法律的小論文

關(guān)于法律的小論文

　　法律是由享有立法權的立法機關(guān)行使國家立法權，依照法定程序制定、修改并頒布，并由國家強制力保證實(shí)施的基本法律和普通法律總稱(chēng)。以下是小編精心準備的關(guān)于法律的小論文，大家可以參考以下內容哦！

　　摘 要 法律信仰作為法治國家的精神基礎在依法治國的當今無(wú)疑意義重大，本文通過(guò)對法律信仰和良法概念的界定、什么樣的法律才能被信仰的闡述，闡釋了良法在法律信仰形成中的作用。

　　關(guān)鍵詞 法律信仰 良法 作用

　　一、前言

　　依法治國作為我國的基本治國方略已經(jīng)有十二年之久，為了實(shí)現依法治國的理想圖景，我國已基本建立了社會(huì )主義法律體系，社會(huì )主義各項事業(yè)基本有法可依。雖然有法，但法律在實(shí)踐當中權大于法、人大于法、以言代法、以權廢法的現象比比皆是，為什么會(huì )出現這種情況？歸根到底是法律不被信仰，如果法律不被信仰，與一紙具文無(wú)異，就似伯爾曼所說(shuō)：“法律必須被信仰，否則它將形同虛設①�！狈�律作為信仰的唯一對象在培養法律信仰中具有不可替代的作用。但是，我們究竟要信仰什么樣的法律？良法作為一種有別于惡法的良善之法應作為法律信仰的當然對象。本文正是以良法在法律信仰形成中的重要性為理論基礎，通過(guò)以下邏輯來(lái)分析良法的這種重要性：法律信仰是依法治國方略的精神基礎，這種精神基礎又是如何形成的？法律作為法律信仰的唯一對象對法律信仰的形成起到了關(guān)鍵性作用，那什么樣的法律才會(huì )被信仰呢？?jì)r(jià)值合理、規范合理、體制合理、程序合理的良善之法應成為法律信仰的對象②。

　　二、法律信仰與良法概念界定

　�。ㄒ唬┓�律信仰

　　法律信仰一詞在《辭�！分胁�沒(méi)有針對性的解釋?zhuān)�只有對信仰的解釋為：“信仰是對某種宗教，或對某種主義極度信服和尊重，并以之為行動(dòng)的準則③�！敝x暉教授認為“法律信仰是兩個(gè)方面的有機統一：一方面是主體以堅定的法律信念為前提并在其支配下把法律規則作為其行為準則；另一方面是主體在嚴格的法律規則支配下的活動(dòng)④�！庇纱�，筆者認為法律信仰是指社會(huì )主體對法律的信服和尊重，并將這種信服和尊重的心理狀態(tài)轉化為行為準則的過(guò)程。法律信仰是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，而非靜止不動(dòng)的，是包括心理狀態(tài)和行為過(guò)程的有機統一。也就是說(shuō)，法律信仰不僅存在于理論上，而且踐行于法治實(shí)踐中。

　�。ǘ�）良法

　　良法是與惡法相對應的法哲學(xué)范疇，是一個(gè)廣泛且不斷發(fā)展的概念，它包括法的實(shí)質(zhì)良善性和形式良善性?xún)蓚�(gè)不可分割的方面。要對良法下個(gè)確切的概念不容易，可從良法的標準來(lái)探討良法的概念。李龍教授主編的《良法論》一書(shū)認為良法的基本標準是：價(jià)值合理性、規范合理性、體制合理性、程序合理性⑤。筆者認為，良法應從應然角度考慮，良法應是實(shí)質(zhì)良善和形式良善的有機統一，由此，法律應當是怎樣的，而非法律實(shí)然或已然是怎樣的。價(jià)值合理性應是良法的靈魂，規范合理性、體制合理性、程序合理性都是為了實(shí)現良法的價(jià)值合理性服務(wù)的。因此，良法應是符合自然、社會(huì )、人類(lèi)發(fā)展規律的，能夠滿(mǎn)足主體享有最一般人權、公平正義的，并能為大多數獨立社會(huì )主體所信奉和行使的準則。

　　三、法律是法律信仰的唯一對象

　　法律信仰作為信仰的一種，其信服和尊重的準則當且僅當是法律，而不能是諸如權力、教義、風(fēng)俗習慣之類(lèi)的對象，如果法律信仰除法律之外還有其他對象，那就不是法律信仰，也培養不出法律信仰。法律的三品性“自由――人權性、效用――利益性、保障――救濟性”是法律成為法律信仰對象的內在因素⑥。此外，規范的至上性是法律成為法律信仰對象的前提條件⑦。正是因為法律保障人權、救濟權利、實(shí)現利益的特性及其至上性，確定了法律是法律信仰的唯一對象。

　　四、什么樣的法律才會(huì )被信仰

　　依法治國的前提是有法可依，只有建立并不斷完善法律體系才能為依法治國提供法律基礎，而法律被信仰是依法治國的精神基礎，只有法律真正為社會(huì )主體所尊崇和行使才能實(shí)現法治，但是并不是只要是法律就一定會(huì )被信仰，還要看這種法律是否具有價(jià)值合理、規范合理、體制合理、程序合理等特性，是否能夠保障人權、救濟權利、實(shí)現利益，是否能夠體現法律的應然性（公平正義性），即法律應是良善之法，是為良法。

　　五、良法對法律信仰形成的作用

　　根據謝暉教授將法律信仰分為法律信念和在法律信念支配下的活動(dòng)兩方面來(lái)看⑧，良法對法律信仰形成的作用可通過(guò)以下兩方面來(lái)實(shí)現：1.良法對法律信念形成的作用。法律信念是一個(gè)有關(guān)個(gè)體主觀(guān)心理的概念，內在包涵著(zhù)個(gè)體對法律的信服和尊崇，并把這種信服和尊崇內化為一種恒定的意念，而這種信服和尊崇的前提是法律可以實(shí)現主體的某種利益。良法因其效用-利益性、保障-救濟性、自由-人權性，使其具備被信仰的價(jià)值基礎；2.良法對法律實(shí)踐的作用。法律實(shí)踐的前提是有法可依，而這個(gè)法的良善性決定了法律實(shí)踐的有效性，法律的有效實(shí)行是法律實(shí)踐的應有之義。法律的善惡決定了人們對其信仰的最基本的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值基礎，只有善法――以人權保障為宗旨的法律，才能獲得社會(huì )主體的普遍認同并加以普遍遵守，法律的良好實(shí)施才能促使人們去信服和尊崇法律，法律信仰才能形成。

　　六、結語(yǔ)

　　法律信仰在依法治國的當今無(wú)疑是非常重要的，但要真正讓法律成為普通民眾的信仰，首先法律應是良善之法，且應有效實(shí)施，法條具文的泛濫，除了帶來(lái)種種社會(huì )成本，還會(huì )阻礙法律人職業(yè)自律，而法律人職業(yè)素質(zhì)的降低，無(wú)疑會(huì )鼓勵人們在法制外另辟渠道，解決糾紛維護權益，即求助于私力救助。因此，法律不僅在制定過(guò)程中要不斷向良法靠近，而且制定出來(lái)的良法要得到有效的實(shí)施，這樣才能為民眾提供法律榜樣，使民眾信服法律，將法律內化為信念，從而信仰法律。

　　注釋?zhuān)?/strong>

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