尋找生活中的哲學(xué)

尋找生活中的哲學(xué)

　　導語(yǔ)：哲學(xué)，是對基本和普遍之問(wèn)題的研究。其按其詞源有「愛(ài)智慧」之意。哲學(xué)是有嚴密邏輯系統的宇宙觀(guān)，它研究宇宙的性質(zhì)、宇宙內萬(wàn)事萬(wàn)物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問(wèn)題。

　　安身立命的哲學(xué)

　　黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)哲學(xué)是人的精神的故鄉，“一個(gè)有文化的民族”，如果沒(méi)有哲學(xué)，“就像一座廟，其他各方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒(méi)有至圣的神那樣”。哲學(xué)能夠給我們一個(gè)心靈的港灣，對智慧的愛(ài)、對真理的探索、對意義的追問(wèn)能夠鑄就精神的充實(shí)，并賦予我們更為立體豐富的生存意義。

　　然而，現代人卻常常面臨遠離哲學(xué)的生存危機。對效率和技術(shù)的過(guò)度關(guān)注，使得人們在生活的快節奏中無(wú)所適從，人們在“爆炸式”增長(cháng)的信息面前疲于奔命，用快餐式的方式消費文化卻拒絕嚴肅思考，人們在重重壓力中喘不過(guò)氣來(lái)。按部就班的生活、冷眼旁觀(guān)的理智、看透人間冷暖的成熟令現代人的生存充滿(mǎn)憂(yōu)傷。值得慶幸的是，人作為一種雙重性的存在，決定了人不僅僅是一種具有自然屬性的存在物，而是擁有精神維度的社會(huì )性存在。思想是人力量的來(lái)源，無(wú)論人類(lèi)境遇如何變化，始終有一種精神的力量在牽引著(zhù)我們超越現實(shí)，重新探索人生的終極目的，在多元的世界里找尋安身立命的價(jià)值，讓人生開(kāi)放地面向一種有尊嚴、充滿(mǎn)正能量的美好生活。法國哲學(xué)家帕斯卡曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西;但他是一根能思想的葦草�！睂τ钪姹驹吹奶剿�，對社會(huì )發(fā)展規律的思索，對人生意義的追問(wèn)，對精神境界提升的渴望，為人類(lèi)提供了一種安身立命之所。哲學(xué)讓我們的生命充滿(mǎn)力量。

　　追尋好生活的哲學(xué)

　　縱觀(guān)哲學(xué)史的發(fā)展，其中的理論流派或理性嚴肅，或感性直觀(guān)，或深刻厚重，或機智靈動(dòng)，然而對人類(lèi)命運的關(guān)切是永恒的主題，在這個(gè)意義上哲學(xué)始終切近我們的生活。人的生命有限，但擁有無(wú)限的意義。精神的無(wú)限性和人生命的有限性之間的矛盾常常會(huì )帶來(lái)無(wú)助和虛無(wú)感，生活有時(shí)變成了在里面的人想出去，在外面的人想進(jìn)來(lái)的“圍城”，我們常常會(huì )有一種“生活在別處”的沖動(dòng)，憧憬別樣的人生際遇。在條條框框束縛的現實(shí)世界里，我們會(huì )不自覺(jué)地有一種打破枷鎖的沖動(dòng)，希望體會(huì )“在路上”的對外在世界的期待�！蹲蠲赖恼軐W(xué)史》這本書(shū)給了我們一個(gè)美好的答案：“好生活，它屬于我們必有一死的人類(lèi)，它能夠拯救我們無(wú)足輕重的存在，那種無(wú)足輕重感預示著(zhù)人類(lèi)的短暫和偶然。用純粹的人類(lèi)理性去應對這個(gè)挑戰，這絕對是哲學(xué)的終極目標�！�

　　如何度過(guò)有意義的一生，讓人類(lèi)過(guò)上一種值得期待的“好生活”，是哲學(xué)賦予我們的慎重對待生命的態(tài)度。無(wú)論是古希臘先賢柏拉圖對正義和幸福的探討，還是嚴苛的笛卡爾提倡的思想和人性解放，抑或瘋狂的尼采對生命力的釋放和強有力的自由生活的堅持，又或康德對道德律的堅守和黑格爾對人類(lèi)理性精神的弘揚，這一切都指向一種好生活。不同于轉瞬即逝的快樂(lè )，好生活是一種有厚度、有深度、有韌性的持久幸福。在哲學(xué)的永恒維度里，生活不能缺席，換言之哲學(xué)是一種活潑潑的生命體驗。對好生活的追尋和對當下的把握，能夠讓我們克服對自身渺小的恐懼和對未知的迷茫。海德格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“人詩(shī)意地棲居在大地上”，這種美好的存在感必須由人的精神支撐，思維的生動(dòng)和美好構建起人生存的從容和詩(shī)意。哲學(xué)始終在追尋意義的世界和人類(lèi)存在的家，對人類(lèi)命運的關(guān)注和對生活的熱愛(ài)使得哲學(xué)成為一門(mén)有溫度的學(xué)問(wèn)。

　　始于童蒙的哲學(xué)

　　無(wú)論是哲學(xué)啟蒙讀本，還是哲學(xué)家的經(jīng)典著(zhù)作，無(wú)一不在回應“哲學(xué)是什么”的問(wèn)題，這是一個(gè)沒(méi)有標準答案和定論的哲學(xué)之問(wèn)。然而，哲學(xué)思想絕不是原地踏步地停滯不前，而是一個(gè)螺旋上升的過(guò)程，對終極真理的回答雖然永遠不夠完美，但“哲學(xué)史上的每一次更新?lián)Q代，都能為解答好生活的問(wèn)題帶來(lái)新鮮血液，而那些過(guò)去的哲學(xué)也并沒(méi)有被丟棄，它們歷久彌新�！痹谙ＥD語(yǔ)里，哲學(xué)是“愛(ài)智慧”的意思，這意味著(zhù)人們始終在探求真理、追問(wèn)意義。在這個(gè)意義上，哲學(xué)永遠在路上。在這條路上，哲學(xué)啟蒙之于成人和兒童同樣意味深長(cháng)。

　　當我們回顧哲學(xué)的起源，哲學(xué)思維源于好奇，人們對大自然本源的無(wú)限憧憬和追問(wèn)使人們完成了思維的變革。孩子的好奇心是一種天性，如果我們可以從孩提時(shí)代就用哲學(xué)呵護這好奇的靈魂，那何嘗不是我們追求好生活的一種選擇?更況且對于哲學(xué)的追問(wèn)連哲學(xué)家都沒(méi)有標準答案，在進(jìn)行哲學(xué)思考的過(guò)程中成人和孩子處于同一起跑線(xiàn)上，又何嘗不是對孩子靈魂和思想的尊重?在這個(gè)意義上，哲學(xué)不僅面向未來(lái)探索無(wú)盡可能，也向人性復歸激發(fā)靈魂潛能。

　　然而在現實(shí)中哲學(xué)啟蒙成了一件奢侈的事。如今的孩子被沉重的課業(yè)和所謂的“素質(zhì)教育”壓得喘不過(guò)氣，課上和課余的時(shí)間全部被填滿(mǎn)，想象的空間被固化的知識和標準答案擠占�！摆A(yíng)在起跑線(xiàn)上”的理念更是綁架著(zhù)家長(cháng)和孩子疲于奔跑，我們明知育兒需要慢慢來(lái)，卻總也做不到。在功利主義的教育里，上至成人下至嬰童，誰(shuí)還有條件為哲學(xué)留時(shí)間，為思想留白，為想象留出空間，這些正常而美好的生活變得多么奢侈。我們這些焦慮的父母其實(shí)都沒(méi)有擺脫對子女成功的期待，哲學(xué)的辯證與反思、對意義的追問(wèn)會(huì )讓我們懂得理解他者，懂得對世界的立體化解讀，這將會(huì )讓成功這個(gè)如今單薄的概念變得豐富多元。

　　要知道人生不是短跑而是一場(chǎng)馬拉松，在漫漫長(cháng)途中領(lǐng)略路邊美景俯拾精彩人生，對萬(wàn)物的思考對真理的追問(wèn)，人從哪里來(lái)，為何人終有一死，如何讓有限的生命活出無(wú)限的精彩，我要過(guò)一種怎樣的生活，什么樣的生活才有意義。孩子小的時(shí)候，我們讓他們信筆涂鴉，給他們講詩(shī)歌、神話(huà)和童話(huà)，這些帶給他們無(wú)窮的想象和單純的快樂(lè )。每一個(gè)孩子都會(huì )經(jīng)歷“十萬(wàn)個(gè)為什么”的階段，那時(shí)的他們最切近哲學(xué)，儼然一副小小哲學(xué)家的模樣。蘇格拉底曾用“精神助產(chǎn)術(shù)”來(lái)描述自己的哲學(xué)思想，即通過(guò)一系列的發(fā)問(wèn)推進(jìn)思想和認識的加深，引導人們思考什么才是善政體、好生活和有意義的人生。若是思考和發(fā)問(wèn)始終伴隨著(zhù)我們一生，用豐富的人生體驗讓靈魂充實(shí)，讓精神富有擺脫匱乏，這才是成長(cháng)的真正意義。

　　孩子不是儲存知識的容器，而是鮮活的、立體的生命，只有擁有獨立思想和良好人格，有著(zhù)期待并追尋好生活的情感，才能夠順利完成這場(chǎng)馬拉松長(cháng)跑，無(wú)用之大用的哲學(xué)可以引導他們向這個(gè)方向前行。用哲學(xué)史的厚重感使孩子明鑒真理，用哲學(xué)的深邃讓孩子審問(wèn)慎思，用哲學(xué)的奇妙讓孩子盡情想象，用正義、道德、善、自由、幸福這些構建起哲學(xué)的價(jià)值引導孩子遵循內心的指引選擇未來(lái)的人生之路。這豈不是授人以魚(yú)不如授人以漁的道理?人人都擁有哲學(xué)的“慧根”，就看我們是否曾呵護哲學(xué)思維的精神萌芽。

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