寫(xiě)景抒情散文閱讀理解的手法

寫(xiě)景抒情散文閱讀理解的手法

　　散文是一種作者寫(xiě)自己經(jīng)歷見(jiàn)聞中的真情實(shí)感的靈活精干的文學(xué)體裁。寫(xiě)景抒情散文閱讀理解的手法，我們來(lái)看看下文。

　　寫(xiě)景抒情散文閱讀理解的方法

　　本課題主要采用課堂學(xué)習與課外閱讀相結合的方式進(jìn)行。在調查研究的基礎上，根據高一學(xué)生現狀開(kāi)展研究。第一步將調研和課堂學(xué)習共同結合，在了解學(xué)生現狀的同時(shí)，傳授寫(xiě)景散文的有關(guān)知識；第二步主要以課文閱讀為主，借助《名師一號·語(yǔ)文》和《語(yǔ)文周報》完成研究任務(wù)；最后將課題研究成果加以整合，使之成為既有理論又有實(shí)踐的創(chuàng )新性成果，以推動(dòng)寫(xiě)景抒情散文的有效閱讀。

　　寫(xiě)景抒情散文的閱讀提要

　　寫(xiě)景散文是以描繪景物為主的散文。這類(lèi)文章多是在描繪景物的同時(shí)抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運用移步換景的方法，把觀(guān)察的變化作為全文的脈絡(luò )。生動(dòng)的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現主題。

　　寫(xiě)景散文的主要特點(diǎn)

　　1、形散而神不散。

　　“形散而神不散”，這也是所有散文的共同點(diǎn)。寫(xiě)景散文的“形散”主要表現在以下幾方面。

　�、� 時(shí)間跨度大

　　散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間限制，前可以遠涉古代，后可跨及未來(lái)，又可覆蓋今天。聯(lián)想極豐富，文筆揮灑自如，極有感染力。如《荷塘月色》，朱自清先生由當下的荷塘聯(lián)想到六朝時(shí)江南采蓮的舊俗，還引用梁元帝《采蓮賦》和《西洲曲》以印證�！豆识嫉那铩芬采纤莸搅酥袊�的文人學(xué)士對秋的感悟，就如歐陽(yáng)修的《秋聲》、蘇東坡的《赤壁賦》，都寫(xiě)出了中國“秋士”眼中秋的深味。

　　寫(xiě)散文時(shí)可以根據散文的這一特點(diǎn)，擴大時(shí)間跨度，多充實(shí)一些有關(guān)事件，多組鏡頭，來(lái)增加散文的內容和色彩，使文章多姿多彩，知識性強。

　�、� 空間轉換廣

　　天南海北，空間宇宙，無(wú)不可以包容其中�？臻g跨度大，但寫(xiě)得層次分明，詳略得當。把復雜的人和事放在每個(gè)空間里，有的隨意點(diǎn)染，有的潑墨描繪，錯落有致，色彩斑斕。如余光中的《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》，從平面鋪展的廣度看，是從臺北的長(cháng)街短巷“凄凄切切”的“風(fēng)里雨里”，“走入霏霏”，“想入非非”，想到“隔著(zhù)千山萬(wàn)山，千傘萬(wàn)傘”的江南，想到江南的杏花春雨；想到那叫赤縣神州的那片土地，“那磁石一般的向心力當必然長(cháng)在”。還想到了美國的丹佛山，落基山。那落基山的勝景“在石，在雪”，在紅的土，白的云�！安�

　　過(guò)要領(lǐng)略‘白云回望合，青靄入看無(wú)’的境界，仍須回中國”。文中的空間可謂真正地跨越了千山萬(wàn)水。

　�、� 景物意象牽涉多

　　寫(xiě)景散文重在寫(xiě)景，它所繪景象往往是由多個(gè)意象構成一幅幅畫(huà)面，營(yíng)造出一定的藝術(shù)氛圍。以《故都的秋》為例，“清晨靜觀(guān)圖”中出場(chǎng)的意象有“一椽破屋”“一碗濃茶”“很高很高的碧綠的天色”“青天”“馴鴿的飛聲”“槐樹(shù)”“一絲一絲漏下來(lái)的日光”“破壁腰”“喇叭似的牽�；ǎǔ瘶s）的藍朵”“幾根疏疏落落的尖細且長(cháng)的秋草”。

　�、� 表達方式活

　　散文常用記敘、說(shuō)明、抒情、議論、描寫(xiě)等表達方式。

　　“神不散”主要是從散文的立意方面說(shuō)的。

　　散文的取材，可謂“雜亂”有章。散文雖思路開(kāi)闊，包容量大，但它們都是緊緊圍繞作者的意圖而不“越軌”。即散文所要表達的主題明確而集中，無(wú)論內容多么廣泛，表現手法多么靈活，無(wú)不為更好地表達主題服務(wù)。

　　為了做到神不散，作者在選材上保持材料與中心思想的內在聯(lián)系，在結構上借助一定的“線(xiàn)索”把材料貫穿成一個(gè)有機整體。秦牧說(shuō)寫(xiě)散文最不能丟的是“思想的紅線(xiàn)”。即用一個(gè)醒目深刻的思想，把看似散亂的一大堆材料，貫穿成文。若把這一個(gè)個(gè)事件喻作“珍珠”，真可叫做“紅線(xiàn)穿珠”了。

　　寫(xiě)景散文中常見(jiàn)的線(xiàn)索有：

　�、僖猿休d有某一情感或象征意義的事物為線(xiàn)索；

　�、谝宰髌分械摹拔摇钡幕顒�(dòng)作線(xiàn)索，寫(xiě)的都是“我”的所見(jiàn)所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達；寫(xiě)出自己的想象。

　�、垡詴r(shí)間或空間為線(xiàn)索；

　�、芤愿星榈陌l(fā)展為線(xiàn)索。

　　2、意境深邃，注重表現作者的生活體驗感受，抒情性強，情感真摯。

　　作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛地依次寫(xiě)來(lái)，可以融情于景、寓情于物、托物言志，表達作者的真情實(shí)感，實(shí)現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領(lǐng)會(huì )更深的道理。

　　如魯迅先生的《秋夜》中，有這樣一個(gè)片斷：“我記得有一種開(kāi)過(guò)極細小的粉紅花，現在還開(kāi)著(zhù)，但是更極細小了，她在冷的夜氣中，瑟縮地做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)春的到來(lái)，夢(mèng)見(jiàn)秋的到來(lái)，夢(mèng)見(jiàn)瘦的詩(shī)人將眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她秋雖然來(lái)，冬雖然來(lái)，而此后接著(zhù)還是春，

　　胡蝶亂飛，蜜蜂都唱起春詞來(lái)了。她于是一笑，雖然顏色凍得紅慘慘地，仍然瑟縮著(zhù)�！弊髡邽槲覀冋故玖艘粋�(gè)冷寂深邃的意境，在細小的粉紅花上，打上了自我情感的烙印，借景抒情，以物言志，寄托了自己與黑暗勢力抗爭，在艱難中頑強求索的精神。

　　3、語(yǔ)言?xún)?yōu)美凝練，富于文采。

　　散文素有“美文”之稱(chēng)，它除了有精辟的見(jiàn)解、深邃的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無(wú)華的文采。所謂“優(yōu)美”，就是指散文的語(yǔ)言清新明麗，生動(dòng)活潑，富于音樂(lè )感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂“凝練”，是說(shuō)散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數語(yǔ)就可以描繪出生動(dòng)的形象，勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景，顯示出深遠的意境。散文力求寫(xiě)景如在眼前，寫(xiě)情沁人心脾。

　　散文的鑒賞技法

　　散文鑒賞，重點(diǎn)是把握其“形”與“神”的關(guān)系。散文鑒賞應注意以下幾點(diǎn)：

　　1、讀散文要識得“文眼”。

　　凡是構思精巧、富有意境或寫(xiě)得含蓄的詩(shī)文，往往都有“眼”的安置。鑒賞散文時(shí)，要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫(huà)龍點(diǎn)睛妙用的“文眼”，以便領(lǐng)會(huì )作者為文的緣由與目的�！拔难邸钡脑O置因文而異，可以是一個(gè)字、一句話(huà)、一個(gè)細節、一縷情絲，乃至一景一物。如：《荷塘月色》開(kāi)篇就說(shuō)“這幾天心里頗不寧靜”。此句也正是文章的文眼，全文是循著(zhù)“不靜——求靜——得靜——出靜”的線(xiàn)索來(lái)連綴成文的。馮驥才先生的《維也納春天的三個(gè)畫(huà)面》中的“青春，它是包含著(zhù)不同階段的異常豐富的生命過(guò)程”一句就是全文的主旨和文眼。當然，并非每篇散文都有必要的“文眼”。

　　2、讀散文要抓住“線(xiàn)索”，理清作者思路，準確把握文章的立意。

　　結構是文章的骨架，線(xiàn)索是文章的脈絡(luò )，二者是緊密聯(lián)系的。抓住散文中的線(xiàn)索，便可對作品的思路了然于胸，不僅有助于理解作者的寫(xiě)作意圖，而且也是對作者謀篇布局本領(lǐng)的鑒賞，從而透過(guò)散文的“形散”的表象抓住其傳神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。寫(xiě)景散文的線(xiàn)索前面已提及，在此不再贅述。

　　3、牢記寫(xiě)景散文借景抒情、情景互滲的特點(diǎn)，深入體會(huì )文章的意境美。

　　寫(xiě)景散文和我國古典詩(shī)詞有異曲同工之妙，它們都常常借景抒情，融情入景，托物寄意，詠物之前，意在筆先，可謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內涵，作者常常對所寫(xiě)的事物作細致的描繪和精心的刻畫(huà)，即“形得而神自來(lái)焉”。

　　寫(xiě)景散文中意境的創(chuàng )設，通常有兩種主要途徑——“以景傳神”和“以神馭景”，通過(guò)“景”的分析，捕捉到作者寄寓于其中的綿長(cháng)的情思，深邃的哲理。

　　①以景傳神的意境需要循景察情

　　寫(xiě)景散文意境創(chuàng )設方法之一是以景傳神，就是“通過(guò)對具體景物的逼真描繪而傳達出抒情主體的精神意蘊”，傳遞出文中主人公的主觀(guān)情感，閱讀這樣的文章，我們不妨循其景，入其里，察其情，達到鑒賞的目的，獲得審美的愉悅。

　　朱自清的《荷塘月色》中“月光如流水”一段給人的美感非同一般，作為鑒賞，就需要體味這種美感的產(chǎn)生過(guò)程。我們可以見(jiàn)出該段重點(diǎn)是何塘的月色，故文中先用一筆喻寫(xiě)月光，用“流水”似的“瀉”來(lái)形容圓月的普照，給人月華似水的真切的感受�！氨”〉那囔F”句看似唐兀，實(shí)乃緊扣住“月色”二字：上有月光映照，下有荷葉反射，白霧便成若有若無(wú)之青霧。透過(guò)薄霧看荷塘，景物皆如此朦朧飄忽，作者便用“像籠著(zhù)輕紗的夢(mèng)”句來(lái)形容，“夢(mèng)”為喻體，恰好是月色之美，美得令人感到不真實(shí)的寫(xiě)照。至于下文的“梵婀玲”“樹(shù)影”都是構成此段美好意境的絕不可少的一環(huán)�？傊�，在這幅畫(huà)面中，月光、荷塘、青霧，造成了繪畫(huà)的構圖美，明與暗，層次和色彩造成視覺(jué)上的美感，小提琴演奏名曲，給人以音樂(lè )美，造成聽(tīng)覺(jué)上的美感。

　　我們在進(jìn)入這樣的場(chǎng)景，充分領(lǐng)略荷塘月色的美時(shí)，心又怎么不能意會(huì )到作者此刻面對的幽靜和寧謐的那般平和寧靜的心境呢？而聯(lián)系上下文，因“噪”而覓“靜”，因“煩”而覓“寧”，這般心境背后的煩憂(yōu)和“不寧靜”也就見(jiàn)出一斑了。劉勰在《文心雕龍》中提到：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀(guān)文者披文以入情，沿波討源，如是必顯�！闭�是揭示了此種情形下的鑒賞方法。

　　②以神馭景的意境需要追問(wèn)背景

　　散文創(chuàng )設意境方法之二——“以神馭景”，就是“通過(guò)對象的底蘊來(lái)塑造形神兼備的意象”。在這種方法下的意境，通常呈現出夸張變形的特點(diǎn)，充滿(mǎn)象征意味。閱讀這種散文，我們尤其應該探求散文形象變異的原因，象征的背景，這種鑒賞較之前者那種自然的進(jìn)入，更著(zhù)意在有意識的探求。

　　魯迅的《秋夜》中，“奇怪而高”的天空，映著(zhù)冷眼的星星，灑在野花草上的繁霜，夜游的惡鳥(niǎo)??這一切，構成了一個(gè)清冷肅殺又似乎大有深意的秋夜。

　　作者將自己的主觀(guān)情感深深地烙在他為這個(gè)特點(diǎn)的秋夜所選定的景物上，自然景致在作者的主觀(guān)世界中異化變形，構成獨特的藝術(shù)意境。這冷峻、清寂、肅穆的意境的產(chǎn)生，追根溯源，是源于此文寫(xiě)于1924年，寫(xiě)于“五四”退潮后作者的苦悶彷徨期。作者意在昭示，那是一個(gè)封建軍閥統治著(zhù)的黑暗年代。但文中“落盡葉子，單剩干子” “最直最長(cháng)的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著(zhù)奇怪而高的天空”的“棗樹(shù)”及“小粉紅花”又寄寓著(zhù)作者的對韌的戰斗的充分肯定。這些頑強的生命不是為著(zhù)粉飾鬼蜮世界，而是為著(zhù)“與黑暗搗亂” 。 因此，我們在感受藝術(shù)形象撲面而來(lái)的個(gè)性氣息的同時(shí)，還需追究其產(chǎn)生背景，其目的指向。

　　4.注意展開(kāi)聯(lián)想，領(lǐng)會(huì )文章的神韻。

　　寫(xiě)景散文中的形象往往是作者自己所親聞、親見(jiàn)、親歷的，是作者飽蘸著(zhù)酣暢淋漓的情感寫(xiě)出來(lái)的，那么我們在閱讀欣賞過(guò)程中，必然受到作品所飽含著(zhù)的強烈情緒的感染和熏陶，并激發(fā)出豐富的想象。雖說(shuō)“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，對于作品中形象的想象，總不免要根據自己的審美理想、道德觀(guān)念和生活經(jīng)歷而有所加工改造，閱讀所得的印象帶有個(gè)人特點(diǎn)，但作品的形象與欣賞主體之間的同一性大于差異性。例如在朱自清關(guān)于荷塘月色的那繪聲繪色的描寫(xiě)里，那荷塘既是清華園的荷塘，又是作者心目中的一片“綠蔭”。同樣，欣賞《荷塘月色》，讀者心目中的荷塘，經(jīng)過(guò)了欣賞主體的再創(chuàng )造，也已不是《荷塘月色》中的荷塘了，而是通過(guò)聯(lián)想，攙雜了我們自己曾經(jīng)目睹過(guò)、欣賞過(guò)的各種各樣的荷塘的影子。但是作者與欣賞者有一點(diǎn)始終是共同的，那就是溶溶月色下的荷塘是美的，是幽謐寧靜的。 因此，我們讀寫(xiě)景散文就要抓住作者筆下景物“形”的特點(diǎn)，由“形”見(jiàn)“神”，深入體會(huì )作者內在的情感。

　　5.品味散文的語(yǔ)言。

　�、倨肺段闹兄苯邮闱榈脑~、句，感受作者的內心。

　　如《荷塘月色》中，能直接感受到作者內心的句子有多處。

　　“這幾天心里頗不寧靜�！�

　　“我也象超出了平常的自己，到了另一 個(gè)世界里。我愛(ài)熱鬧，也愛(ài)冷靜；愛(ài)群居，也愛(ài)獨處。象今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下， 什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話(huà) ，現在都可以不理�！�

　　“但熱鬧是他們的！我什么也沒(méi)有�！�

　　從以上的語(yǔ)句中，我們看到了作者的“不寧靜”；“便覺(jué)是個(gè)自由的人”，言下之意是平時(shí)不自由；“我什么也沒(méi)有”，意為我是寂寞冷清的。

　�、谄肺渡⑽恼Z(yǔ)言的外在形式之美。

　　散文的語(yǔ)言巧用修辭或其他技法。對偶、排比、省略、疊詞、句子的長(cháng)短、獨特的符號以及句子的排列等外在形式都與內容息息相關(guān)。其獨特醒目之處即蘊含有美點(diǎn)，細品之下，往往有驚人的發(fā)現。

　　如朱自清先生的《荷塘月色》運用了大量的疊詞，“曲曲折折的荷塘”“田田的葉子”“遠遠近近，高高低低都是樹(shù)”“蓊蓊郁郁的”“彎彎的楊柳”“靜靜地瀉”“薄薄的

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