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《大學(xué)的理想》讀書(shū)筆記
紐曼的著(zhù)作《大學(xué)的理想》是一本較早系統闡述大學(xué)教育的基本理論問(wèn)題的書(shū)籍.他的大學(xué)理想是一種代表自由教育思想的大學(xué)理想,具有豐富和深刻的思想內涵。以下是小編整理的《大學(xué)的理想》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀！
不去深入探索書(shū)中前一部分，關(guān)于“知識本身即目的”的看法，學(xué)知識為求知。知識不僅僅是達到知識以外的某種東西的方式，或是自然地發(fā)展某些技能的基礎，而且是自身足以依賴(lài)和探求的目的。那么就讓我們看一下知識與我們大學(xué)學(xué)習的某種統一的性質(zhì)吧。
大學(xué)，具有理智培育的功能，教會(huì )理智對一切事物持恰當的想法，去積極探索真理、掌握真理。理智培育就起本身來(lái)說(shuō)是一個(gè)獨特而充分的目的，是一種理的擴展或啟示。
好吧，談到我們現在正在讀的大學(xué)，正在接受的大學(xué)知識教育。中學(xué)的教育使人變得像只會(huì )接受事實(shí)的儀器或貯存事實(shí)的容器，一味地限定面對的冷事實(shí)。雖然，時(shí)間久了，有的課程會(huì )增強其判斷方面的能力、鑒賞的能力，但是，這些小小的收獲，按作者的分析所說(shuō)的，是要等到后來(lái)的時(shí)間里才會(huì )產(chǎn)生的。也就是說(shuō)，純粹的知識，純粹的經(jīng)驗積累的關(guān)系。
從中學(xué)思想過(guò)渡到大學(xué)思想，以學(xué)而無(wú)獲為一宗旨。這個(gè)時(shí)候，就需要我們自己通過(guò)大量的閱讀，掌握盡可能多點(diǎn)廣泛的信息。如此，我們除了純粹學(xué)習到的理論，也能把握適時(shí)而變的客觀(guān)事實(shí)根據，從而達到具有真正的知識框架。
文中給了我們舉了幾個(gè)例子，關(guān)于才能的全新施展的。用了一個(gè)比喻，像一個(gè)早已習慣于手銬腳鐐生活的囚犯，突然發(fā)現自己的手腳重新獲得了自由一樣。目的在于說(shuō)明，自然科學(xué)，是一門(mén)蘊含宇宙的巨大財富和無(wú)窮資源以及講述宇宙有序進(jìn)程的課程。這一點(diǎn)，對于學(xué)歷那么多年知識的我們，應該是沒(méi)有說(shuō)明可懷疑的。
另外，才智擴展中的獲取經(jīng)驗，是一個(gè)比較被人認可的方面。而對于宗教信仰者，如果他能正常感受無(wú)宗教信仰者的論爭和思想，并將其當為“一道光芒”照亮一向被奉為至高無(wú)上的宗教，能放開(kāi)自我，接納這些論爭，那么他就可以盡情地享受這個(gè)世界，對世界產(chǎn)生奇妙無(wú)比的想象。這里邊，其實(shí)暗含著(zhù)一個(gè)知識的交流過(guò)程。通過(guò)接受到的知識進(jìn)行消化吸收，使之融入我們原來(lái)的思想內容，才能達到才智擴展的一個(gè)目的。在此，我要特別說(shuō)一下，就是有關(guān)接納相互對立的東西這一觀(guān)點(diǎn)，又或者說(shuō)是相互矛盾吧。既然世界上存在有諸多大大小小的矛盾，如果劃分到具體的，比如說(shuō)主要矛盾、次要矛盾，矛盾的主要方面、次要方面等。矛盾的雙方針芒相爭，各有各的趨勢持有矛盾的某一方可能很容易，但如何更好把握整個(gè)矛盾的對立雙方呢？確是一件不簡(jiǎn)單的又很有必要的任務(wù)。我想說(shuō)，能掌控一個(gè)矛盾，洞悉矛盾對立的雙方之間存在的某些聯(lián)系。那么，結果便是達到一個(gè)知識性的體系；更高尚一點(diǎn)，哲學(xué)體系，大腦才算成功地啟發(fā)。
這大大概念下的哲學(xué)體系，不只單單談頭論足，漫無(wú)邊際地自我表達而已。盡管某些人是可以說(shuō)見(jiàn)聞廣博的，但對于哲理，他們卻不能說(shuō)是精通的專(zhuān)家。
心智擴展，說(shuō)白了，就是一種能把許許多多零零星星的事情作為一個(gè)總體來(lái)觀(guān)照的能力表現。將世界上的一切都看作是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的整體，并且慢慢通過(guò)連續不斷的綜合，把它們一個(gè)個(gè)都匯聚到真正的中心上來(lái)。這一種，是可以通過(guò)教育而得到的理智的完善。
對于我們完善理智，必須提升自己，達到凌駕于知識之上的程度，而非屈從于知識。我們，讀著(zhù)有些作者的文學(xué)成長(cháng)，我們的思想受他們潛移默化的影響。我們的學(xué)問(wèn)知識停留在表面上客觀(guān)地接收知識，了解歷史；卻少了幾分自己的思考，未認真考慮并得以運用知識，反而為知識所任意支配。
這告訴我們，知識不是靠幾個(gè)人就能闡述得一清二楚，全面精彩的�；蛟S，他們也有錯誤的對知識的認識。如果出現這種情況的話(huà)，那么會(huì )更糟地影響到后人對這個(gè)世界的看法與解釋。
我們不能被局限在框框里，應自己給它定格，給它新鮮的綠葉。文中有一句話(huà)，我摘出來(lái)，大家仔細揣摩揣摩�！耙誀奚鼰o(wú)疑要比記憶更具價(jià)值的智能為代價(jià)，來(lái)?yè)Q取記憶的擴充，這算不上是才智的顯著(zhù)收獲�！�
本篇最后的部分，主要是在說(shuō)明一個(gè)事實(shí)�，F代的這種教育，雖然從某些方面講，能強制性地使學(xué)生去了解每一門(mén)學(xué)科。當然這其中不排除有的學(xué)生很成功地吸收鞏固自己功課所要求的知識內容，這在大部分程度上可以說(shuō)是一個(gè)突破，但如果同屬于作者提到的理想教育，這種現代教育一旦規定的時(shí)間結束，往往留給學(xué)生的實(shí)際是一無(wú)所獲的印象。其實(shí)是沒(méi)有說(shuō)明意義的，但是這種制度之深，不是一時(shí)就能改變得了的，盡管提倡方面還有待加強。
作者傾向的是，在學(xué)校、書(shū)本資源很少，或者說(shuō)有限的情況之下，在茫茫人海中，通過(guò)生活所見(jiàn)所聞所感的一些寶貴的東西，有效處理利用起來(lái)，形成一套完全屬于自己的人生哲理及人生詩(shī)篇�；蛟S這只是發(fā)生在極少數人身上的人生，畢竟這種所謂的“自由”靠的功夫也不是那么容易才能達到自我完善的境地的。這里面不僅包含個(gè)人的興趣、恒心、耐心等，還有一些客觀(guān)的因素。假用六個(gè)字簡(jiǎn)單概說(shuō)的話(huà)，便可說(shuō)是“天時(shí)、地利、人和”。
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