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解讀九九重陽(yáng)節的來(lái)歷
我們中國的重陽(yáng)節是個(gè)歷史悠久的節日，年代久遠，節日的由來(lái)說(shuō)法也有多種。我們對重陽(yáng)的認識絕大部分人都只僅僅是登高而已。下面跟小編一起來(lái)了解一下九九重陽(yáng)節的來(lái)歷吧，歡迎閱讀！
重陽(yáng)節的來(lái)歷
其一：
重陽(yáng)的源頭，可追溯到先秦之前�！秴问洗呵铩分小都厩锛o》載：“(九月)命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭�！薄笆侨找�，大饗帝，嘗犧牲，告備于天子�！笨梢�(jiàn)當時(shí)已有在秋九月農作物豐收之時(shí)祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。
漢代，《西京雜記》中記西漢時(shí)的宮人賈佩蘭稱(chēng)：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長(cháng)壽�！毕鄠髯源藭r(shí)起，有了重陽(yáng)節求壽之俗。這是受古代巫師(后為道士)追求長(cháng)生，采集藥物服用的影響。同時(shí)還有大型飲宴活動(dòng)，是由先秦時(shí)慶豐收之宴飲發(fā)展而來(lái)的�！肚G楚歲時(shí)記》云：“九月九日，四民并籍野飲宴�！彼宥殴白⒃疲骸熬旁戮湃昭鐣�(huì )，未知起于何代，然自駐至宋未改�！鼻箝L(cháng)壽及飲宴，構成了重陽(yáng)節的基礎。
三國時(shí)，魏文帝曹丕《九日與鐘繇書(shū)》說(shuō)：“歲往月來(lái)，忽復九月九日。九為陽(yáng)數，而日月并應，倍嘉其名，以為宜于長(cháng)久，故以享宴高會(huì )�！笨梢�(jiàn)當時(shí)節俗已定型了。重陽(yáng)節主題，是求長(cháng)壽、戴茱萸、釀菊酒、賞菊、釀酒及祭掃酒業(yè)神等。在流傳至今后又添加了敬老等內涵，更具有意義，另外有登高野宴活動(dòng)及各種游戲等。[3]
其二：
重陽(yáng)節的原型之一是古代的祭祀大火的儀式。
作為古代季節星宿標志的.“大火”(即心宿二)，在季秋九月隱退，《夏小正》稱(chēng)“九月內火”，大火星的退隱，不僅使一向以大火星為季節生產(chǎn)與季節生活標識的古人失去了時(shí)間的坐標，同時(shí)使將大火奉若神明的古人產(chǎn)生莫名的恐懼，火神的休眠意味著(zhù)漫漫長(cháng)冬的到來(lái)，因此，在“內火”時(shí)節，一如其出現時(shí)要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應的送行祭儀。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但我們還是可以從后世的重陽(yáng)節儀中尋找到一些古俗遺痕。如江南部分地區有重陽(yáng)祭灶的習俗，是家居的火神，由此可見(jiàn)古代九月祭祀“大火”的蛛絲馬跡。古人長(cháng)將重陽(yáng)與上巳或寒食、九月九與三月三作為對應的春秋大節。漢劉歆《西京雜記》稱(chēng)：“三月上巳，九月重陽(yáng)，使女游戲，就此祓禊登高�！鄙纤�、寒食與重陽(yáng)的對應，是以“大火”出沒(méi)為依據的。
隨著(zhù)人們謀生技術(shù)的進(jìn)步，人們對時(shí)間有了新的認識，“火歷”讓位于一般歷法。九月祭火的儀式衰亡，但人們對九月因陽(yáng)氣的衰減而引起的自然物侯變化仍然有著(zhù)特殊的感受，因此登高避忌的古俗依舊傳城，雖然世人已有了新的解釋。 重陽(yáng)在民眾生活中成為夏冬交接的時(shí)間界標。如果說(shuō)上巳、寒食是人們渡過(guò)漫長(cháng)冬季后出室暢游的春節，那么重陽(yáng)大約是在秋寒新至、人民即將隱居時(shí)的具有儀式意義的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重陽(yáng)“辭青”。重陽(yáng)節俗就圍繞著(zhù)人們的這一時(shí)季感受展開(kāi)。
擴展閱讀：關(guān)于重陽(yáng)節的古詩(shī)
《重陽(yáng)后菊花》 宋·范成大
寂寞東籬濕露華，依前金屋照泥沙。
世情幾女無(wú)高韻，只看重陽(yáng)一日花。
《九月十二日折菊》 宋·陸游
黃花芬芬絕世奇，重陽(yáng)錯把配萸技。
開(kāi)遲愈見(jiàn)凌霜操，堪笑兒童道過(guò)時(shí)。
《殘菊》 宋·梅堯臣
零落黃金蕊，雖枯不改香。
深叢隱孤芳，猶得車(chē)清觴。
《菊花》 宋·朱淑貞
土花能白又能紅，晚節猶能愛(ài)此工。
寧可抱香枝頭老，不隨黃葉舞秋風(fēng)。
《賦十月菊》 金·元好問(wèn)
秋香舊入騷人賦，晚節今傳好事家。
不是西風(fēng)若留客，衰遲久已退梅花。
《儀鸞殿早秋》 李世民
寒驚薊門(mén)葉，秋發(fā)小山枝。
松陰背日轉，竹影避風(fēng)移。
提壺菊花岸，高興芙蓉池。
欲知涼氣早，巢空燕不窺。
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