìn)事態(tài)變化的良性發(fā)展，可謂是雖相差千里，卻有異曲同工之妙。所以沏茶、賞茶、聞茶、品茶等習慣展示出了鮮明中國文化特色的文化現象。在社會(huì )不斷演變與發(fā)展的過(guò)程中，中國茶文化的內容不斷充實(shí)和豐富，并展現了極為強大的包容性，各民族的風(fēng)俗與生活習慣等不斷融入茶文化中，進(jìn)而形成了不同民族，不同類(lèi)型的中國茶文化。但是必須要明確的是，單純的種茶、飲茶不能夠代表茶文化的形成，它們只是為茶文化的誕生奠定了基礎，提供了前提條件，在種茶、飲茶的過(guò)程中不斷的融入文化內涵才能夠形成茶文化系統，我國古代文人對茶非常關(guān)注，在生活中注重精神享受，在茶具，飲茶方面都十分講究，中國的茶文化融合了眾多門(mén)派的思想，蘊含了豐富的中國傳統文化底蘊與人文精神，如果將中國特色社會(huì )主義文化比喻為種子，那么茶文化則所發(fā)揮的就是土壤的作用，它為中國特色社會(huì )主義文化的構建提供了一個(gè)良好的平臺和基礎，是社會(huì )主義特色文化得以發(fā)展與壯大的根基和傳播途徑。結束語(yǔ)茶道哲學(xué)是中國社會(huì )以及中國人民長(cháng)久以來(lái)的生存之道，其中的“儒、釋、道”思想融進(jìn)了華夏子孫的血液，小到生活工作、大到治國齊家，茶道哲學(xué)都隨處可見(jiàn)。傳承和發(fā)揚中國茶文化以及其中所蘊含的各種茶學(xué)思想，是每一位華夏子孫所肩負的歷史使命。

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