- 相關(guān)推薦
理解哲學(xué)的一把鑰匙作文
由于西式教育形成的邏輯思維慣性，現代人（無(wú)論是西方人還是中國人）在理解中華傳統哲學(xué)時(shí)出現了很多偏頗。比如，由于西方歷史上曾出現關(guān)于世界本原的“四元素說(shuō)”，便因此把中國的“五行理論”理解為“五元素說(shuō)”，并由此把中國傳統哲學(xué)定性為“樸素的唯物主義”。其實(shí)“五行”中的每一行并非指的是某一具體物質(zhì)，而是有其特定的內涵。要理解這一點(diǎn)，必須了解中國人的獨特思維方式－－二重抽象。
比如“木”（古代即樹(shù)）行，并非指“樹(shù)”這一具體事物，更非指“木頭”這一物質(zhì)，而是代表春天，其主要內涵為“生發(fā)”（生長(cháng)發(fā)育）。春天一到，樹(shù)木泛綠發(fā)芽，萬(wàn)物一片生機勃勃。古人首先從春天的景象中抽象出“生發(fā)”這一概念－－這是第一重抽象。同時(shí)，由于最能體現春天特點(diǎn)的是“木”（樹(shù)），所以古人把“木”的一些具體屬性抽掉，而只留下它“生發(fā)”的屬性，并用以表達“生發(fā)”的概念－－這是第二重抽象。經(jīng)過(guò)這兩重抽象，“木”脫離了它最初的含義而具有了“生發(fā)”的含義，成為“五行”之一。
同樣，古人從夏天中抽象出“炎上”（炎熱向上）的屬性，從“火”中也抽象出“炎上”的屬性，并用“火”來(lái)表達“炎上”的含義。其余各行類(lèi)似。
二重抽象所得的概念與其原來(lái)所代表的事物有密切的聯(lián)系。如木在自然界中生長(cháng)在土里，并能制約土（固定土壤，貫穿土壤等），于是有“木克土”的關(guān)系；木的生長(cháng)離不開(kāi)水，于是有“水生木”的關(guān)系。但二者又有根本的區別，木行絕不等于就是樹(shù)這種事物，如樹(shù)可能是活樹(shù)，也可能是死樹(shù)，還可能是別的狀態(tài)，但只有樹(shù)的與“生發(fā)”有關(guān)的屬性才能與木行聯(lián)系，其余屬性是不能聯(lián)系的，即是已經(jīng)抽掉的屬性。
二重抽象與傳統文化中形象化的方法有相通之處，用“木”來(lái)表達“生發(fā)”更形象、更直觀(guān)。但二者又有區別。形象化僅僅是對原概念的解釋表達方法，而二重抽象后的概念即是原概念本身。如“十萬(wàn)八千里”可以形象的解釋“遠”，但并不就是“遠”本身。而“木”表示“生發(fā)”后，“木”就替代了“生發(fā)”而表示“生發(fā)”的意義。
二重抽象也不是二次抽象。二次抽象是對抽象概念的再一次抽象，如數學(xué)就是二次抽象的產(chǎn)物，“3”是把3只、3頭、3個(gè)等概念中的其他屬性全抽掉，只留下“3”這個(gè)數的概念。而二重抽象是兩個(gè)層次的抽象，首先從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象一次，然后從某一事物中再抽象一次，最后用抽象后的一事物表達萬(wàn)事萬(wàn)物的共同屬性�！拔逍小奔词侨绱�。再比如“道”這一概念，首先從整個(gè)宇宙中抽象出“宏觀(guān)整體”這一概念，然后從“道路”中抽象出“途徑”這一概念，并用“道”表示“宏觀(guān)整體”，即“道”是把握萬(wàn)事萬(wàn)物整體的途徑。（大致如此，因為道只可意會(huì )，用現代語(yǔ)言無(wú)法準確描述）
在集中傳統哲學(xué)的《道德經(jīng)》中，對“二重抽象”多有描述。如《道德經(jīng)》開(kāi)篇，“道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀(guān)其妙；常有，欲以觀(guān)其徼。此二者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)�！币饧础暗�，可以認為是通常所指的道，又不是通常的道。名，可以認為是通常的名（具體事物的名稱(chēng)），又不是通常的名。無(wú)，是為天地起源時(shí)的狀態(tài)所起的名字；有，是為宇宙萬(wàn)物的本源所起的名字。所以，要經(jīng)常無(wú)（舍棄具體事物），以便觀(guān)察天地運行的規律；經(jīng)常有（包含具體事物），以觀(guān)察天地運行的結果。（有和無(wú)）這二者，本源相同而叫不同的名字，都源于抽象（無(wú)是抽象掉所有具體事物，有是指具體事物的全體，而不是指某一具體事物，仍然是抽象），抽象了又抽象，是認識各種奧妙（本源、規律）的門(mén)徑�！薄兜赖陆�(jīng)》中又說(shuō)“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為”，意即“做學(xué)問(wèn)要逐漸增加，把握道（宏觀(guān)規律）要逐漸舍棄（具體事物），即抽象，抽象了又抽象，以達到無(wú)為（沒(méi)有具體事物）的境界�！�
【理解哲學(xué)的一把鑰匙作文】相關(guān)文章：
微笑是一把神奇的鑰匙作文03-13
文化是一把智慧的鑰匙作文07-02
總有一把鑰匙屬于自己作文03-12
我要發(fā)明一把鑰匙作文05-29
《歷史中的哲學(xué)與哲學(xué)中的歷史》閱讀理解和答案07-03
螞蟻的哲學(xué)閱讀理解測試題07-03