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《論語(yǔ)》讀后感高中作文
導語(yǔ)：《論語(yǔ)》陪伴了我們一代又一代人，期中每一次學(xué)習論語(yǔ)都能夠有新的收獲，下面是小編整理收集的《論語(yǔ)》讀后感作文，歡迎閱讀!
《論語(yǔ)》讀后感高中作文篇一
真理并不在于它有多么的深奧晦澀，恰恰相反，真理是最樸實(shí)無(wú)華的，《論語(yǔ)》語(yǔ)言簡(jiǎn)練，但千百年來(lái)卻作為儒家學(xué)派的經(jīng)典名著(zhù)深為文人志士所尊崇，其表述的孔子學(xué)說(shuō)迅速傳播，從倫理道德、政治、文化、教育等諸多方面影響著(zhù)人們的思想和社會(huì )前進(jìn)的方向。其人文思想的光華，已然灼照了千古。
論語(yǔ)的哲思博大精深，所闡述的內容包羅萬(wàn)象，富含著(zhù)先哲的睿智光芒。試想在兩千多年前，人們無(wú)不在為了自己的私欲而追求物質(zhì)富足時(shí)，孔子，這個(gè)有著(zhù)堪比宇宙般廣闊思想的圣人，他捋著(zhù)髭須行進(jìn)在蒼茫的天地之間，這是怎樣的睿智者與開(kāi)拓者，他為人類(lèi)開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的世界，一個(gè)有了禮法、信仰與思想的社會(huì )
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認識了一個(gè)率性而為、追尋自我的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子�？鬃邮怯赂业�，他敢于直言不誨，他放任精神在天地間自由馳騁，他將小我融入大千世界，于是
他明白了“修身，齊家，治國，方平天下“的道理。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。這是屬于孔子的時(shí)代，孔子該是驕傲的，他有一個(gè)民族的追隨者，這世間不會(huì )有一個(gè)明星可以做到如此�？晌矣稚钪撌瞧降奈⑿Π�，子曰：“君子無(wú)所爭，必也射乎！揖，讓而升，下而飲，其爭也君子�！奔词故巧浼@樣的比賽，也必然是互至揖讓之禮。君子之心，與世無(wú)爭；君子之行，與人無(wú)爭；君子用世，與名利無(wú)爭。這便是孔子，他稱(chēng)自己是君子，他便按著(zhù)君子的準則要求自己。君子，豈名利所能驅使也？
“大音希聲，大道無(wú)形”《論語(yǔ)》中最令我折服的是《述而》一章，述而述而，只是闡述而已，述而的開(kāi)章寫(xiě)道：“‘述而不作，信而好古�！`比于我老彭”孔子說(shuō)：“我只是闡述前人成說(shuō)，而沒(méi)有創(chuàng )建新的理論，我深信并喜愛(ài)古文化，只是力求像老子和彭祖那樣謹慎的延續傳承古文化精華的工作�！笨鬃記](méi)有創(chuàng )建新的理論么？答案是肯定的：他創(chuàng )建了，并且發(fā)揚光大了。他將自己的言行思融入了他所傳承的古文化，他發(fā)覺(jué)了古文化與人的聯(lián)系，可以毫不懷疑的說(shuō)孔子是偉大的，他與人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展有著(zhù)極為重大的意義�？煽鬃硬粫�(huì )急切的立論或夸夸其談。真理是樸實(shí)的，圣哲從不故作高論來(lái)炫耀才華，也不刻意危言聳聽(tīng)來(lái)驚世駭俗。大道至道，莫不以極簡(jiǎn)潔極明晰的語(yǔ)言緊扣其真諦精髓而道出，“夫大道不言，而致遠也。雀噪聒聒，何所見(jiàn)也�！蔽幕膫鞒胁辉谟诳桃獾臉诵铝�，而在與繼承和發(fā)展。
孔子73歲歸逝，算得上長(cháng)壽之人，其實(shí)在我心里，若不是仔細的看過(guò)孔子的生卒年月，怕是我會(huì )相信孔子是修行已滿(mǎn)升級做了神仙，孔夫子的精神世界始終是安詳平淡的，有文為證：“子之燕居，申申如也，夭夭如也�！笨鬃釉谏钪猩駪B(tài)也總是保持安詳快樂(lè )的，這便是生活的深度，所謂獨處見(jiàn)操守，居家見(jiàn)性情，賦閑見(jiàn)德行。生活是一種境界，不疾不徐，不慍不火，始終保持一種從容恬靜，淡泊寧居，安享生活的樂(lè )趣與美好。心憂(yōu)天下不需要整天一副憂(yōu)心忡忡的苦相，表面的憂(yōu)形于色，是做給人看的，無(wú)助于現實(shí)問(wèn)題的解決。承擔文化傳承的重任，為道德文化奠基，并不與生活的快樂(lè )相矛盾。既能夠平靜的高居榮盛的熱鬧，也能夠安然的靜處退居的寂寞，超脫于凡塵的瑣碎與卑下，顯示出的方是人生的境界與深度。
《論語(yǔ)》開(kāi)篇講《學(xué)而》，強調‘唯學(xué)習為人生的第一要務(wù)’，
子曰：“朝聞道，夕死可矣”“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。何有于我哉�！笨鬃又鲝垖Τ绺咚枷氲膱讨�(zhù)，對豐富健全精神的向慕，應遠在物質(zhì)追求之上。高行微言，所以修身；博學(xué)澈文，所以廣知；恭儉謙約，所以自守。才有高下，德無(wú)止境，學(xué)而無(wú)涯，不學(xué)則無(wú)以立于社會(huì )。因此古人說(shuō)：學(xué)是立世之本�！墩撜Z(yǔ)》二講《為政》，三講《八佾》，四講《里仁》……這便是孔子所主張的：修身、齊家、治國、平天下的自我完善與修養
孔子創(chuàng )造了一種學(xué)說(shuō)，然后用這種學(xué)說(shuō)改變了一個(gè)民族，他是個(gè)不折不扣的傳奇，延續了兩千年之久的傳奇，舊時(shí)的《論語(yǔ)》作為封建士大夫走向仕途的敲門(mén)磚，而今作為人們約束自我的行為準則，《論語(yǔ)》是中華民族傳統文化的淵源，教給人們?yōu)檎缘�、清廉守節、做事勤奮、生活節儉、待人誠信、交友謹慎、精忠報國……這些智慧的睿智語(yǔ)言，對中華民族精英群體有著(zhù)巨大的影響�！墩撜Z(yǔ)》的教化早已不局限于儒學(xué)派，它已經(jīng)成了一種深刻的、歷史性的文化標志。在中華民族不斷探索的進(jìn)步中，常有后人研究《論語(yǔ)》時(shí)將其神秘化、宗教化，流于其表面的注解，對于其思想精神的把握有所偏差，便對《論語(yǔ)》肆意菲薄，進(jìn)行牽強附會(huì )式的批判，我們不能否認其內容具有一定的封建傳統性質(zhì)的道德偏
差，例如：歧視女性等。但那是一種時(shí)代下的思想產(chǎn)物，帶有一定的時(shí)代標志，而《論語(yǔ)》對思想的弘揚，經(jīng)久而彌新�！墩撜Z(yǔ)》表現的是一種文化的歷史，一種歷史的文化，你無(wú)法去否決它的價(jià)值。從不同的視角出發(fā)，不同人品讀《論語(yǔ)》自有不同的體會(huì )，這便是其傳承千古的內在品質(zhì)。
文化的傳承是嚴正的文化是一種觀(guān)念，一種氛圍，一種素質(zhì)，一種生活態(tài)度。任何豐功偉業(yè)都只是暫時(shí)的，只有文化能夠流傳久遠《論語(yǔ)》便是一種文化，一種深刻的，值得人們不斷學(xué)習理解探索追尋的文化。一個(gè)沒(méi)有文化傳承的民族是危險的，而一個(gè)擁有良好禮儀文化底蘊的民族必定是一個(gè)充滿(mǎn)希望的偉大民族，論語(yǔ)就是這樣的傳承所在
《論語(yǔ)》讀后感高中作文篇二
簡(jiǎn)潔而經(jīng)典的語(yǔ)句是中國古詩(shī)文的特點(diǎn)，正因如此，中國古詩(shī)文以其獨特的魅力倍受矚目。我認為，在中國古代文化的瑰寶中，《論語(yǔ)》便是其中精品之一。 論’理論，理論人生，理論人生滄桑百態(tài)，理論孔子儒家思想，《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的著(zhù)作之一，兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。我們會(huì )覺(jué)得，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很?chē)烂艿倪壿嬓�，很多是就事論事，里面也很少有長(cháng)篇大論的文字，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。。其中不少言論頗具哲理，閃爍著(zhù)智慧的光芒。
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認識了一個(gè)迂闊率性、的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的、教育家思想家。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
主要講了兩個(gè)方面：一是講學(xué)習方法及態(tài)度的；二是講思想修養方面的。這十則教給了正確的學(xué)習方法和態(tài)度 我如何處世待人以及。
孔子因材施教的教學(xué)思想，在中國教育史上有較大的影響。他認為一個(gè)教師，必須掌握學(xué)生在學(xué)習上常犯的四種心理表現，即廣泛而不精、知識面過(guò)窄、把學(xué)習看得太容易和有畏難情緒。只有了解學(xué)生的心理特點(diǎn)，才能給予幫助、補救。就是說(shuō)，學(xué)生心理的差異性，決定了因材施教的必然性。
在教學(xué)上，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同討論，互相啟發(fā)，以收到教學(xué)相長(cháng)的良好效果。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生間互相問(wèn)對、討論的情況。如子路、顏回和子夏就是這樣做的。性率直而魯莽的子路，出于對孔子的愛(ài)護，常常向孔子提出批評性的意見(jiàn)，孔子也很關(guān)心、愛(ài)護子路，對他的批評也能接受，當有的學(xué)生對子路不太尊重時(shí)，孔子對他們說(shuō):子路的學(xué)問(wèn)是不錯的，只是還不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的學(xué)生，但由于顏回從未對孔子提出過(guò)疑問(wèn)和批評，孔子曾不滿(mǎn)意地說(shuō)過(guò):顏回不是對我有所幫助的人，他對我的話(huà)沒(méi)有不喜歡的。有一次，子夏引《詩(shī)經(jīng)?衛風(fēng)》上的詩(shī)句，向孔子請教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮�！沃^也?”(《論語(yǔ)?八佾》意思是，《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō):有酒渦的臉笑得真美呀，黑白分明的眼睛流轉得真叫人喜愛(ài)呀，潔白的底子上畫(huà)著(zhù)花卉呀。這幾句詩(shī)是什么意思呢?孔子回答說(shuō): 先有白色底子，然后畫(huà)花。子夏接著(zhù)進(jìn)一步闡明說(shuō):那么，是不是禮樂(lè )的產(chǎn)生在仁義之后呢?孔子高興地說(shuō):卜商呀，你真是能啟發(fā)我的人�，F在可以同你進(jìn)一步討論《詩(shī)》了�？鬃痈矣诔姓J比他小44歲的子夏在學(xué)問(wèn)上對自己有啟發(fā)，說(shuō)明孔子能向被教育者學(xué)習的勇氣，其精神可敬佩!
治學(xué)方面，孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話(huà)，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”�？鬃右恢被畹搅似呤䴕q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼備，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了）。以如此身份，當他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習探索中去嗎？答案是肯定的。
為了學(xué)習，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì )如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛；我不如老農，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎，這是一種樂(lè )觀(guān)。他的學(xué)習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適�？鬃訒�(huì )以最博大的胸懷，去接納包容世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，因著(zhù)他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話(huà)卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話(huà)語(yǔ)之時(shí)，每一句話(huà)都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。
三人行，必有我師焉�！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又�，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭诵�，必有我師焉�！边@句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們去學(xué)習，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿(mǎn)腦子的數字；有的能歌善舞??多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著(zhù)豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(cháng)——“三人行必有我師焉”。一個(gè)幾歲的小朋友當然不如四十開(kāi)外的教育家；平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識廣博??但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
這就是孔子的學(xué)習！這就是圣人的學(xué)習！
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